《堪舆正经》中“二十四山分顺逆，共成四十有八局”解

chenzhengru

经文：二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

陈传：《正经》第一版发行后，很多读者朋友来函来电讨论交流，绝大多数都是善意的鼓励和提点，比起网上一些人动辄以侮辱谩骂相向要令人欣慰的多。非常感谢朋友们的关怀和爱护。由于在第一版注解过程中决定不公开三般卦排列这个最基础和最核心的内容，所做注解因此难免粗疏欠缺，读者能真正根据我所做注解全面正确理解经文真实含意的几乎无有，强烈希望我在再版时能公开更多。也有不少朋友建议在二版里将批评蒋谈二人的语气放温和些，毕竟他们两人在风水领域早已是公认的大师，尤其是蒋。想来这些朋友的意见都是善意和有益的，故于本版重注经文时都尽量予以采纳。但对于二人误解经文意旨的地方，明确指出其错误，我相信对读者正确理解经文更为有益，希望广大读者朋友明白我用心的良苦，莫以为我是借批蒋谈以邀名。蒋谓二十四山本止应二十四局，而一山之局又有顺逆之不同，如有顺子一局，即有逆子一局，是为四十八局。其所讲四十八局似与后之《沈氏玄空学》所谓三元九运旺山旺向四十八局有异，因为沈氏只用逆飞的所谓到山到向而不用顺飞的所谓上山下水，故其四十八局仅为逆行的四十八局，与顺逆四十八局之说并不相符。窃以为，蒋所表达的只是顺飞和逆飞两种概念，每山顺逆各二故二十四山合四十八局。顺飞本运旺气到对宫而逆飞则本运旺气到本宫。如庚山，以蒋氏飞星理论来看，一、三、五、七、八运所挨到的运星分别是三、五、七、九、一中的甲、甲、庚、丙、壬，都为阳顺，运星入中均按其为阳而顺飞，故此五个运为顺子局，本运旺气都不能到庚山，而是到其对宫之甲山上。同理，二、四、六、九运则为逆子局，本运旺气均到庚山。其余各山仿此。然后其顺逆飞到本山的数字，即称之为本山本局之龙神。又谓非从实实在在的二十四山来分五行，乃从其所谓元空大卦的真阴真阳来分五行，意即是如一运之六飞临壬山，则壬山以六之戌阴入中逆飞，仍得一到壬山，这就是壬不以壬来论阴阳而以所飞临之戌来论其阴阳也。这是蒋氏对阴阳概念的误解，是对曾公序文严重的歪曲和篡改。若如蒋氏所解，此局得何五行则龙神得何五行，那二十四山各运顺逆所得五行又何止四十八局而已？蒋氏显然难以自圆其说。蒋氏对阴阳的误解出自其对《天玉经》“干维乾艮巽坤壬”段及“甲庚丙壬俱属阳”段的误解及相应之推演，这种错误也导致了现在市面上的三元罗盘（称蒋盘）阴阳刻画的一致错误。谈氏则并不明白蒋意而拾人牙遗，以为蒋氏的所谓真阴真阳与自己的真阴真阳一样。实际上，谈氏的所谓真阴真阳，指的是相对两山抽爻换象所得的卦象雌雄属性，如壬变艮，丙变兑，艮兑即壬丙之真阴阳也。其谓一山两用，如壬山，在八运为旺山而合十之二运为旺水，故每山有山水各旺一次的两个运，为一山两用而成四十八局矣。若是这样，不刚好是八运和二运又如何，吉凶就不能有所响应？又谓形局真假易识而理气真假则难辨，这是对风水学基本原理的曲解。风水学是一门因形察气的学问，形真气必真，形假气也假，没有形真而气假的，也没有形假而气真的，关键是如何去识别形的真假借以辨气之真假而已。形之真假。不是你想说其真便真、说其假便假的随心所欲，其关键是风水师对山水情意的领悟和经验以及对阴阳原理的理解和变通。这是需要反复思索和实践，千锤百炼才可以做得好的事情，绝不是那些连古圣经文都还没有读过，甚至连罗盘都不要，到了现场乱指一通的浅薄之徒所能企及的。首版我反复说到，随地球一起自转和公转的地磁场对地球上万事万物发展变化、对人的吉凶祸福有着决定性的影响。这是一个非常大的科学命题，或许还需要很长时间，需要很多人和多学科的交叉研究才能彻底解决。既然是地磁场而不是别的小范围磁场或磁场异常在起作用，因此我大胆的假设，这种影响是由地磁场和太阳风的相对运动和相互作用引起的。先来交代曾公文中顺逆四十八局的问题。顺逆四十八局实际上是杨公挨星理论体系的基本空间单位，玄空风水理论的基础则是河图洛书所表达的阴阳五行原理。河图五行原理如何？河图一六北方水生东方三八木，东方三八木生南方二七火，而南方二七火生中央五十土，中央五十土生西方四九金，西方四九金复生北方一六水。这是一种顺时针方向的相生关系。洛书的五行原理又如何？洛书一六北方水克西方二七火，西方二七火克南方四九金，南方四九金克东方三八木，而东方三八木克中央五十土，中央五十土复克北方一六水。这是一种逆时针的相克关系。这种顺逆生克关系实质上存在于一切事物及其发展变化过程之中，是宇宙中普遍的和基本的运动规律，这是我们祖先数千年前的伟大发现。而二十四山每山正好15°，这其中却蕴涵着深刻的数学原理。15°的三角函数是可以用开方根来表达的最小特殊三角函数，15°的整倍数也是可以用开方根来表达的特殊三角函数，而特殊三角函数则是三角函数里最简单、最确定和最稳定的数值！二十四山合河图和洛书的原理前面已经论述过，不赘述。在每山15°的地磁场分区范围里，地磁场也必然具有河图洛书所揭示的同样的顺逆生克属性，也即在15°范围内的左半边为顺生的河图五行属性而在右半边为逆克的洛书五行属性。这每山以中线为界分成左顺右逆两局，每局7.5°范围，则二十四山岂不是成了四十八局。如子山0°至7.5°为阳顺局，0°至352.5°为阴逆局。 前文说到后天罗经以干与维置于先天罗经地支之间，每一干维覆盖相邻地支各四份之一，即7.5°，因此干维顺逆各7.5°的两半实质上属于先天罗经不同的地支范围，因而有不同的五行属性，理应为两局，而后天罗经地支中分的一顺一逆各7.5°范围也理应为两局。也就是说，从干维被加入到先天十二支盘中的那一刻起，后天罗经即已被赋予了7.5°一局的四十八局属性，四十八局因此是后天罗经的必然属性。四十八局确定，五行即在以二十四山的正中间为界线双双起的二十四组中分配。组合虽为二十四，但排列却有四十八个。如子癸虽为一组，但其排列却有子癸和癸子两个，子癸为0——7.5°，而癸子则为7.5°——15°，子癸为顺而癸子则为逆。四十八局顺逆相隔，分属河图顺生五行和洛书逆克五行。四十八局中，逆和顺分别冠以阴阳之名，这一新的阴阳定义与传统的阴阳五行之阴阳因此就有所区别。知道了这一点，阴阳和风水的本质就已经掌握了，若善加运用，求取大地又何难之有？顺逆四十八局的相互联系和搭配、入用的依据是阴阳内在的联系和流通，这也是天玉宝照经文所论述的主要内容。阴阳的流通体现在气的五行属性上，无论阴阳都各行五步而相通的属性。阴阳五行出自古人律吕实验的总结和归纳，是易经八卦之祖宗。《中外普渡皇经》中上帝曰“八卦统属五行”，说的就是这个意思。下面我们以律吕为出发点来推演五行，进而划分五行的阴阳属性。以酉山顺逆两局酉辛和酉庚为例。酉辛为阳顺局而酉庚为阴逆局。酉为八月南吕，酉辛顺，则以逆八位（八个月）之正月太族也即艮寅生之，而艮寅顺行八月，过寅至卯直至酉辛，隔八（连本位）而生酉辛，这就是律吕的隔八相生。而从酉辛起顺行，历戌、亥、子、丑而至寅，共历五位，这是阳从左边顺转五位而至艮寅。艮寅为寅之右边属阴，逆行丑、子、亥、戌至酉辛，这就是五行阴从右路转相通。酉庚逆，则以顺八位（八个月）之三月姑洗也即巽辰生之，巽辰则逆行八月，过辰至卯直至酉庚，这也是律吕的隔八相生。从酉庚开始逆行，历申、未、午、巳而及辰，也历五位，这是五行的阴从右路转相通。反过来，从辰之左边巽辰顺行五位也可以通于酉庚。由此我们可以看到，阴阳五行是律吕的归纳和提炼。五行又是八卦之祖，读者可以在奥语有关章节的注传中继续体会。阴阳五行这一杰出贡献归功于人文始祖伏羲大帝。

黔山秀水

陈兄所言已经露出立派的尾巴了，要立派不难，只要真知真能，能将青囊天玉宝照用系统的操作理论串联起来解得通就可以了，用不着推翻蒋学。台湾的钟义明都只敢推翻沈学，你的底气够足的哈，来推蒋公了，怎么不去把杨曾管郭全推翻啊，那样你的名声会更大，你的书会更值钱，你就会和装聋子一类的名垂青史了。还是醒醒，学学锐山堂主吧。

txg3397

有情锐山堂主发表一下意见~~

有情谷主

第二个黄寅出现了，

山里山外

我看过陈注的一版，看的出陈对杨公五经有一定的了解啊，

唯我從容

别在此光吹你的理论，有能耐的以例验证，否则你就是专门看着别人口袋说话的大猪！

meng764

多一些意見，多一些參考，謝謝．

chenzhengru

原帖由 有情谷主 於 2008-7-27 03:03 PM 發表。
第二个黄寅出现了，

本来并不知道黄寅，听有情谷主这一说，跑去他网站上看了一下。兄误会了，我哪是黄寅？所学一点都不同，经历也完全不同，而学历更是差了几个等级，怎么放到一起？

wu

呂律陰陽五行
陽—六律（奇數）：1太簇、3姑洗、5蕤賓、7夷則、09無射、11黃鐘。
陰—六呂（偶數）：2夾鐘、4中呂、6林鐘、8南呂、10應鐘、12大呂。

chenzhengru

原帖由 wu 於 2008-9-2 09:37 PM 發表。
呂律陰陽五行
陽—六律（奇數）：1太簇、3姑洗、5蕤賓、7夷則、09無射、11黃鐘。
陰—六呂（偶數）：2夾鐘、4中呂、6林鐘、8南呂、10應鐘、12大呂。

律吕是粗疏的阴阳，阴阳五行是细密的律吕，而挨星则是精准的阴阳五行。这在二版《堪舆正经》中都已经论述得很清楚。

tatmo

原帖由 chenzhengru 於 2008-7-21 01:06 AM 發表。
经文：二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人 ...

我地還是回來討論經文本身吧!
此段經文講的是排龍訣,沈竹礽不識排龍訣,故以三元九運解之,大誤;
蔣大鴻並無講錯,只是講一半唔講一半,有些地方又故意誤導,致令四十八局成千古之迷;
其實此段經文十分簡單,一經點破直如白話文;
二十四山分順逆...
即是將二十四山向分十二組,每組二山,一陰一陽,陽順陰逆,故為二十四山分順逆...
四十八局即如蔣公所說,順子一局逆子一局,佢以子山為例,只是不肯說明而已;其實是..每組二山,分一陰一陽,故就有以下的四種情況出現;1)陰入陰出;2)陰入陽出;3)陽入陽出;4)陽入陰出;四種情況再乘十二組山,就有四十八局...
五行即在此中分,祖宗卻傱陰陽出.陽傱左邊團團轉,陰傱右路轉相通;
此段經文說明排龍訣所依的為先天,而先天的陰陽順逆與後天的陰陽順逆不同,故陽順時反而由左邊逆時針飛,陰逆時由右邊順時針飛;此為玄空的極大秘密,也是青囊奧語中所說:翻天覆地對不同,其中秘密在玄空;翻天覆地即是先天的陰陽順逆與後天的陰陽順逆正好相反的意思...

yftjcrh

”二十四山分顺逆，共成四十有八局。“指的是任一山龙只有两局，看金龙动与不动来判断:动一局，不动一局；动则为顺，不动则为逆，二十四山共有四十八局。

[ 本帖最後由 yftjcrh 於 2008-9-8 09:17 PM 編輯 ]

chenzhengru

原帖由 tatmo 於 2008-9-4 11:37 AM 發表。

我地還是回來討論經文本身吧!
此段經文講的是排龍訣,沈竹礽不識排龍訣,故以三元九運解之,大誤;
蔣大鴻並無講錯,只是講一半唔講一半,有些地方又故意誤導,致令四十八局成千古之迷;
其實此段經文十分簡單,一經 ...

欲知蒋大鸿有没有讲错，得把蒋前后所讲串起来分析才行。我敢肯定，蒋所讲的就是章、沈的那套东西！不信你可以看看我的二版《堪舆正经》，看蒋究竟讲了些什么东西。

tatmo

原帖由 chenzhengru 於 2008-9-9 12:30 PM 發表。



欲知蒋大鸿有没有讲错，得把蒋前后所讲串起来分析才行。我敢肯定，蒋所讲的就是章、沈的那套东西！不信你可以看看我的二版《堪 ...

唉,有如夢囈,青囊奧語天玉等經,來來去去只說排龍挨星收山出煞三訣,不得此三訣者,解釋以上等經,只會長編大論,斑駁複雜;看汝著作,很明顯並未得訣,勉強為之,只會誤人誤己,請好自為之...

tatmo

原帖由 chenzhengru 於 2008-9-9 12:30 PM 發表。



欲知蒋大鸿有没有讲错，得把蒋前后所讲串起来分析才行。我敢肯定，蒋所讲的就是章、沈的那套东西！不信你可以看看我的二版《堪 ...

蔣大鴻是肯定得到真訣,傱他注解青囊序就可知一斑,只是極力守秘而半吞半吐;
如在注:龍分兩片句時說:兩片即雌雄,陰在此則陽必在彼,兩路相交也;
又云:三叉即城門,界水會處必有三叉,細認蹤即察血脈以認來龍也,知三叉之在何方,則知來龍之屬何脈矣;
又如注:江南龍來江北望句云:如龍在南方,其氣脈必注聚到北方....等;如是就知其得真訣矣..;
而章仲山與沈竹礽就唔同,章仲山得蔣大鴻真傳,故得真訣,而沈竹礽只是無師自通,三訣中只得挨星訣而已;何以見得?由章仲山注解中看到一斑,如在注寶照經中..五星一訣非真術時說到:察血脈,認來龍,對三叉,細認蹤,種種要訣,所重在城門,識得城門,即識得龍來何脈矣;
又云:城門即水之交會處,關係禍福之所,令星緊要之處,須得五吉三星補救直達,斯為盡善;
又云:城門得城門之用法,再合兼貪兼輔之妙,兩美相合,立宅安墳,造化自在掌握矣;
如不識三訣,必不能如此說...