為什麼要學《華嚴經》？ 宣化上人開示

fan0025

為什麼要學《華嚴經》？　宣化上人開示

所有一切的萬法都從法界流出來，即所謂「一能化為無量」。「無不還歸此法
界」，所謂「無量還歸於一」，還歸於法界。法界是大而無外，小而無內。你往
大了說，也沒有再比它大的了；往小了說，也沒有再比它小的了。究竟是大是小
呢？也不大也不小，這叫法界。　

　　法界是什麼呢？就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》就是法界。
所以，一切法沒有不是從《華嚴經》流出來；一切法也沒有不是歸回來到《華嚴
經》這個法裏邊來。所以這是法界之法。法界之法－－包羅在法界裏邊的一切
法。　　　學《大方廣佛華嚴經》這個法，也就是學我們自性裏邊的法。《大方
廣佛華嚴經》是法界之法，它沒有離開我們的自性。我們自性和法界是一個的。
所以，我們人學佛法，必須要學《大方廣佛華嚴經》，因為它是法界之法。　

　　老人也可以學這個法，因為老人在世間上時間很少了，應該學這個法界法。
為什麼呢？無不還歸此法界，你要找著這個法界的法。年輕的人也應該學這個
法。為什麼呢？無不從此法界流，你應該學這個法，從這個法界流出來。流出
來，你學會這個法了，不孝順父母的人，就會知道孝順父母了；不會利益人的
人，也會利益人了。　　

　為什麼？行菩薩道就要自利利他，所以這好處太多了。你想要父母壽命長一點
嗎？說我想盡孝道，但是我怕父親很快就死了。那沒有關係，你就來學《華嚴
經》，華嚴菩薩是滿一切願的。你願意你父母壽命長，就會遂心滿願，那麼你就
多孝順幾年。

　　　你願意父母無災無病，那你就學《華嚴經》，聽華嚴法。聽華嚴法，你明
白華嚴的法了，你給父母親也說一點法，令他少生一點煩惱，就少生一點毛病。
病就是從煩
惱來的，沒有煩惱就沒有病了。所以你想孝順父母，就趕快學《華嚴經》。　　

　你想要自己前途光明，說我將來希望一切事情都成功，也要學華嚴法，學這個
法界之法。你學會了，什麼你都會做的，你一會做了，那你無論做什麼工，你那
個Boss，一定很歡喜你。說你很聰明，你這個人做事很認真，不像一般好吃懶做
的人，只知道吃好東西，不知道往好的做。　　

　你聽《華嚴經》，聽的把鬍子也剃了，把頭髮也剪去，穿的衣服也整齊囉，一
般人看，說這是個最好的青年人，又不吃毒，又不喝酒，又不抽煙，是個很有希
望的青年，所以，將來幫幫他忙，一切吉祥如意的事情都來了，這就都是從聽
《華嚴經》這兒來的。這所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」　　

　你學會了做人，又學會了做菩薩，將來就做佛了。你看這個利益有多大啊！所
以你們來聽華嚴法的人，都是最好的青年、世界的領袖。將來你們都要領導世界
的，因為這個世界都壞了，人人都不知道做好事、做好人；你若想做一個好人，
他說你這發神經的。你若是說和他們像個醉鬼似的，整天東晃晃，西晃晃，這麼
樣子，總在醉生夢死的裏邊來混光陰，他就說你是好的了。你往好了學，他說你
是壞了；你往壞了學，他說你是好了。你說這個世界怎麼搞的？搞出這麼一些個
神經病的人，為什麼？就因為沒聽《華嚴經》。你若聽了《華嚴經》，把你神經
病都給治好了，你看這妙不妙！這是最好的現在的利益。　　　

有的人想要孝順父母，可是「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。」有的人說：
「我想孝順父母，可是父母親早就死了，好像樹想要靜止一點，不那麼晃，但是
很大的風，把樹都颳的總是搖搖盪盪的。我現在想要孝順父母親，父母親也不在
啦，那麼我就不要學《大方廣佛華嚴經》這個法界之法囉！等我父親活了，我才
學囉！」這也不必！你父親雖然死了，可是他靈魂還有呢！你學會了這個法，可
以度他的靈魂，這也是一樣的。　　　

方才我說孝順父母，希望父母命長，就有的人說：「唉！這種法在我們西方國家
用不著的，我的意思是想父母親快點死了，為什麼？他活著財產總到不了我的手
裏，他若死了，我就做繼承人了，你看這多好啊！」好可是好，但是你將來生小
孩子，你的小孩子，不單希望你快點死，還會拿把槍把你先殺了，說：「你這財
產是搶來的，我現在要替我爺爺報仇了！」一槍就把你砰死了，你說這有什麼好
啊？所以不要存這種思想！

出處：智慧之源　《宣化上人開示》
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大家都知道 宣化上人非常讚 是大聖人
跟著聖人的話學 就是愛自己愛大家愛台灣愛中國愛美國愛中東愛世界愛法界啦
啦

所以

至心頂禮南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩大法寶
至心頂禮南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩大法寶
至心頂禮南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩大法寶

大方廣佛華嚴經經首(八十卷版)
　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
如是我聞：　一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。

其地堅固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；
諸色相海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，眾寶羅網，妙香華纓，
周匝垂布；摩尼寶王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地；寶樹行列，枝葉
光茂。佛神力故，令此道場一切莊嚴於中影現。

其菩提樹高顯殊特：金剛為身，琉璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶疏，垂蔭
如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周
圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。
又以如來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種法，無有盡極。

如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊
校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能
出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網，如來自在神通之力所有境界皆從中
出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加，一念之間，悉
包法界。

其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作
瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周迴間列。
摩尼光雲，互相照耀；十方諸佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光明而來
瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。　
爾時，世尊處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世
間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別；又如虛空普遍
一切，於諸國土平等隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，
照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色相，圓
滿光明，遍周法界，等無差別；演一切法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切
世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身遍十方而無來往，智
入諸相，了法空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹；一切佛土不思議劫
所有莊嚴，悉令顯現。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶，
其名曰：
普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、
普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶
薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶
薩、普光明相菩薩摩訶薩、
海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、
功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶
薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光幢菩薩摩訶薩、
大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩……。
如是等而為上首，有十佛世界微塵數。此諸菩薩，往昔皆與毘盧遮那如來共集善
根，修菩薩行；皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹，等觀三世；
於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；知眾生根，
如應化伏；入法界藏，智無差別；證佛解脫，甚深廣大；能隨方便，入於一地，
而以一切願海所持，恒與智俱盡未來際；了達諸佛希有廣大祕密之境，善知一切
佛平等法，已踐如來普光明地，入於無量三昧海門；於一切處，皆隨現身；世法
所行，悉同其事；總持廣大，集眾法海；辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大
海，咸入其身；一切諸佛所在國土，皆隨願往；已曾供養一切諸佛，無邊際劫，
歡喜無倦；一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；恒以所得普賢願海，令一
切眾生智身具足。成就如是無量功德。