玄空大卦概論---釋天地人元龍及卦運卦數篇

銳山

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gxqzdd

窃以为，通卦用于日课可以，用于二十四山说不清楚。

銳山

原帖由 gxqzdd 於 2007-10-17 15:55 發表。
窃以为，通卦用于日课可以，用于二十四山说不清楚。

很高興與你探討,日課我們是無可避免年月日時四柱,六十甲子的正五行,或納音五行生剋制化.只要我們還有一口氣,這組合便會自動存在,生剋制化也自然發揮.

而擇日無非是扶龍旺主,若然四柱換作卦數與卦運的話,那會造成很多謬誤,舉例說一與三通,乾卦一運為甲午,頤卦三運為丙子,我們不能夠說甲午丙午配作卦後就不存在,與此同時,換作其中一柱是月提,豈不是沖月提?大事呀!而四柱俱旺的地支三合六合,天干生助比旺,一概不論合不合十,合不合五,因為日課是以六十甲子為本.

至於在風水術上真正六十四卦卦數與卦運,是無須用六十甲子換作六十四卦,只其本身變化著卦數與卦運,是著重時間及空間流轉,乘時趨吉避凶而矣.

小樓

原帖由 銳山 於 2007-10-17 12:31 發表。
而在二十四山中之天地人元龍為,分別為子午卯酉,乾坤艮巽是天元龍,辰戌丑未,甲庚丙壬為地元龍,乙辛丁癸,寅申巳亥是人元龍.在二十四山配天地人三元,是沒什麼值得商榷地方,直接了當的,因為已很清楚,一山十五度,若以二十四山元龍把作大卦的天地人元龍來說,此點相信會混淆.舉例丙午丁三山,丙是地元龍,午是天元龍,若然以二十四山觀察大卦丙山午山所對應是什麼卦.丙山有:大壯卦,大有卦,而夬卦初爻至三爻一分,午山由丁逆行:大過卦,姤卦,乾卦,夬卦,而夬卦四爻三分至上爻,對應午位,究竟夬卦是天元龍還是地元龍?當然在大卦中它是地元龍,一運與九運是沒有配入天地人元龍,故此,大家玩六十四卦是不必拘泥於天地人元龍,應要徹底放棄二十四山概念.警告,請不要學一半,不學一半,二十四山依然是可發揮作用,再強調我是指使用六十四卦法.

64卦理論不可抹滅的含蓋很多風水方位學真理在裏面!
而用邵氏64卦術家也很多
但其中要純以64卦為「唯一」的風水理論
一直在卦爻相對及殊多變化關係「套用」
其實有些免強!
再以前之帖子裏小弟當發過64卦「風水」是否為楊公所傳之議題，甚至有人張貼至其它網站討論!
從衆多朱絲馬跡來看!信的人也只能以「藏訣」為理由...
或以經文中以易學中卦理之巧合點帶過!實在可笑矣!
殊不知易和河洛在術法中既認為「定律」或天理當然可「涵蓋」眾法，
但風水學只是其「應用」的一部份怎可能倒過來涵蓋其理呢?!
任何發明人定會以易卦和河洛之理為基礎舉一反三也好!引申也好!去發明某種風水術當然會有很多從不角度的巧合!
而小弟一直認為
邵氏的64卦「風水」別說是楊公所傳
甚至連邵公所傳都不是!
雖說邵64卦圖可能是邵氏的東西
但指邵用在風水上其實證據很薄弱的!
然而亦不代表邵氏64卦理用在風水上就不行!
......................................................................................................
小弟深信邵盤可能是後人風水術家依其可合之理用在風水上!
且與24山有相當關係或說是「搭配」!
所以

大家玩六十四卦是不必拘泥於天地人元龍,應要徹底放棄二十四山概念.警告,請不要學一半,不學一半,二十四山依然是可發揮作用,再強調我是指使用六十四卦法

故銳大所言之「64卦法」如用銳大之京房64卦尚有可為!
但如用邵氏之64卦要放棄二十四山概念小弟倒有些異議!
何也?.......
我舉一部份大家研究
從其「數」的角度來說吧!白話一些
所謂卦氣(星數，卦運或星運)和小卦數(玄空五行)的排列
很明顯的的卦數是八大宮方位再細分八個小方位相對永遠合十故為方位卦!
而卦氣則是
原每同宮八個小方位而每小卦又通其它宮之同卦數!即卦氣數!
如頤三6和賁八6........大蓄四6和損九6...........等等
但只有卦數1只在本宮.如泰、臨、明夷、復..且
又何以對應後天卦二十四山天元龍且九四三八在其左..二七六一在其右?
明明白白是否有人設計過的!或是選用的!?....內含何理呢?
....................
又銳大京易表達甚為精湛確也可為「易學」的一大突破或發現!
但如以現行的「風水」基理，實無光套在64卦風水必要..有些大材小用了!
如真的運用真的可能可以「獨用」!
....淺見了

[ 本帖最後由 小樓 於 2007-10-18 03:32 編輯 ]

小樓

原帖由 gxqzdd 於 2007-10-17 15:55 發表。
窃以为，通卦用于日课可以，用于二十四山说不清楚。

我建議兄一個觀念和看法!
風水就是風水!擇日就是擇日!
可以「相輔」確不能在理論上「混用」!
何也?做風水是做了以後長久的影響之事!且隨時消長變化之吉凶!
但日課是一時，「做某一件事」不好的日課會沖動了某一時某一人某一物的一時吉凶，
不能決定風水後續隨時變化吉凶!......多言了!

銳山

小樓兄,六十四卦法向來也有人異議!關鳳翔先生曾說過「呆板六十四卦」,也有人說過六十四卦只是小遊年法,或者這只是後人附會,這點我曾經認真懷疑過!但如果你知道卦運生成法,你就知道它是一套非常嚴謹系統,同時它真的可以配得上天玉經經文,亦知道以往所說的六十四卦法很多也是畫蛇添足,你知道我寫東西這麼多年,我並不推崇楊筠松,但無奈地它真是吻合!無可否認天玉經是一部風水著作,而六十四卦法是否巧合呢?或者該是時候要面對群眾!

或者說到這裡,可能你心裡有個疑惑,「又是藏訣為理由而帶過」,在很久以前「非親不傳,匪人不傳」,這句說話真的令人很反感,老祖宗傳下的東西豈不是會失傳嗎?近數年我開始非常感受此句話,我可跟你們說若然某些東西公開地說,反之又會造成另外一種東西失傳及打亂某一秩序,信不信由你!

至於說用六十四卦法應徹底放棄二十四山概念,此點大概可以參考歷史時空,連山,歸藏,周易,六十四卦早已在商周時期存在,近年更出土了數字卦證據(這章我還沒發表),而二十四向八干十二支四維(四門天地人鬼)只在戰國後期開始逐漸形成,若然要說又得花上數千字,很懶!!

六十四卦有它一套風水玩法,沒所謂大材小用,若然能令到國泰民安,不失為一套古代中國科學.

小樓

銳大!
有一天您的羅盤上64卦用京易64卦看風水做風水!
我相信以您胸襟定會說是「京房先師」留下的易理!
但沒有人敢說是「京房先師祕傳的64卦風水術」或京房用此64卦看風水!
因為京房有無幫人看風水都不可考!
卦理是卦理..術法是術法!卦理可以含蓋術法..術法不見得可以涵蓋卦理!
同理..天玉經故為風水著作...楊筠松到底搞到什麼程度?他的闡述是風水之理還是風水祕法?
二儀生四象....理是可以無限延申的!但法是固定的軟件可以不斷依理修改!
我想說的只是如此!別誤會

而邵氏64卦用在風水上，真的會用的人根本不會獨用它的!
例;所謂運數或星數和「運」有啥直接關係?

六十四卦早已在商周時期存在,近年更出土了數字卦證據

這點我認同 !卦理也許早己形成..但重要的是64卦風水法 是否亦如此?
因理可以無限的延申和應用
但法是方法是要有適當的用途!風水不管內含何理..最終做法只是平面方位的應用而己
理有可能應用在天時、地利、立體、不規則、平面、方的、圓的......


................廢話說多了!.......不需特別理會我
我還是靜待大作!
銳大別懶了!好歹小弟也頂了這麼多廢話    呵呵

[ 本帖最後由 小樓 於 2007-10-19 01:30 編輯 ]

gxqzdd

原帖由 小樓 於 2007-10-18 03:44 發表。

我建議兄一個觀念和看法!
風水就是風水!擇日就是擇日!
可以「相輔」確不能在理論上「混用」!
何也?做風水是做了以後長分H時消長變化之吉凶!
但日課是一時，「做某一件事」不好的日課會沖動了某一時某一人 ...

风水非一时，择日也非一时！
踏遍千山，难觅一地，阅历经年，难求一课！
风水可遇，日课难求。盖因人生百年．地存无限．
如兄台一说，历代明师之留题焉有存（此仅其一之原因）？
个人一直认为，风水与择日与时俱生，想天地初开，日月四时方见，又日月四时之分，天地方一片生机！

至于说通卦可用，无非是日月四时之功效一般也

gxqzdd

原帖由 銳山 於 2007-10-17 18:32 發表。

很高興與你探討,日課我們是無可避免年月日時四柱,六十甲子的正五行,或納音五行生剋制化.只要我們還有一口氣,這組合便會自動存在,生剋制化也自然發揮.

而擇日無非是扶龍旺主,若然四柱換作卦數與卦運的話,那 ...

诚如大大所说，年月日时换卦也可，单从甲子也可，但两者无非都是阐述一个表象而已。

銳山

小樓兄,這根本不是胸襟問題,只是飲水思源啊,若然名叫銳山圓圖這豈不是來得更光彩嗎?正如當年邵子圓圖,我曾說過邵子圓圖就是八宮所構成的,邵子圓圖也叫了千年

至於說用京房六十四卦圓圖看風水,暫未成熟,有待驗之!如果將來成功的話,我第一個說給你聽.

至於風水愚意認為就是時間,空間,方位所配合運用而矣!

小樓

原帖由 銳山 於 2007-10-22 11:41 發表。
至於說用京房六十四卦圓圖看風水,暫未成熟,有待驗之!如果將來成功的話,我第一個說給你聽.

期待再期待!這你老說的哦!
如果騙人!!!....我就應徵大卦版主扣你分!再把本帖置頂公諸於世!哈哈

其實從某些角度應用上還不至抵觸啦!

銳山

原帖由 小樓 於 2007-10-25 02:23 發表。
如果騙人!!!....我就應徵大卦版主扣你分!再把本帖置頂公諸於世!哈哈

理應如此,做法非常正確!

小樓兄做大卦版主嗎?我pass了,讓patton安上吧!

高浩云

而擇日無非是扶龍旺主,若然四柱換作卦數與卦運的話,那會造成很多謬誤,舉

小弟今天读书读到就有如你所言的用合五合十来作吊山的日课.
这让我们这样的后学何去何从,
甚盼指引!

銳山

原帖由 何太极 於 2007-10-29 19:26 發表。
而擇日無非是扶龍旺主,若然四柱換作卦數與卦運的話,那會造成很多謬誤,舉

小弟今天读书读到就有如你所言的用合五合十来作吊山的日课.
这让我们这&# ...

不要說是後學,甚至一些執業地師也無法弄得清.我曾經看過一篇文章是關於玄空大卦,其說道要用元運五行生剋,比方說八運是艮土,三運是震木,木剋土云...退財,我看到也暈!三八就不是生成嗎?何來剋制?玄空大卦注重的是洛書數配合...

先聲明不是歧視國內的地師,但大多數這些理論是出自於國內,不知是否因為開放後大量術數書倒流,或大量翻版,造成這種大抄襲現象,即四不像.無論如何,請你抄段出來,讓我跟你分析!

高浩云

锐大所言甚是,
小弟的疑问是这样发生:'你说,千百年来择日只用正五行........"而又读到了文章合五合十论,觉得矛盾,现抄写如下，出于公道,隐去作者和书名,
如下
""天运戊辰年为丁丑乾造安神选择九月八日午时坐山乙酉,向丁卯,
乾命丁丑    随卦 玄空挨星4     先天河图
坐山乙酉    遁卦 玄空挨星9     一六共宗
年龙戊辰    天泽李(同音)  玄空挨星9   四九为友
月峰壬戍    萃卦  玄空挨星9     三八为朋,
日向丙午    大过   玄空挨星4   二七同道
时水甲午    天卦   玄空挨星9    五十同途
龙运丙辰    山运葵丑木   忌柱中金有水化,
如学三合法庸师所谓午刑午,辰戍冲不可用,不知玄空挨星先天卦运四九金旺于西坐酉,   福主之大吉课也!