陰陽五行論斗數

陽燄

紫微斗數與子平八字，大體上都是來自於七政四餘之學，尤其是唐、宋年間的果老星宗等占星之術。斗數象其星圖，利用星曜與宮位之間的對待，配合飛星四化之學，而來定人命之吉凶休咎。

至於子平術者，保留干支四柱，運用陰陽五行之生剋制化，時節旺相等方法，以為人命禍福之依據。至於八字以日元為主，與以往以年命、納音為要的論法，則有其差距與變革（李虛中、徐子平先生以下）；這則是另一個課題，暫不深論。

命盤中的元素

紫微斗數以十二宮位為主體，星曜則依其理而飛躔其中；再加上四化飛星為牽引，貫穿宮位與星曜之間，此三者生機勃勃然，而形成斗數之基本架構。

斗數歷經多朝變化，宗派間各有其法；如今對於陰陽五行之運用，太過陌生，甚至多有抨擊的現象。這是因為斗數傳承不彰所致，以致於學者容易得少為足！

依三合派來說，紫微斗數的宮位與星曜（包含流曜、四化），是呈現比較靜態的轉動與對待。每個宮位中有什麼星曜，就會產生某些意義，幾乎只要背下來即可，陰陽五行有何用武之地？！這也是多少年來，斗數範本仍不出《全書》與《全集》之故。

那四化飛星派呢？極端的四化派，連星曜特質都很少提到，所以就更揚棄陰陽五行如敝屣了！其他四化學者的心思全在飛星，很少有人願意面對四化以外的質素或是內容。

陽燄

陰陽五行

其實斗數用法十分精彩，不是目前看到的幾種論法而已。以陰陽五行來說，這是古法，也具有新的時代意義。無論宮位、星曜與四化，必具有其特性與陰陽五行；能有系統地將這些條件融合在一起，便會產生不同風貌，形成了斗數上的物理，或是化學的變化；甚至獨立出一個新門派皆可！

斗數與陰陽五行，我們也可以從古書中找出蛛絲馬跡。譬如〈女命骨髓賦〉中，有云：“七殺、廉貞同位，路上埋屍；破軍、暗曜同鄉，水中作塚”。

首句與〈斗數骨髓賦〉之“廉貞、七殺，流蕩天涯”一樣，主要是廉殺火、金之質，變動、殺傷無常；若遇宮位與飛星異動，則有飄零、流蕩之苦，人生多有起伏。

至於破軍水勢漫漫（視盤中條件而論），多半不喜再遇水宮、水星，尤其再逢暗曜（不限於巨門）、忌煞之星，亦有水厄災禍。文曲星來會，亦多有水性之災，除非有好的宮位與吉星來助，則無妨（多成感情之災）。

至於〈斗數骨髓賦〉所說：“廉貞、七殺，反為積富之人”，是火、金煉於土鄉。此理較繁複，本人曾有專論，讀者請自行參考。

又如紫微星本不喜水宮，但若亥宮為乾卦天門，帝星得帝位，仍可得其旺位。至於寅宮為艮卦生發之“山頭”，紫微、天府廟之而不畏木盛剋土。

陽燄

宮星生剋

以上是比較靜態的說明，至於實際論命上，“宮星生剋”是為主要的法則，用來論本命、行限之榮枯。這種方法在七政四餘中甚為重要，斗數學者反而不太知道如何運用。

至於七政四餘中的化曜、飛星運用（也有宮位、宿度與星曜上的生剋問題），斗數四化飛星與此有關；三合派常詆毀飛星四化為後人偽造，這是不明命理源流之故！

舉例來說，天機、巨門同坐，卯宮天機乙木得祿，酉宮則辛金旺氣。所以機巨在卯，有公卿之貴；酉宮則主口才之能，善研究與學習。

但若是春生（仲春）木氣過盛，有傷巨門（己、辛）之能，口才與表達能力或下降。若是忌煞來犯，則可以觀察傷到的是宮氣，還是哪顆星曜？屬於那個層面的問題，就可以了解命勢如何？

那多一顆火星，或是文昌星，又代表什麼？忌在天機，或是巨門，差異在哪裡呢？大限順行，抑或逆行，有何相干呢？這都是陰陽五行論命之樂趣所在。

整體配合

古人有云廉貞化忌，入亥宮與水命人（生年納音）不忌；或說日、月在明位化忌為福。這種論法有疑問之處，因為還需要別的條件；譬如飛星四化，或是陰陽五行之支持。

這好比紫貪之人，身體容易多病；這是因為土、木之剋制，及其宮位（卯、酉）之變數。但如果疾厄化祿至命、福，或是紫貪之間有火星來調和，又生於諸氣中和之節令，仍可保身體健康如意。

陰陽五行可以獨立論命（台灣其實有類似這樣的派別），但也可以因為與其他法則並論而更深刻。以目前來看，使用者和了解者甚少；這與不好讀古書，與鮮少再學習其他高級命理有關。

jackchan_b2b

陰陽五行用以斗术上可能一大突破﹐當初及今自習斗术﹐不分彼此或門派﹐不斗爭﹐不亂評任何人士的言論﹐因為自己認為任何事都可能發生。
但如何用陰陽五行﹐獨論或綜合﹐其發展空間很大。不妨回看易理。
因為很多中華古籍都跟易有關。

[ 本帖最後由 jackchan_b2b 於 2007-8-1 11:49 AM 編輯 ]