诚邀同好:青江子<宅谱修方>部分内容

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青江子《阳宅大成·修方》

  一、何以择期修方许定二年内生男子耶?
  人皆曰子孙由命，而不知命之大，原出于天，天有何体，二十八宿为之体。天有何用?  日月五星为之用也。 生人四柱，年月日时，亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用也。五行有生克制化，命主分子父财官，当月生时，子星来带入命度，今日择吉，子星正取入宫，燮理阴阳，仍系天之二十八宿裁成辅相，仍系天之日月五星，岂有他哉。夫亦日天之造命而己矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操于天，犹视其人之于天何如耳。违乎天则理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，叶天之吉，不过邀天之再造，培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用。选生气、天嗣到命，则绝煞已除而金柜透，取太阳、天喜到方，则子星出现而人道勃兴，不啻对日取火镜，一端即燃矣。三年犹宽缓之词，一二年不已可准乎。虽曰人丁关乎祖茔，试问茔在何处？茔在地宅亦在地也。凡成形于地者，皆受气于天，地犹人母，天犹人父，有父无母，子从何出?有母无父，子由何生?择期本天道，即父道也；修方本地道，即母道也。受气于天，成形于地，造化之机，与时推移。若必谓祖茔前定，阳宅不能挽回，是只知有地而不知有天，只知有母而不知有父矣。苗生于田，田肥则苗肥，田瘦则苗瘦，地固为之主矣。然独思雨露之养乎?五六两月，无雨露则苗槁矣。人之不生子，由于命中之子星空矣。苗之不秀，实非天之雨水淹没，即天之干旱枯朽也。修方之道犹以水壅之秋，乘早移栽高田也；犹以干涸之禾，及时灌溉滋息也。气至而滋息则生，非复向日不生之命矣。  由是观之，命定于天，仍移于天，体虽有定，用却无穷。  不然天降以河田为之体，即不必锡以洛书为之用，天何必谆谆以示人乎？圣人本乎天，以前民用既有先天八卦为之体，奉河图一定而不易；又有后天八卦为之用，本洛书流行而不滞。朱子曰：“有体不可无用，有用斯以明体，犹有根柢不可无枝干，有枝干方开花而结实．”此所以择吉扶持修方培植即可，预券三年内生子也，而勿容疑之。若谓自有生已定，此不过日家推算，但凭气数之命而言者。孟子云：“君子不畏命也。”使气数之命断不可移，则凡殴死者，命该死律，何以人命有抵偿之条?凡作恶者命该恶律，何必犯罪加桎梏之苦?谚云：医道不明，误杀一人；地理不明，误杀满门。既是命定，而又何事以误杀问罪与人哉?夫既曰不明者杀人，然则医道之明者，独不能救人乎？地理之明者，独不能生人乎，而何以修方生子为近荒渺?生子既不信，则发富出贵之说更难信。子不能生，则凡扦宅扦茔，不几皆绝地乎?而又何必强求扦之也。嗟夫，懈怠之人往往推诿于气数之命，而不知吉凶消长之理，进退存亡之道仍操之于人者也。向使人不能胜天，圣人又何必作易示人以趋吉避凶也。彼疑修方催丁为虚语，独未见《时宪书》排夫妇命宫，示人以生子之道欤。某年生男，命在某宫；某年生女，命在某宫，有室有家各依本分方道坐向作房安床，不致阳错阴差，便能叶吉生育，而世人不察，反置不用，何也？果不必用之，则必《时宪书》不有男女宫分而后可。宫分本于畴范，畴范本于洛书，洛书本于天地。  明明有天地在上下，洛书并于易畴范衍于书，宫分载于时宪，而反偏以有作无是，徒知有己身而不知身之所从出矣，不亦可哀之甚哉!
    ......正在整理中
   

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<阳宅大成>----------读修方方知"大成"二字不虚言也!
诚邀同好共同研究

易中孤客

青江子《阳宅大成·修方》我找了好久,青江子的书可都是很经典的,属于极品.什么时候都整理出来,一饱眼福啊

ypm

朋友谢谢您！
我也有一本电子书但没标点 符号，看得眼都麻，还是看不了几页！

吉大田

好好,一定仔细读读.

星光

摘自《宅修方催生》一

催生本
曰：人固系乎地，，胎孕尤切于居，地幢墩，胎不得受，生方破陷，孕亦中，宅基形召形，气感气，不犯三十二瑽，恐犯二十一山。不犯二十一山。最嫌八卦相制。震，木。坎中，水。艮少，土。金震罾；土乜中；木克艮少。此蝎卦之至理，孰能出其范哉。然艒何補救，可以挽回造化，受，坎震亍；中受，兌乾生扶；少受，离艮培值。箕男分各有綖綖，綖气，綖气，凡命在一、九、三、四者，不可犯西，綖在二、五、六、七、八者，不可犯，若差錯，不逢生旺，且免，生亦不育。嗟乎，不孝以后大，其如方向乘迕，何若能窏，天气取七政恩星照命度，催生方且极速，又何無后之足患哉。

星光

古人有安床立主生子是何作用？
曰：修方催丁，治地种，非取生旺之气也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太在戍，一白在艮，合在寅，月白併詎合吉，一年外生男。壬戍六白值年，八白在兌，九紫在艮，月白併詎合吉，一年外生男。甲子四值年，床在坤而午，床在午而摟，或床在兌而摟，床在坤而兌，或床在午而兌，床在兌而午，月白併其方，瑟獞受男胎。三碧直年床在艮而震，或床在震而湟，或床在坎而湟，或床在艮而也，月白同此，三年內俱生男子。
二值年，一白在巽，六白在坤，安床，月白同方，二年生男。
一白直年，六白在坎，八白在震，安床，月白同方，三年生男。
九紫直年，乾巽坤方。二年生男。
八白直年，安床以一白兌方，一年外生男。
乾隆庚申年至后己巳年三碧在离，太天喜值直午方，月白加午方，安床兌方，或兌方安床，离方，合女命迎生旺之气，三年內生男。
庚午二值年，八白在未坤，太天喜在未坤，月吉加，九紫到，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床，三年生男。

星光

修方催孕啑予定生男四柱？<font size="4"></font><br />
曰：夫儿女籥摟各，啎？成婚，必家宅兆同一气化，因而生儿育女。不离此夫命內干支，或日或不同乎父必同乎母，凡男女皆然由宅兆气化所感。如男生妻之命，必招短之；女生夫之命，必嫁短之男。男女命皆停，必生命之儿，由是而知全不生育者，必嗣星在命度也。古天文家所以有吉扶命，修方催丁，良由補偏救蔽挽同造化，即可改天命幙工者也。如夫命嗣星，推查命之嗣金，日生太白全不照命度，故命度金嗣。今已取天上金星躔照地下之生方，並照夫之命度，是金而有金，肺气不足，以苓捧補，而肺气不足乎，金補足而金嗣不啟乎。金驞丁巳酉丑。金星扶命必太白合照，或拱照之受孕。太白正照或照之降生，儿命系乎金星，必庚丁巳酉丑柱也。如嗣水，日生辰星全不照命度，故命水嗣，今吉取天上水星躔照地下之生方，併照夫之命度，是水而有水，腎气不足，以芍地丸補而腎气不足乎，水補足而水嗣不妊乎，水辛壬申子辰，既水星扶命，必辰星合照或拱照之受孕，辰星正照或照之降生，命系乎水星，必辛壬申子辰四柱也，木、火、土可知矣，夫採天以教人服之，天者存，若使之（微）而，人特忽忽生子，而未察造化之根原，日月五星二十八宿，豈能外生命之干支者哉。<br />
（木硞甲亥卯未，木星扶命，必星合照或拱照之受娠，星正照或照之降生，儿命亦必癸甲亥卯未四柱也；火乙丙寅午戍，火星扶命，必火星合照或拱照之受孕，熒惑星正照或照之降生，儿命系乎火星，必乙丙寅午戍四柱也。放成案修方之期日格，生子必日格；修方之上人格，生子必上人格。原吉以扶夫之命，必有一恩曜主，福星蕎以解仇星，救星作以制星，用神引以超生方，潲之君臣，合成良，自能起病回春也。四柱金木水火土，即恩曜星等吉之干支，所以期獥可以予定生子四柱也。）
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[ 本帖最後由 星光 於 2012-5-13 12:03 AM 編輯 ]

吉大田

好东西，老书都是繁体竖排，看不了几字。多谢楼主。

中仕

一楼易友，修方必与择日相结合，青江子的择日是运用七政四余的天星择日法来的，研究青江子先生的修方必与择日理论相配套。这就是治地种树必与季节相配套合一样。