南韓學者：中國神話源自韓國

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南韓學者：中國神話源自韓國
2007-11-01 03:04?大陸新聞中心?綜合報導


中國神話源自南韓？南韓梨花女子大學教授鄭在書主張，「山海經」中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等神，均在高句麗古墓壁畫中出現，很多神話傳說都是源自南韓。
廣東新快報報導，南韓比較民俗學會今、明兩天，在首爾新聞中心舉行「公開南韓神話本來面貌」學術大會。鄭在書將發表一篇考察南韓神話對中國神話所造成影響的論文，從空間和時間角度，對中國神話受南韓神話影響的原因進行剖析。

鄭在書表示，從空間角度分析，中國神話很難說是一個民族或一個國家的神話，中國神話形成時，有無數民族共同居住在大陸。因此他認為，中國神話實際上可以說是融匯亞洲各種神話的「東方神話」。

在此之前，鄭在書在題為「尋找失去的神話—中國神話中的南韓神話」文章中，圍繞中國最古老地理書籍「山海經」，探索被中國神話「溶化」的南韓神話。

鄭在書說主張，「山海經」中提到的炎帝、蚩尤、夸父及風伯等東夷系的神，均在高句麗古墓壁畫中出現，為南韓提供找尋已失去的南韓神話又一個根據。他強調，南韓神話研究也應該在全亞洲範圍內，實現多樣化且豐富的重組，而不是局限於北韓半島或國內資料。

這兩年來，中韓間已多次發生文化之爭事件，不少中國的東西，南韓都聲稱是屬於它們的。對於鄭在書的主張，大陸網友不像先前大加撻閥，反而表示，在批評他人搶奪中國文化的同時，國人更應自我反省；中國自己一些傳統文化已發生斷裂，中國人應首先反思自己對傳統文化的認知，尋回文化的「魂」，才不會讓南韓和日本人拿走那些本來屬於中國人的榮譽。


蚩尤泉位于蚩尤寨下，是當年蚩尤部落人馬飲水之處。此泉水色清澈晶湛，水面澹澹如鏡，水質甘爲含曬質天然優質礦泉水。
蚩尤泉邊原有古樹三棵，自東南往西北朝黃帝城方向一字排開，一榆、一桑、一松，現僅存榆和松樹齡均在千年以上。其中尤以松樹氣氣最爲雄偉，樹高30米，胸圍四人合摟不住，樹幹蒼勁挺拔，筆直向上，象征著蚩尤勇武彪悍的性格。

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越扯越荒唐 炎黃西施都變韓人 更新日期:2007/12/15 04:39 　林克倫?台北報導
[size=122%]　中國歷史名人被強制歸化為韓國籍者再添一樁，繼端午節申遺、稱豆漿源自韓國之後，現在韓國學者又論證出，中國老祖宗炎黃二帝、夸父神話均源起於韓國，且美女西施與神醫李時珍等也都是韓國籍，讓中國網友直斥為「神話」。
　據《新快報》報導，中韓兩國這兩年已為歷史文化名人「血統」爭議不休，最近韓國又傳來火上加油新高潮，一則題為〈中國神話源自韓國〉的報導稱，韓國梨花女子大學教授鄭在書考證後主張，中國古書《山海經》內提及的炎帝、蚩尤、夸父與風伯等東夷系諸神，均曾現身高句麗古墓壁畫，故炎黃神話來自韓國。
　面對韓國網友的大力支持與中國線民全面撻伐，這位在韓國網路迅速竄紅的「網路學者」，在一篇名為〈效答客難〉聲明辯稱，很多中國神話傳說都是源自「東夷系」，韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯，推論出炎黃的神話來自韓國，「我只是想在中國神話中，尋找一點韓民族遺失的遠古神話痕跡而已」。
　中國神話變成韓國神話，中國網友直斥此舉實為「神話」，而中國歷史名人被高麗後世子孫，強制認祖歸化韓籍者、數目越來越多，至聖先師孔子是覬覦對象，韓國每年均舉辦大型祭孔大典，有消息稱，韓國學者擬將有數百年歷史的祭孔大典，申請為世界文化遺產。
　神醫李時珍 也被迫入籍韓國
　不少韓國學者考證指出，最早在朝鮮半島建立政權的是商朝貴族箕子，其親戚微子是西周封建王朝宋國首任君王，孔子則是宋國貴族後代，依此推論，孔子是韓國祖宗箕子的後代，理所當然是「韓國人」。此外，韓國人多認為中國東北、山東、河北與浙江是先人故居，故出身於此的西施、李時珍等人，也被歸化為韓國文化名人、入籍韓國。
　面對韓國學者屢屢侵犯中國歷史名人「血統」，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲在其新書裡舉證指出，韓國歷史教科書的「檀君征服中原」事蹟，經考證檀君的母親「熊母」，實為黃帝的分支，而「韓聯社」則以專文駁斥該說法否定朝鮮，「無中生有」將檀君神話降格為受到漢文化影響。
　至於先前傳出有韓國學者擬將「漢字」申請為世界文化遺產，導致中國網友憤怒不已，經查證該報導有誤，首爾大學並無該名教授、亦無人提議申遺。
　一位韓國史學家評論指出，韓國學界提出東夷族傳播漢字的消息是事實，但該主張在學術界尚未成為定論，「這些被誤導的報導傷害了中韓兩國人民的感情」。

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韩国计划在明年前完成风水申遗准备工作http://www.sina.com.cn 2007年12月17日01:32 东方网 (来源:新快报)

    本报讯 (记者 邓毅富 通讯员 周伟涵) 韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国"风水申遗"无一席之地。 　　对此，网友热议中国风水不能像端午节那样落入韩国之手，希望把"申遗"尽快提出来，同时也要保持对风水文化的科学态度，以免落入迷信陷阱，要让风水文化有序地发展，成为中华文化的组成部分。
　　争议
　　韩国全民撑“风水申遗”
　　从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，并以政府行为启动了“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。该项目由韩国国立中央博物院主持，是联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。
　　2004年6月5日，韩国迁都之际，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾来北京考察风水布局，并召开“首届国际堪舆文化学术研讨会”。2005年7月31日，韩国还邀请数百名风水专家选定燕歧公州为新首都，称该地的风水好，后有靠山，前有明堂，是联合国秘书长潘基文当选以来，近两千名风水师及少数佛教人士涌入其家乡山塘一村，发现其家附近一座山岳地形状像一只展开双翅、准备高飞的鹤，风水学认为这是“仙鹤展翅”格局，潘基文也承认了，力挺风水。
　　同时，民间也呼声不断，中国前国奥队与韩国国奥队足球之战，韩国队在抵达长沙后，即住进了他们选中的风水宝地——远离闹市的同升湖山庄，理由是该处风水更有利于比赛的获胜。
　　据了解，韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理准备工作。
　　史实
　　万年前伏羲氏已谈风水
　　中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
　　晋人郭璞《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是对风水的最好解释，意思就是为考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，接着筑城廓室舍等，是中国古代的一门实用的学术。由于掺杂儒、道、佛的观念，风水学说演化出不同派别，再加上一些靠此谋生的江湖术士的演绎，使这门古老的艺术增强了神秘性。而那时韩国还是一个附属于中国的小诸侯国。
　　宋代理学家周敦颐在其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。他的《太极图说》有图有说，说是用来解释图的，属于象学系统，认为只有卦象才能表达义理，通过卦象来解释风水。
　　知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩，但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水术讲究布局合理，让人置身其中感到舒适，中国古代的建筑，几乎都是依循风水的观念营造的，其优美的空间和生态环境，用现代的眼光看，含有不少科学的成分。
　　热评
　　争论不如留住遗产实在
　　一位新浪网友“见多识长”认为：“抢走了中国的端午节之后，韩国人更加肆无忌惮了，连风水的主意也动了。”他说：“‘整体风水地理’的实物资料和相关文献资料表明韩国‘风水’起源于中国的明朝时期，现在倒来趁火打劫了。”华东师范大学张志哲教授也急了：“难道风水起源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？”
　　韩国网友李智贤称，风水确实在韩国很受重视，现在中国很多人都要到韩国取经，既然韩国发展得比中国好，能者居上，中国应主动将宝贝让给韩国，显示大国风范。网友“非非鸟”则反驳道：“韩国人也痛恨盗窃者，当初对日本第一个将泡菜出口也气极败坏，现在反过来偷别人的东西，说起别人就理直气壮。”网友“韩雪冰点”也比喻道：“儿子不好好过自己的日子，怎么老是想抢父母的遗产，真是岂有此理！”
　　网友“大海飞鸥”也称，要大力整顿风水市场，使其有序化，避免有人打风水文化的幌子浑水摸鱼。北大资源学院易学风水教授王济权则称风水被搞玄乎了，只是因为没有更合适的代名词。他举例说：“比如‘墙角煞’，指的是你家的门或窗刚好正对着墙角，人长时间面对它，会导致心神不宁，影响到身体。但因古人认识问题的能力有限，说是有鬼神，于是迷信的呼声就一边倒。”
　　科普工作者陶世龙也认为：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
　　中国民间“风水申遗”第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉指出：不管是否迷信的问题，关键是要把老祖宗的遗产留住，父母再好再坏都还是自己的父母，先把“风水申遗”留住再说。
　　应对
　　“申遗”不能仅是民间呼声
　　受到韩国端午申遗成功的前车之鉴，中国人开始有些着急了，在2004年9月9日，“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”开进人民大会堂。这个建筑风水论坛还是由建设部直属事业单位主办，这在新中国还是第一次。
　　2005年，中国“风水申遗”炒得红红火火，先是南京建筑风水培训班在南京大学筹办，媒体也因此展开了热烈的讨论，咨询风水班的电话也十分火爆，有的甚至打到建设部去，问风水班怎么报名。
　　但风水文化的提倡并不像在韩国那样众志成城，多为民间行为。南京大学称，风水培训班是个人行为，与南大无关。建设部也称，他们尊重风水文化研究，但否认风水师认证。
　　2006年，风水迷们又卷土重来，在中国第一个文化遗产日的前一天，由风水倡导者徐韶杉组织了一班教授、学者、民间风水师，宣布启动中国民间“风水申遗”计划，并于当日成立“中国风水文化申遗筹备委员会”，虽为非官方组织，但足见支持者之心。同年，上海生活美学学会也遥相呼应，宣布启动“风水申遗”，因为媒体的全面介入，从而引起了社会的广泛关注。
　　一部耗资巨大的大型电视纪录片《风水中国》目前已进入后期制作阶段，摄制组今年年初从南京出发，计划走过中国2400个县，600多个市，在全国范围内对历史名城、镇、村、宅进行客观公正的影像和人文采录，这将是“风水申遗”的最好贺礼。
　　访谈
　　向大众推广风水的科学
　　受访嘉宾：李德雄
　　（广东林业调查规划院园林高级工程师、堪舆学教授、昆明世博会广东省政府指定顾问）
　　记者（以下简称“记”）：中国风水文化为什么是中国的？
　　李德雄（以下简称“李”）：中国风水文化来源于《易经》，韩国的风水文化也是在中国的基础上派生出来了，韩国国旗也只用了八卦中的四个卦象。中国风水文化发展至鼎盛时期，韩国还是一个小孩屁颠地跟在后面。
　　记：但韩国目前已经被官方所承认，我们更多的只是民间的呼声？
　　李：中医过去不也被人看成是无稽之谈，但随着人们意识形态的转变，中医现在也得到官方的首肯，风水与中医都是中国文化的宝贝，其精华也会慢慢为他人所接受的。
　　记：风水有怎样的吸引力？
　　李：《易经》是风水的理论基础，比如阴阳，里面就包含了数学里面的“二进制”。这些里面包含很多有趣的数学演算问题。风水里还有很多科学的道理，美国曾有过这样一个官司：一个美国女人经过两幢大厦中间时，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果获得了60万美元赔偿。其实，风水学称两幢大厦之间产生的不良效应为“天斩煞”，指由两座较高的建筑物之间形成的小巷，属刚烈之符，于事业、健康不利。“天斩煞”的科学名词叫“窄管效应”。实验证明，“窄管效应”可使3级风增大到8级风，解开风水中的科学秘密岂不是很有趣？
　　记：为什么选地选“抱水”方是堪舆师帮房产商“看地”的首选？
　　李：“抱水”就是河流的内弯处，由于不断淤积，土地比较肥沃，而“抱水”的另一个岸称为“背水”则不适宜造宅，因为河岸比较陡，容易崩塌，地基也不牢固。
　　记：如何进行现代风水的推广？
　　李：方法有很多，比如在高校开讲座、拍纪录片、运用媒体进行正确引导，并进行行之有效的解释。但有一点很重要，一定要摒除风水中不切实际的部分，更不能故弄玄虚。
　　“天斩煞”与60万美元赔偿
　　住宅面对两幢大楼之间的一道很狭窄的空隙，仿似大楼被一分为二，在风水文化中称为“天斩煞”。“天斩煞”现象已经被科学所解释，称为“窄管效应”。实验证明，“窄管效应”可使3级风增大到8级风。
　　美国法律也为风水撑腰，几年前，纽约曼哈顿的罗斯小姐经过两幢大厦之间时，遇上“天斩煞”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果获得了60万美元赔偿。
    来源:新快报
                                                        

[ 本帖最後由 winners7 於 2007-12-17 08:38 PM 編輯 ]