略解【雌雄交媾】

ching

略解【雌雄交媾】
【大玄空字字金－山水配合】曰：「玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對，陰與陽通，九星流轉，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴，一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會。真龍歸藏，其氣內聚，動則氣生，不動乃死，隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機。陰陽差錯，其禍無窮，審龍如此，觀水亦同，配合無謬，運到興隆，陽順陰逆，以窺化工。坎離水火，實具五行，陰施陽受，萬物始生，取以看地，鍾毓可憑;，洩天之密，鬼神亦驚」。
現先就「先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴；一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會」一節，提出個人對「雌雄交媾」的看法，並請方家提出指正。
青囊序曰：「先看金龍動不動，次察血脈認來龍；龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤」。蔣公註曰：『金龍者，氣之無形者也，龍本非金，而稱為金龍者，係以天之氣乃由先天乾陽金氣所生，所以稱為「金龍」。動則屬陽，靜則屬陰。氣以動為生，以靜為死，生者可用而死者不可用。其動大者則大用之，其動小者則小用之，此指金龍之消長言也；消長既明，斯可辨其血脈。血脈即金龍之血脈，非龍而實龍之所自來，所謂雌雄者也。觀血脈之所自來，即知龍之所自來矣！察，察其血脈之來自何方也；知血脈之來自何方，即可認龍之來自何方矣』。

城門巽	午向
	(後天)
	子山	來龍乾

兌	乾
	(先天）
	坤	艮

子山午向之局，水之三叉城門在巽方會聚，引動乾方來龍之生氣來生坐山之子；試從右之先天圖示來觀察，後天之子山午向即先天之坐坤卦向乾卦，故曰：「乾坤父母，鍾毓最貴，一雌一雄，相為經緯」。後天之乾即先天之艮，而後天之巽亦即先天之兌，兌乾、艮坤之五行皆相同，而且又屬一陰一陽，除可以交媾外亦可以生助。

	貪－子 ↑　午
	武－乾 ▲　子

　　依「玄空大五行」之挨星盤而言，『空龍(亦即平洋水龍局)』子山午向之星盤係值武曲之乾金加臨於子方而生入；武曲屬乾卦，而後天之坎卦亦即先天之坤卦，元運天星之武曲屬於「動」的「氣」，而坤卦屬「不動」的「位」，豈不符合易經三爻『天、人、地』三才中「上天下地」之交媾？天地交媾和順，才能「鍾毓後賢」，故曰：「一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會」。

皇極學士

一山不論一山之陰陽，而論與此山相見之陰陽；一水不論一水之陰陽，而論與此水相見之陰陽。

有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。

Ching 兄果真高手！

印象中我從沒有看過/聽過台灣的風水師傅有這樣的見解。

lac

原帖由 皇極學士 於 2008-6-3 01:25 PM 發表。
一山不論一山之陰陽，而論與此山相見之陰陽；一水不論一水之陰陽，而論與此水相見之陰陽。

有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。

Ching 兄果真高手！

印象中我從沒有看過/聽過台灣的風水師傅有這樣的見解。

"後天來龍先天向".  寶島地師多用此法.  先生認為先天卦有方位否?

ching

至於「隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機」一節，青囊經上卷曾云：「陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德宏濟，陽德順昌；是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此謂之化始」。何謂「陰」？而何謂「陽」？易數以單數一三五七九為陽，以二四六八為陰，亦即後天之四正卦坎一、震三、兌七、離九為陽數所居之地；而以後天四隅卦坤二、巽四、乾六、艮八等陰數所居之地為陰，離九火得巽四木之生，兌七金得坤二黑土之生，坎一白水乾六金之生，震三木得艮八白土之扶助，豈非「陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛」？又豈非「陽本陰，陰育陽」？又豈非是「雌雄交媾」？
而章仲山先生在註解「青囊序－楊公養老看雌雄」一節所說之：「世俗諸書，但知有地而不知有天；皆因天之氣無形可見，地之形有跡可尋耳。善看雌雄者，以有形可見之地測無形可見之天；再以無形可見之天合有形可見之地也。夫所見者在地，而必求端乎天者何也？本其氣之所自來耳。地有至陰之氣，以招攝天之陽經，天之陽氣；日下交乎地而無形可見，只見草木百穀春榮秋落，蛟龍虫豸升騰蟄藏，是氣不可見而形可見也。以不可見之氣寓於可見之形，因可見之形即不可見之氣亦可見矣。天依形，地附氣，運行化育於冥冥之中，不見而彰，不動而變，無形而成，即楊公所謂看雌雄者也」，豈非「天依形，地附氣」之最佳解釋？
後天之乾六與坎一固然可合「生成數」之交媾，但坎一於數屬於上元，如於下元時，立兌七之局，雖然不能合「生成」，但因五行之屬性相同，又屬「雌雄交媾」之局，亦屬可用，故云「隨元變方，隨方變氣」。

皇極學士

原帖由 lac 於 2008-6-3 02:23 PM 發表。


"後天來龍先天向". 寶島地師多用此法. 先生認為先天卦有方位否?

我從不知道有"後天來龍先天向"之用法，亦從沒有研究、驗証過。所以我不可以直接的評論此法之得失正誤。

從實務操作角度而言，用此法而能求得正確之山水坐向雌雄交媾者，此法即是有效。

從理論層面而言，風水學挨星盤的確使用後天八卦；再以一卦管三山而配出二十四山的方位。但先天八卦到底有沒有舆後天八卦演變出的二十四方位相應呢？高手們應該心中有數吧！

皇極學士

若然環境不容許，如巒頭有水無山或有山無水，甚至無山無水，(亦即雌雄不能交媾)，這樣的風水能用嗎？

林先生

原帖由 皇極學士 於 2008-6-5 12:38 PM 發表。
若然環境不容許，如巒頭有水無山或有山無水，甚至無山無水，(亦即雌雄不能交媾)，這樣的風水能用嗎？

有高必有低，有山自有水，

只是水不一定常眼見，很多時化生在其他東西上，

所以大多數還是存在的。

皇極學士

乎合山情水意之雌雄交媾者，力大十倍！(見玄空水法)

若不能作交媾者，只能本山來龍立本向，力量弱矣！！

林先生

原帖由 皇極學士 於 2008-6-6 01:30 PM 發表。
乎合山情水意之雌雄交媾者，力大十倍！(見玄空水法)

若不能作交媾者，只能本山來龍立本向，力量弱矣！！

古書上有載，意為﹕天地有玄氣，坎離宮合見，詳作祖廟之地。

這個祖廟的意思是立帝王家之祖廟，是大風水。

明白它，即明雌雄交，七星打劫為何了。

相傳﹕一個代表生，一個代表死，互合就是起死回生。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-6-6 01:55 PM 編輯 ]

林先生

原帖由 林先生 於 2008-6-6 01:54 PM 發表。


古書上有載，意為﹕天地有玄氣，坎離宮合見，詳作祖廟之地。

這個祖廟的意思是立帝王家之祖廟，是大風水。

明白它，即明雌雄交，七星打劫為何了。

相傳﹕一個代表生，一個代表死，互合就是起死回生。

不過我自己並唔相信可以做到起死回生。

ching

　　在廿十四山中，因為陰陽流轉與陰陽交媾等問題與需要，所以有順逆挨排的問題。如果單從逐卦看的話，各宮之人元皆與天元同一方向而順逆行，而地元則與天、人二元之行進方向迴異。
　　但從蔣大鴻先生傳授給姜垚的挨星訣，卻又可看出四正卦的天元與人元之替星相同（如午丁、子癸、卯乙、酉辛），而四隅卦的天元則與地元相同（如艮宮丑與艮之替星皆為破軍，而坤宮未與坤之替星皆為巨門）；四正卦的地元與四隅卦的人元則與該宮其他元龍不同。
　　四隅卦之天、人二元順行，而四正卦之天、人二元逆行，所以巽四與離九、坤二與兌七、乾六與坎一、艮八與震三等宮位都能以最近且最快，而且又合五行相生（艮震係以土扶木之勢）之勢交媾；易係以天一 ---- 天九等單數為陽，而以地二 ---- 地十等雙數為陰，所以四正卦之天元與人元即如家庭中之父與子而四隅卦之天元與人元則如家庭中之母與媳，各自依序維持著正當且正常的「雌雄交媾」。所以青囊經說：「陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德宏濟，陽德順昌；是故，陽本陰，陰育陽」者，即與此有關。
　　四正卦之地元與天元違行，而且替星又與天元不同，即如一個家庭中之女婿，並不與岳父同居於一室；四隅卦之地元替星雖與天元相同，但又與天元違行，就如同一個家庭，女兒養大了，終須出嫁般，所以亦不與天元之母同行。
　　現就震艮二卦來說明「陰差陽錯」與「空位忌流神」的問題。如局立酉山卯向，如果三叉水口在艮，因為卯逆行而艮順行，而且是天元對天元，替星又成「巨二與破七」的交合，地盤又成「三八化合」，孰曰不吉？不過，依羅盤圓形排列，寅接於艮之後，而與卯之距離較接近，艮逆行而寅順行，如果水口或城門在寅，與卯向難道不能交媾？其實，卯寅還是可以交媾的，祇是為「不當交媾」！除了一屬天元、一屬人元，構成如「翁媳」般不當交媾外，由替星來看，卯為巨門，而寅為右弼，巨二與弼九並不能化合；所以卯寅的媾合即為「陰差陽錯」的一種。
　　如果，此時甲方又有水路直沖來，因為甲與卯同屬震卦，但卯逆行而甲順行，此時因為甲方之水路界阻，造成卯向不能與艮或寅方交媾，依「玄空大五行」之挨星盤而言，甲、寅兩方是星盤中輪不著者，是為「空位」，但此時「空位」之甲方有水路沖來，即屬犯了「空位被流神沖破」之忌而有凶咎。

[ 本帖最後由 ching 於 2008-6-12 08:51 AM 編輯 ]