術數派與義理派的競爭（到底在爭些什麼）

pcwork77

術數派與義理派的競爭，從古至今紛紛擾擾；總是這樣的公說公有理，婆也說婆有理，那到底最終還是爭競者失矣。拋開術數與義理這個字眼及觀念，這些字眼及觀念只會束縛自己的思維；大家思維一下，什麼是易？易怎麼來？其實沒有解答。因為大家都只是口耳相傳、或是得到了什麼秘笈又或是從周易本經解讀了什麼，而這些東西又有幾分的鐵證？即便大家得到了什麼秘笈或心法也一樣會去懷疑幾分，只有真正經過自己去實際檢驗與驗證，從中體悟或感悟。

　　一個人是不可能真正創造出易，易是集結眾先賢們思維智慧的產物。象、數、理、占，是一體多面的；這四種哲觀都是構築在易的核心思維系統裡。
　　１．象是什麼？一切看得到的形象，意會得到的形象，感觸得到的形象。
　　２．數是什麼？數是很簡單、很直觀的形象歸類數據系統。
　　３．理是什麼？理是先賢們為了從形象與數據相結合後，從中理出來的一些思路或依據。
　　４．占是什麼？其實占真正的含義，不在於問卜。占的作用是用來檢驗象、數、理；由占象、察數、推理，經過一些實際檢驗驗證，整理出一些於此象、此數相關聯的訊息，而進行深一步的規律運動探討。而後這個占的用途被先民廣泛運用在預測。

　　易最初的來源是觀察象，一切看得到的象；天象、地象、物象、人象種種的萬象。而單純只看這些象較難操作邏輯推演，因而創數來做為邏輯推演的輔助工具，將這些形象歸類於各個數據。而後從這些單純的數據做各種假設性演算或推理。可說是沒有象數就沒有理，象數是理的最基本構成元素，而理是已經過整理出來的思維訊息屬較高層級，在解讀上也是最花腦力的，要實際檢驗屬較困難。由如一些低階的訊息歸類總結後，而成高階的簡潔訊息，要反推理要思維的層面就較廣泛。

　　占卜法之多端，其實都是需要檢驗與驗證，任何一個法門都是正確的也都是錯誤的；因為這個宇宙變幻無窮，沒有絕對，這就是太極思維，也就是多維觀點。
　　所以象、數、理、占，應該不能有那一個派別較持重於那一邊，應當要全盤考量全盤思維，切勿分什麼術數派或義理派，因為如果選邊站只會站角（站在視野的死角），永遠也看不清各個不一樣的角度。


以上是余人的思維觀點，供各位易學志士參考與評論。
集思成　述於觀易居

[ 本帖最後由 pcwork77 於 2008-1-27 12:01 AM 編輯 ]

紅塵擺渡

《禮記 經解》﹕

孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠， 《書》
教也；廣博易良，《樂》教也；洁靜精微，《易》教也；恭儉庄敬，《禮》 教也；
屬辭比事，《春秋》教也；。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》 之失，
奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。其為人也， 溫柔敦厚
而不愚，則深于《詩》者也。疏通知遠而不誣，則深于《書》者也。廣博易良而不
奢，則深于《樂》者也。洁靜精微而不賊，則深于《易》者也。恭儉 庄敬而不煩，
則深于《禮》者也。屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。

是故深于易者﹐洁靜精微而不賊﹔善為易者﹐不卜。

禪易覺明

卦本身就有層次的概念
問事的主題也是
大大所言在下認同

天府天相

易最初的來源是觀察象，一切看得到的象；天象、地象、物象、人象種種的萬象。

占卜法之多端，其實都是需要檢驗與驗證......

---->一切術數皆須驗證,皆有統計之影子,是故後人是可超越前人.....

紅塵擺渡

聖人則圖書﹐示也?系辭告變化﹐效也?定吉凶﹐斷也﹔仍良知而良能也。學易能則則能示所謂格物也﹐ 故圖書(實為律數)可學﹔能告則能效所謂致知也﹐故爻象當學﹔能定則能斷即誠意也﹐故義理必學。從前神道設教﹐借卜筮以傳﹐卜筮之能斷實亦無異于為人臨事所能舉起與當下能斷。

mathsmaster

所爭頗多，只舉其一：象數派應用數字一錘定音，例如：乾一兌二。義理派有時候腳踏多船，例如：易者常也、變也。