斗數祕儀原名 [欽天門紫微六玄經脈]

鍾教授

(一)紫微斗數真正的歷史原貌．在天文星象與曆法．用〔數學〕
　　架構了宇宙最自然．最樸素的生成論(祖述自夏．商．周至
　　秦.漢).
　1.細分：天文學．數學．物候學．氣象學．地理(堪輿)．醫學．
　　生化學－－－〔統稱：自然科學〕．
　2.次分：天命觀．性命學．河洛．陰陽．八卦說．〔統稱：自然
　　觀或宇宙觀〕．
　＃明．清以降．紫微斗數才出土．真偽不論．就論〔斗數之星辰
　　．依八卦而立〕就有人不知?甚至四化是怎麼安星．亦無所知其
　　然？當然就難登〔堂奧〕．〔欽天門的四化．都有來源引述〕
　＃斗數用”算命”的面孔來呈現給人間做”見面禮”．變成現代
　　人的共視．但請問．從唐宋至明初．斗數是什麼面貌．你知道
　　嗎？〔劉伯溫之前〕．
(二)斗數能演化成命理學．它是源於那裡?
　　它是由天命觀蛻變出來的．其根源離不開〔易學〕的範圍．以
　　連山．歸藏為體．以周易為用．其所用之〔易數〕都離開不了
　　河圖與洛書的變化．是天地體．日月交的玩意．而斗數最大的
　　傑作．在”月亮”．在洛書．在納甲．在納音．在八卦．體出
　　現連山．歸藏的遺法在世間．(世傳連山．歸藏失傳．是焚於
　　永嘉之亂)
1.在陳希夷之前．八卦沒有先天八卦與後天八卦之說．有其分先
　　．後．始於宋後．故曰：宋易．(宋至明．清之統稱)．
　2.宋易重於”義理”宋易之前重於”象數”〔斗數重於象數〕
　3.斗數的象數．肇起於”月亮”所賦予的”大衍數”．〔易有
　　太極〕捨月亮．再也看不見先哲在歷史上留下智慧的足跡．
　　〔洛書〕．
　4.斗數四化及星辰．全部來自”納甲”．不是”五行”這是斗
　　數的特色．群冠五術說陰陽．
　5.斗數祕儀所有的學術根據．除了易學之外．首重”河洛”曰
　　：〔若稽先天八卦．天地定位在河洛;後天八卦．天地設位在
　　坤乾〕．(坤乾指歸藏易)．
　 　　　　　　　　　　待續－－－－－鍾教授
　

[ 本帖最後由 鍾教授 於 2008-6-16 08:12 PM 編輯 ]

乙木辰月

教授是历史系的吧，俺报你的研究生！！！

乙木辰月

学习了钟教授的斗数历史，俺有几个问题，赐教。仓促间，见谅。
1，我国古代天文学是怎么样一个形成过程？他的理论基础和基本逻辑是什么？
2，为什么出现了分支或演化，出现了为人算命的术树？
3，我东方之特色，为什么有納甲．在納音．在八卦 这些东西出现？他们是基础元素，还是某种组合体或演绎体？
4，为什么强行用西方科学的范畴来区分中国天文学？是不是可以强行区分紫薇？
5，有没有可能有区分后的遗漏或扭曲？有没有另一种分析结构方式？

乙木辰月

想就上帖不好之语气道歉来着，看看算了。

我只是想，从哪个角度来说，我是个孩童了，所以应该尊敬；大人那，无论哪个角度做，应该爱护了。




因为我觉得，发展要成为个显学是有个过程的，譬如西方，没有疯子尼采，就没有马克思，没有现在的欧盟共同体的尝试；既如没有牛顿的万有引力就没有爱因斯坦的质能方程。

难道说易学存在某种特质，拒绝西方的思辩---------隐藏又一种修炼的方式？



我无语-----我认罚！

鍾教授

原帖由 乙木辰月 於 2008-6-16 20:49 發表。
教授是?史系的吧，俺?你的研究生！！！

回覆閣下:你應該對[欽天四化〕不瞭解．因為四化是屬於〔隱教的學問〕與佛法〔顯．密〕之分．格下有研究〔中醫〕想頭腦相當靈光．資質理因上流．但是說話太誇大．斗數沒畢業生．你畢業了嗎．言談上態度上．自以為了不起．學術永無止境．．你年青還要走的路〔尚長〕．你將沒有精亦求精是你此生得後悔事．祝學安
　　　　　華山欽天四方化紫微斗數入室弟子　鍾名修

allen117

鍾先生:
         你說的那些有關斗數的歷史恐怕只是你個人的見解而吧.
         在歷代上的資料上並沒有這樣子的証據..
         斗數的原型應該只是策天十八飛星而已..
          在上去就是七政四餘了吧..
         這些才是斗數的前身,
         斗數明明只是江湖的算命術而已,如此簡單.以準確為依歸.
         什麼先天,後天八卦.連山,歸藏,實在看不出來有何關係..
         那請問鍾先生.斗數十二宮位為何要現在這種排法..
         有錯誤嗎.那裡有錯,為什麼.....
         能不能再擴充到二十四宮呢?為什麼
         你居然暸解斗數的歷史與原理,應該對斗數再擴充.是易如反掌才是..
         就像如果你會設計單核心的CPU,要你再設計雙核心,三核心.四核心等
          多核心CPU.應該不會太難才對的...

雲遊須彌

說說個人看法

其實不管是何派別，只要不故弄玄虛，能夠提出較正面性的說法，個人都可以接受，甚至我們都要去尊重他的言論與看法。

以斗數的整體結構來看，斗數和七政不同，和策天十八飛星也不同，而有些星曜的排法和八字雷同。因此個人認為斗數極有
可能是一個類似塔羅牌組的一種論命法綜合體。我想您可以運用各式的理論代入斗數盤中去尋求答案。甚至可以用斗數盤來
進行占卜的行為。

說像是塔羅牌似乎又有點不搭配，因為斗數有其制式的排盤法。塔羅雖也是有制式的排法，不過塔羅是比較隨機的，就和易卦
一樣；而斗數則是依據人的出生時間來排盤。

個人淺見

乙木辰月

答教授：
一，你本质上是对西方思维（我表现出来的---给你的印象）和东方思维（你引以自豪的）的区别认识发生偏差。
现分析如下：生之为人，本质上没有区别-----同样有千差万别的各种标准区分-----导致了形成的思维模式的差别是他们所依赖的社会文化基础不同。
但是，这并不是说，我们存在学习和创造过程的差别。
即使说，有些东西，比如模仿，顿悟，升华等等在他们学习和创造的过程中同样大量运用大量存在 。比如牛顿，爱因斯坦，门捷列夫，计算机二进制。哲学上借鉴东方的是从叔本华开始，直至现象学胡塞尔，海得格尔，存在主义萨特等等--------他们由于思辩和描述而的得以发展。

二，对精亦求精的解释和分析：所谓精益求精，我想有几个意思：1，对理论深通，做到四肢百脉融会贯通，且知此理论形成，优缺，能否发展及方向等等；2，超越理论条条框框，深得精髓，实践操作起来不用按部就班，看山是山看水是水；3，天人合一，神来之笔，天眼神通，看山不是山，看水不是水。总之一句话，低级的熟练工人和高级的熟练工人。--------没有用精确的概念进行恰当的描述其实是败笔。

三，综上所述，悟之高境界是宁静和平和-----呵呵，又拽了----生亦何喜死亦何悲，存在即真理不是物体分析。
教授缺的是苦难教育-----那不是书本上所能给你的。
学生敬上

micmag

斗數帶有道教思想一點也不出奇
Logically...數成於希夷先生
哪麼他的身份是甚麼?? Yes...修道的...
修道的...又會接觸甚麼樣書藉最多??
醫書?? Yes May Be
另外的一大半....在道教典藉...
雲芨?? 道藏??
光用現代科學思想去分析...會不會離原象越遠??

乙木辰月

呵呵，晕啊
只不过说说理论啊，思想啊，是个什么样的物件！！！！具备什么样的性质！！！
偶没说要用西哲了，逻辑了，中西医了，，，，（都是理论）去揣度术数。

micmag

其實抱著甚麼樣的思想, 態度, 質疑, 去接近玄學都是無問題的
玄海既深且闊而無有邊際
哲學與科學源自反覆觀察與探求
玄學亦是來自於反覆觀察與探求
無所謂的絕對值與零誤差值

小狐打擾了大大的雅興..
只是想說...既是出自反覆觀察與探求之冶學之心
何不以禮相待...靜心的思考與聆聽...以達到交流之本意?

乙木辰月

端正态度，认真学习，踏踏实实，精益求精。

鍾教授

原帖由 allen117 於 2008-6-25 14:38 發表。
鍾先生:
你說的那些有關斗數的歷史恐怕只是你個人的見解而吧.
在歷代上的資料上並沒有這樣子的証據..
斗數的原型應該只是策天十八飛星而已..
在上去就是七政四餘了吧 ...

閣下：那你也未免太〔井底之蛙〕了吧．你斗數畢業了嗎？七政四餘．是在看〔地理．風水〕的玩意．你切拿來更命理苟同．－－－－－－－

鍾教授

原帖由 乙木辰月 於 2008-6-26 17:39 發表。
呵呵，?啊\r
只不???理?啊，思想啊，是?什么?的物件！！！！具?什么?的性?！！！
偶??要用西哲了，?$ ...

　　先賢的智慧．你閣下能跟上多少．你只是〔井底之蛙〕罷了．斗數你畢業了?[顯．密〕你都分不出．不學無術．打亂別人的發言．你看不看沒關係．你走你的陽光道．我走我的獨木橋．你是斗數中的〔亂源〕．你如有意見那本人退出吧!
             鍾教授

鍾教授

原帖由 allen117 於 2008-6-25 14:38 發表。
鍾先生:
你說的那些有關斗數的歷史恐怕只是你個人的見解而吧.
在歷代上的資料上並沒有這樣子的証據..
斗數的原型應該只是策天十八飛星而已..
在上去就是七政四餘了吧 ...

　　你是〔井底之蛙〕．多多學習罷！
　　　　　　　　　　　鍾教授