論 " 河 圖 洛 書 " 與 " 修 道 "

HAU

論 " 河 圖 洛 書 " 與 " 修 道 "

王 永 強

" 河 圖 洛 書 " 的 產 生 頗 為 神 奇 。 據 說 在 上 古 伏 羲 時 代 ， 有 一 匹 河 馬 身 馱 " 河 圖 " 出 於 孟 水 。 又 說 在 大 禹 治 水 時 ， 有 神 龜 背 負 " 洛 書 " 出 於 洛 水 雲 雲 … …

" 河 圖 洛 書 " 的 產 生 所 以 有 這 樣 神 奇 的 傳 說 ， 原 因 是 這 裡 蘊 藏 著 超 凡 脫 俗 之 理 ， 修 真 返 還 之 法 ， 和 通 天 仰 地 的 學 問 。

任 何 神 奇 的 文 化 ， 都 應 當 是 以 人 為 根 本 。 人 是 陰 陽 的 結 合 體 ， 是 天 地 宇 宙 的 產 物 ， 又 是 萬 物 之 最 靈 者 。 人 實 是 集 天 之 " 厚 " 、 地 之 " 精 " 而 生 成 。 人 即 是 一 個 天 地 的 全 息 圖 。

" 河 圖 洛 書 " 是 易 學 的 一 部 分 ， 也 可 以 說 是 其 主 體 。 易 學 主 要 包 括 數 、 象 、 理 三 部 分 ， 其 最 重 要 的 是 " 數 " 。

數 ， 在 道 家 眼 裡 是 有 生 命 的 。 數 是 " 機 " 是 " 能 " ， 可 以 說 人 及 一 切 生 命 都 來 自 於 虛 無 有 數 的 變 化 與 生 成 。 所 以 老 子 有 ： " 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 " 之 說 。 有 數 方 可 以 見 " 象 " 、 見 " 理 " ， 然 後 再 根 據 象 理 ， 去 推 斷 數 的 進 一 步 變 化 ， 這 就 是 簡 單 的 數 、 象 、 理 的 關 系 。

" 河 圖 " 講 體 ， 體 中 也 可 見 用 。 陰 陽 黑 白 點 相 組 ， 呈 現 五 方 ， 以 象 五 行 。 圖 ， 整 體 呈 圓 形 ， 代 表 周 而 不 息 ， 永 無 休 止 的 生 衍 。 它 的 排 列 順 序 為 ： " 天 一 生 水 ， 地 六 成 之 ， 為 北 水 。 天 三 生 木 ， 地 八 成 之 ， 為 東 木 。 地 二 生 火 ， 天 七 成 之 ， 為 南 火 。 地 四 生 金 ， 天 九 成 之 ， 為 西 金 。 天 五 生 土 ， 地 十 成 之 ， 為 中 土 " 。

現 將 修 道 中 常 用 的 術 語 和 名 詞 ， 組 合 分 布 於 " 河 圖 " 之 中 ， 以 見 其 類 。

世 上 有 多 種 修 道 法 門 ， 有 從 心 智 入 手 的 ， 屬 性 功 。 有 從 生 理 氣 脈 入 手 的 ， 屬 命 功 。 道 家 主 張 性 命 雙 修 ， 所 以 我 將 精 、 神 、 性 、 情 、 意 ， 天 干 、 地 支 、 五 行 、 五 德 ( 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 ) ， 以 及 五 賊 ( 喜 、 怒 、 癡 、 貪 、 妄 ) 等 一 並 列 組 ， 無 非 是 讓 人 見 末 知 本 ， 以 求 返 本 還 原 。

性 者 屬 東 方 甲 乙 木 ， 應 地 支 寅 卯 ， 合 青 龍 ， 喜 生 。 甲 陽 土 感 而 生 仁 ， 為 元 性 所 攝 ； 乙 陰 木 發 而 生 喜 ， 為 游 魂 所 主 。

情 者 屬 西 方 庚 辛 金 ， 應 地 支 申 酉 ， 合 白 虎 ， 喜 殺 。 庚 陽 金 感 而 生 義 ， 為 元 情 所 主 。 辛 陰 金 發 而 生 怒 ， 為 鬼 魄 所 攝 。

精 者 屬 北 方 壬 癸 水 ， 應 地 支 亥 子 ， 合 玄 武 ， 喜 靜 。 壬 陽 水 感 而 生 智 ， 癸 陰 水 發 而 生 癡 。

神 者 屬 南 方 丙 丁 火 ， 應 地 支 巳 午 ， 合 朱 雀 ， 喜 動 。 丙 陽 火 感 而 生 禮 ， 丁 陰 火 發 而 生 貪 。

意 者 屬 中 央 戊 己 土 ， 應 地 支 辰 、 戌 、 丑 、 未 ， 合 勾 陳 、 騰 蛇 ， 一 濁 一 清 ， 一 靜 一 動 。 戊 陽 土 感 而 生 信 ， 己 陰 土 發 而 生 妄 。

把 這 麼 多 名 詞 術 語 組 在 一 起 ， 實 則 不 過 精 神 性 情 而 已 。 此 四 者 也 不 過 中 土 點 真 意 ( 真 心 ) 的 變 相 ， 如 果 說 精 神 交 、 性 情 合 ， 在 合 和 於 中 土 一 點 真 心 ， 至 此 已 得 入 手 之 法 矣 !

再 來 認 識 一 下 什 麼 是 天 干 、 地 支 、 五 行 及 六 神 獸 。 十 個 天 干 分 別 為 ： " 甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸 " ， 單 數 為 陽 ， 雙 數 為 陰 。 這 十 天 干 代 表 金 、 木 、 水 、 火 、 土 五 行 ， 五 星 的 規 律 、 坐 標 和 功 能 ， 也 即 是 天 的 功 能 。

地 支 是 ： " 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 " 共 十 二 個 。 這 和 太 陽 月 亮 每 年 會 合 十 二 次 有 關 。 十 二 支 所 以 又 代 表 十 二 個 月 ， 它 是 地 的 功 能 和 坐 標 。

五 行 是 ： " 金 、 木 、 水 、 火 、 土 。 "

五 行 相 生 的 順 序 為 ： " 土 生 金 、 金 生 水 、 水 生 木 、 木 生 火 、 火 又 生 土 。 "

五 行 相 克 順 序 為 ： " 土 克 水 、 水 克 火 、 火 克 金 、 金 克 木 、 木 又 克 土 。 "

六 神 獸 為 ： " 青 龍 、 白 虎 、 玄 武 、 朱 雀 、 勾 陳 、 騰 蛇 。 " 其 性 不 同 ， 以 分 類 。

" 河 圖 " 的 數 皆 順 生 衍 ， 修 道 要 逆 數 知 來 方 可 。 所 以 有 " 數 往 者 順 、 知 來 者 逆 " 之 說 。

" 洛 書 " 講 用 ， 用 中 也 可 見 體 。 " 洛 書 " 形 方 ， 其 位 九 以 象 九 宮 ， 廣 行 交 合 生 克 制 化 之 道 。 " 洛 書 " 之 體 即 中 虛 之 太 極 ， 其 機 用 見 北 一 之 陽 水 。 四 陽 居 四 正 位 ， 四 陰 居 四 偶 ， 它 的 數 理 順 列 同 於 天 道 右 轉 地 道 左 旋 之 理 。

西 方 陽 金 九 點 ， 移 居 南 方 火 位 ， 南 方 之 陽 火 七 點 ， 移 居 西 方 金 位 。 火 金 移 位 行 相 克 收 斂 之 功 。 一 三 不 動 行 水 木 相 生 之 道 。 丹 經 常 說 七 返 九 還 ， 即 是 生 克 互 用 相 容 收 斂 返 本 還 原 之 意 。 至 於 其 它 數 的 排 列 ， 牽 涉 到 機 用 火 候 問 題 ， 暫 且 不 談 。

下 面 引 用 《 悟 真 篇 》 和 《 參 同 契 》 詩 句 ， 並 作 解 ， 以 明 " 河 圖 " " 洛 書 " 在 修 煉 時 的 機 用 !

《 悟 真 篇 》 曰 ： " 人 人 本 有 長 生 藥 ， 自 是 迷 途 枉 擺 拋 " 。

解 ： 長 生 藥 ， 即 喻 人 之 精 氣 神 。 人 不 知 修 煉 之 法 ， 貪 於 外 物 ， 五 蘊 ( 色 、 受 、 想 、 行 、 識 ) 之 感 ， 七 情 ( 喜 、 怒 、 哀 、 樂 、 愛 、 惡 、 欲 ) 等 為 之 所 發 ， 以 至 心 迷 形 勞 ， 精 氣 漸 衰 ， 藥 物 漸 失 。

《 悟 真 篇 》 曰 ： " 四 象 五 行 全 藉 土 ， 三 元 八 卦 豈 離 壬 ? "

解 ： 土 即 真 意 ， 太 極 之 鄉 ， 壬 是 北 一 之 水 。 " 土 " 是 根 源 ， " 水 " 是 機 用 。

《 悟 真 篇 》 曰 ： " 三 五 一 都 三 個 字 ， 古 今 明 者 實 然 稀 ， 東 三 南 二 共 成 五 ， 北 一 西 方 四 共 之 。 戊 己 自 居 生 數 五 ， 三 家 相 見 結 嬰 兒 " 。

解 ： 一 都 即 太 極 ， 三 個 字 為 精 氣 神 ， 嬰 兒 乃 金 丹 質 象 ， 即 一 氣 也 ， 相 見 ， 混 而 為 一 之 意 。

《 悟 真 篇 》 曰 ： " 依 他 坤 位 生 成 體 ， 種 向 乾 家 交 感 宮 。 "

解 ： 先 天 坤 ( 氣 ) 位 為 後 天 坎 ( 氣 ) 居 ， 先 天 乾 ( 氣 ) 位 為 後 天 離 ( 氣 ) 居 。 實 即 取 坎 填 離 之 意 。 ( 請 參 考 先 、 後 天 八 卦 圖 )

《 悟 真 篇 》 曰 ： " 震 龍 汞 出 是 離 鄉 ， 兌 虎 鉛 生 在 坎 方 ， 二 物 總 因 兒 產 母 ， 五 行 全 要 入 中 央 " 。

解 ： 震 木 為 母 生 離 火 子 ， 兌 金 為 母 生 坎 水 子 ， 二 物 即 汞 鉛 ， 兒 產 母 ， 即 火 中 產 真 龍 ， 水 中 產 真 虎 也 ! 中 央 ， 即 真 土 也 ， 又 稱 媒 婆 也 。

《 契 》 曰 ： " 子 午 數 合 三 ， 戊 己 號 稱 五 ， 三 五 既 和 諧 ， 八 石 定 綱 紀 " 。

解 ： 子 ， 北 一 水 ， 後 天 卦 之 坎 位 ； 午 ， 南 二 火 ， 後 天 卦 之 離 位 。 五 ， 即 中 五 之 土 。 八 石 ， 八 是 先 天 卦 坤 土 之 數 ， 石 即 土 ， 屬 真 意 ， 真 心 。

綜 上 所 述 ， 我 編 幾 句 丹 歌 供 初 學 者 參 考 。

乙 木 不 動 火 不 揚

辛 金 不 動 水 不 淌

金 木 合 並 歸 一 處

假 虎 假 龍 立 地 亡

再 叫 真 龍 虎 一 戰

樞 星 照 出 子 中 漿

戊 土 得 知 來 應 事

火 焰 漸 燒 昆 侖 上

待 到 七 返 九 還 後

方 識 目 前 宗 祖 鄉

學 無 為 性 功 還 可 自 參 自 悟 ， 有 為 命 功 非 師 傳 難 以 自 曉 ， 並 不 是 萬 念 不 生 空 寂 無 為 就 算 得 了 大 道 的 始 終 之 法 。

所 以 紫 陽 真 人 在 《 悟 真 篇 》 中 告 誡 說 ： " 始 於 有 作 人 難 見 ， 及 至 無 為 眾 始 知 ， 但 見 無 為 為 要 妙 ， 豈 知 有 為 作 根 基 " 之 言 。

木棉花

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感謝分享.

ganghuat

感恩！版大無私分享【論“河圖洛書”與“修道”】

〝始於有作人難見,及至無為眾始知,但見無為為要妙,豈知有為作根基”
〔悟真篇..紫陽真人〉.

   

lemaymsm

所 以 紫 陽 真 人 在 《 悟 真 篇 》 中 告 誡 說 ： " 始 於 有 作 人 難 見 ， 及 至 無 為 眾 始 知 ， 但 見 無 為 為 要 妙 ， 豈 知 有 為 作 根 基 " 之 言 。



　修行唸佛，不見得能成佛

　　　但　　　不修行不唸佛　是成不了佛的！


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　

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请问版主是不是以到达(炼神还虚)的境界？