地理方位与养生及其启示(转载)

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地理方位与养生及其启示(转载)

[size地理方位与养生及其启示(转载)
                     郭卜乐
《三圆生活导刊》1999年第6期
风水物语：一只老乌龟被主人特别放到房子一个角落，当主人再来到那个角落给它送食的时候，却找不着它了。原来老乌龟对主人的精心安排不满意，便在房子里四周爬行，最后在其自己选择的位置呆着不动。出于喂养的方便，主人又把它挪回最初安排的角落。可是，第二天，主人发现老乌龟还是不“领情”，又爬回它选择的地方。如此反复几次，主人悟出个道理来：乌龟真是“灵物”，对地气场很敏感，难怪有人说它能趋吉避凶。动物尚且如此看重方位和气场，更何况人呢！事实上，任何一个环境空间都存在着良性场和非良性场。人如果长期在一个环境中生活，就应该选择一个最适合自己的良性位置。 一、地理风水的气理论依据及启示我国传统的地理风水理论是有其合理内河的，在养生和建筑学中有借鉴意义，与行骗的风水先生原本就不能同日而语。风水理论的要害即在“风水”二字。实即是“气”，气行即为风，故察风水，实际上是观气。气，包括天地、地气、阴气、阳气、山气、水气…… 气，是中国古代重要的哲学概念，也是重要的医学术语。在哲学方面，气指古代的宇宙本体，即认为气是构成世界万物的本原。《周易-系辞》说：“天地氤氲，万物化生，”氤氲，指原始的混沌之气，是构成万物的本原。王充也说：“天地合气，万物自生”（《论衡-自然》）。即气是气一元的核心。风水的内涵，其实就是各种物质场的综合作用，各种物质场包括气场、磁场、电场、……构成了环境的综合影响，而气场又是其中最主要的。任何一个环境空间都存在着良性场和非良性场。人如果长期在一个环境中生活，就应该选择一个最适合自己的良性位置。有人做过实验，即把一只老乌龟放进一间空房子的任何一个角落，便见乌龟先在空放里慢慢地转着圈爬行。次日，发现它自己找了个位置呆着不动了。然后，再强行把乌龟挪到最初放下的那个角落，第二天，见乌龟又爬回自己选择的哪个角落去了。这就是用乌龟选择位置的实验，因为乌龟是灵物，对地场很敏感，所以它能趋吉避凶。这就提示了，动物尚且知道要选择一个良性位置，那么，人就更有必要了。在医学方面，气是构成人体最基本的物质。如《难经-八难》说：“气在，人之根本也。” 看风水的目的在于选择对人体最适合的天地之气。其实即“天时地利人和”之义，也即选择“生气”，因为人气是由天地合气所致的。如《黄帝内经素问-宝命全形论》说到：“天地合气，命之曰人，”“人以天地之气生。” 古代看“风水”以择气作为主要依据是有其合理内涵的，既符合哲学的宇宙物质观，也符合医学的基础理论。风水学择气的目的在于选择最适合人气的的天地生气。如据记载：“凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速，故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。”（清人高见南《相宅经纂》卷四弁言）“人之居处犹游争二气之间有所逆顺则寿”（《相宅经》弁言）人生活在宇宙天地之间，人体是一个气的小宇宙，时时刻刻和大宇宙的气联系着。人体通过气机升降出入的运动方式和外气不停地进行交换，否则生命就不能维持。如《黄帝内经-素问》说：“故非出入，则无以生长壮若已。非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。” 因此，选择居住环境尽量选择一个气场好的地方（生气之地）是必要的。气好的地方无论对生理或身心健康都有益处。所谓生气，主要是气顺，气聚，气乘之地，死气则为气散、气逆，气乱之地。总的原则，是要阴阳之气协调，天气充沛，地气不乏，由于向阳之地多布阳气，背阴之地多聚阴气，山多行风气，水多行阴气。故看风水注重阴阳合抱山水相环，确有道理。如风水家说：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”（《相宅经纂》原序）故所谓看风水实则观某一空间环境阴阳二气的状况，包括阴阳之气的多少、聚散、逆顺、行留等，足见古代的风水学的原意是合理的，其基础理论核心也是正确的。无论是室内或室外选择气最好的地方建住房，安床、放办公桌对人的心理及生理来说，都是有益的。人经常在的地方，要挑选气最好的地方是合理的。如果不是因为风水学有这些好处，那么也不可能流传到今天。当然风水被术数家、风水加上了一些玄的内容，又当别论，不能因此否定“风水”的合理内核，至于和一些江湖骗子，用风水风水搞迷信，骗钱的人更不能混为一谈。二、地理风水阴阳理论依据风水说是建立在阴阳理论基础上的，中国一切传统文化的理论基础都是建立在秧阳理论基础上的，故传统文化又称阴阳文化，风水也不例外。我国阴阳理论起源甚早，但最早总结于《易经》，八卦、六十四卦、是阴阳理论的符号总结，《易传》“一阴一阳之谓道”，《老子》“万物负阴而抱阳”，为归纳阴阳运动变化的重要命题。阴阳是宇宙万物的属性，是一切运动现象的正反两方面，任何事物都包含着阴、阳两个对立而又统一的方面。如天为阴、地为阳，再如寒暖、南北、明暗、动静等等都可以视如阴阳相对……总之，凡是东的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳。反之，相对静止、内守、下降、寒冷、晦暗的都属于阴，它们之间存在着相互制约消长转化的关系。总之，天地是一个阴阳合德的统一整体，人体也不例外，也是一个阴阳相合的小整体。如《易经-系辞》说：“阴阳合德而刚柔有体。”人体这个小宇宙的阴阳与天地大宇宙的阴阳不断保持着动态平衡，人的阴阳平衡有赖于外界环境的阴阳平衡。因而选择一个有助于人体和外界阴阳相协调的环境居住对人的健康长寿当然有益，风水学的目的正是要实现这一宗旨，因此风水学中有关看风水的皆无不遵循这一原则，这正是风水学的合理所在。如选择山环水抱的环境，面南向阳的住宅，无非是取其阴阳协调、刚柔相济，使人体者个小阴阳更能适应与外界的大阴阳合体，从而达到天时地利人和的最佳时空状态。因此，选择人的室内及室外活动环境，以阴阳协调、刚柔制约作为立论依据，充分显示了风水理论的合理内涵。三、地理风水以古代地理为理论依据天、地、人三才理论渊源于《易》，即仰观天象，俯察地理，中知人事，《易经》最为光辉之处即在于它的唯物性，即唯物的宇宙观。如它说：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”（易-系辞）说明古人不但注重天向的观察，而且非常重视地理，《山海经》就是中国最杰出的、最早的古代地理学专著，反映了人与地理的密切关系。中国地理最早是起源于对山川日月的自然崇拜，我嗰地理学的思想的特点是非常重视地理环境与人的关系，认为地理环境和人的寿夭、灵智、容貌、健康、性格……都有密切的关系，认为雄伟的山川出俊才，秀丽的河山生美人，如《山海经》、《黄帝内经-素问》也论述了地理环境与人的寿夭健康有密切关系。由于地理环境与人的关系非常密切，因此风水学专门探索环境的选择，使人与天地环境的关系调整到最佳程度，这就是说使天时地利，达到最有利的状况，这就是风水的地理理论基础。四、地理风水以八卦、太极、洛书为结构框架（略）五、地理风水与干支术数（略）

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