需 於 酒 食

謝老A

九五，需于酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的”，說明此時處于中位，完美無缺。
============================================================================================
這是“謝老A”抄下某名家的 , 但學易的後人若然單憑字面的解釋 , 可能永遠陷入渾水中 , 像大部份人學“鐵版” , 浪費青春 。

『準備好酒食招待客人...........』這一句的解釋 , 離真正的意思 , 可能連十分之一都不到。


打字慢,待續。

micmag

A前輩所貼的幾貼說卦都著實是精彩絕妙
有機會也可笑談一下大壯與大葬的搞笑互聯...

紅塵擺渡

大?小象傳所指的象是禮﹐是君子安身立命之處。童蒙已經過了士冠禮與士昏(婚)禮。需于酒食是指君子飲食之禮﹐比如鄉飲酒禮?公食大夫禮﹐即禮賢下士﹐所以貞吉是重要關鍵。直至現在香港之新界地區圍村請武師開更練館一樣有大排筵席之事。故此需于酒食實在是講君子之禮節貞大為要。

謝老A

A前輩所貼的幾貼說卦都著實是精彩絕妙
有機會也可笑談一下大壯與大葬的搞笑互聯...
===================================================
micmag   謝老A想把問題扯遠一點 , 與你分享一個個人經驗 , 當年“易經”的爻辭的成形基礎 , 其實是一問一答的“議事紀錄”,
問的由始至終同屬一個人 , 但回答者 , 則起碼一個人或以上 , 至於這份答問“議事紀錄”, 是祇有記載答而沒有記載問 , 這是有祂特殊原因 。
當然 , 問與答的人都是極具智慧的人 , 不過 , 問的人內涵、學問修養、年齡、個人背景 , 一定是個非比尋常的人物 , 絕對可以比美設計撰寫“心經”的超然智慧者 , 他們的“ 心 ”都能隨意飄逸大自然 , 穿梭“陰陽界”。

“謝老A”以上所說的一番話 , 當然擁有比鋼鐵更硬的証據。
那麼 , 為何“謝老A”要費一輪唇舌 ? 這個是與你問的題目有關 。

不知從何時開始 , 已經有人把大壯卦與“喪”“葬”扯上關係 , 這可能與大家看見『喪羊于易』『羝羊觸藩』等等詞句 , 再加上“大壯”與“大葬”有近似語音 , 就令人對“大壯卦”的宗旨、定義有所聯想和誤會。

其實“易經”六十四卦 , 每卦都有“生”與“死”的影子 , 有些卦表面似死 , 但實際距離“死”還有一大段路 , 例如“大壯卦”就是。有些卦象與爻辭表面看似“生”, 但其實已經步步邁向死亡 ,  例如“大畜卦”上九爻辭『何天之衢 。 亨』就是一例 。

簡單來說 , “大壯卦”的焦點是“方位”之說  ,  雖然爻辭內並沒有提及“東”“南”“西”“北”。但這一卦卻不停在討論“四正”“四隅”方位的“得” 與“失”; 負面來說 , 這一卦在討論的是“顧此失彼”“能力有限”“鞭長莫及”的問題 。

就以六五爻辭『喪羊于易。無悔。』作一個例子………….。

“喪”主要解釋是“損失”, 其次才是“死亡”。
“羊” 解釋是有價值的東西 , 或西方或西南方的家園土地 。
“于” 是連結詞。
“易” 解釋是反方向。
“無悔” 解釋是不再計較。

整句意思是,由於目前有了新環境或新攪作,它的利益大於在“另一方”所失去的,因此再不計
較和後悔了。

謝老A

原帖由 紅塵擺渡 於 2008-7-27 02:20 AM 發表。
大?小象傳所指的象是禮﹐是君子安身立命之處。童蒙已經過了士冠禮與士昏(婚)禮。需于酒食是指君子飲食之禮﹐比如鄉飲酒禮?公食大夫禮﹐即禮賢下士﹐所以貞吉是重要關鍵。直至現在香港之新界地區圍村請武師開更 ...

紅塵擺渡大大 , 感謝你的回應 , 你給我的第一印象是追求君子道 , 有理想、有大同之風的人。

坦白說 , 謝老A是十分羨慕你能接觸到“易學”『油潤』的一面 , 而謝老A學“易”和表達“易經”知識是屬於乾澀 , 和欠缺靈魂的一個“現實派”和“巿儈派”的“學易人”; 謝老A“學易”無非是為了想富貴 , 想解決生活難題 , 想破解“鐵版神數”, 想……..想得到的太多了。

若非謝老A有幸在“易海”中逐步得到那麼多珍寶,任憑任何人如何折磨我 , 我寧死也不願學“易”;除非有人給謝老A好處。當然囉 , 萬一“孔丘”不小心聽到我對你這樣說 , 他一定立刻吐血 。

血吐多了 , “孔丘”身體自然“衰”弱 , 因為衰弱他必定會想起『需於酒食。貞吉』。“孔丘”是“易學”高手 , 他怎會不懂得向別人查詢新界圍村擺的是否“藥膳宴”, 若然得到肯定 , “孔丘”將會如期赴約。但若得回覆 , 盤薞之內是山珍海錯 , 是頂級鰲肚大花膠。那麼 , 謝老A敢擔保 ,八人大轎也請“孔丘”不動。“需”知道“孔丘”目前另有所需啊 !

“需”卦九五爻辭內藏兩個解釋 , 一個是關於行事上的遭遇和手段。而另一個解釋 , 亦是最重要的一個解釋 :
“需”是衰 , 是危機 , 是病 , 尤其是與血有關的毛病。
“於”除了是連結詞之外 , 在這裏亦有“假借”的意思。
“酒食”代表醫藥治療。
“貞吉”代表肯定好。

整句意思是 , 在別人眼中 (包括醫生) 看見這個人面浮瘀黑 , 四大不調 , 現在開始進行醫藥治療(包括藥膳治療、整容) ,  效果肯定是好的。

謝老A告訴你們 , 過去所謂名家解釋這句爻辭 , 十個解釋“幾乎”十個都是錯的 ! 謝老A用“幾乎”這兩個字 , 已經算是十分俾面了。

micmag

第一次看到 "議事紀錄" 這說法...非常的激發啟蒙 ...精彩精彩...

問答對話的形式...不禁聯想起素問中的高人....鬼臾區的一問一回答

小狐一直的想從陰陽日月的角度....
順甲子60與逆甲子50的關係強推於易經的單向思考
"議事紀錄" 這觀點，真是一大收獲

謝先生如有出書說易，煩請短信PM一下，小狐定必購藏。

micmag

喪羊于易　與　捨爾靈龜　又是否有異曲同功之妙？

良馬逐...所說的馬是乾馬還是坤馬呢？　與失父或失母是否有暗諭？

[ 本帖最後由 micmag 於 2008-7-30 01:55 PM 編輯 ]

紅塵擺渡

阻先生雅興﹐實為罪過。在下無德無能豈配為君子。先生聰明﹐在下自愧不如﹐對卦爻辭乃議事記錄更是寡聞。近讀王陽明先生之文﹐對其去人欲而存天理一說﹐憾有所不解。承蒙先生惠賜需卦良方﹐茅塞頓開﹐得益匪淺﹐謹此謝過先生教誨。先生能得意亡象﹐仿如天馬行空﹐確非一般儒者所及。近代如南?牟?唐諸公所論說﹐皆未如先生之獨見精彩。孔夫子百占不過七十中﹐諸公更未見有過之者﹐小子更加未嘗有一占之得﹐俗點講“真是一蟹不如一蟹”。 易之教潔淨精微﹐其失也賊﹐當下亂世負且乘盜之至久矣。為糊口福而甘為賊者在香港亦何其之多﹐想也是情非得已。在下資質魯鈍﹐未懂善用軍馬之竅門﹐就算是想賣卜﹐怕者亦落得拍烏蠅收場。
學易在在下看來是魚與熊掌之事﹐在下限于氣質既不能兼得﹐唯舍魚而取熊掌者也, 難免先生見笑。

[ 本帖最後由 紅塵織?於 2008-7-31 04:20 AM 編輯 ]

謝老A

原帖由 micmag 於 2008-7-30 01:54 PM 發表。
喪羊于易　與　捨爾靈龜　又是否有異曲同功之妙？

良馬逐...所說的馬是乾馬還是坤馬呢？　與失父或失母是否有暗諭？

micmag兄

有關你問的兩三個問題 ,“ 謝老A ”會另闢新版詳說

但先簡單而言 , “喪羊於易”是比喻個人能力有限 , 無能為力 , 鞭長莫及 , 首尾不能兼顧
今個奧運年 , 西藏 、 新彊   四川發生的事   此爻用於北京政府最適合

“捨爾靈龜”是暗喻翻版、抄襲別人的成果 , “ 直接 ”來說 , 與喪羊於易沒有關係
良馬逐 , 利艱貞.............。坦白說 “ 謝老A ”也攪不清是乾馬還是坤馬 , 祇知有

人要找尋一匹好馬 。
至於與失父或失母是否有暗諭  ?  百分百不會 [ 利艱貞 ] 祇暗示在孕育過程中出現過麻煩 但最終坤馬與小馬都死不去

jackchan_b2b

原帖由 謝老A 於 2008-7-30 01:24 AM 發表。

紅塵擺渡大大 , 感謝你的回應 , 你給我的第一印象是追求君子道 , 有理想、有大同之風的人。

坦白說 , 謝老A是十分羨慕你能接觸到“易學”『油潤』的一面 , 而謝老A學“易”和表達“易經”知識是屬於乾澀  ...

有求才有动力，人在现实中必须实际的活着。
世上无好坏、黑白、对错、该或不该。
最终应视个人的“求”《或说成欲望》而有所为与不与。
先生明言为欲而学易，大丈夫之举。

jackchan_b2b

原帖由 謝老A 於 2008-7-29 06:01 PM 發表。

A前輩所貼的幾貼說卦都著實是精彩絕妙
有機會也可笑談一下大壯與大葬的搞笑互聯...
===================================================
micmag   謝老A想把問題扯遠一點 , 與你分享一個個人經驗 ...

提到心经，Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha，让我想起日来所见到熟记心经者多，而无人以本身对心经变易式的见解以一个简易的方式说明，又或遇到一些以不易式的按原文说教。
我学习易学也是私心，想教好老婆孩子，怎样在一个周游六虚的国度及变易不居的人群中生存下去。

初中生

原帖由 謝老A 於 2008-8-5 01:24 AM 發表。
但先簡單而言，“喪羊於易”是比喻個人能力有限，無能為力，鞭長莫及，首尾不能兼顧。

“丧羊于易”是一个典型的历史纪实，其事本出于先商游牧时代（汤之前的商部落时期）商部落先公王亥把羊群辛辛苦苦养大之后，却在“有易”部落的地盘上走失了羊群，其实是跑到有易部落的地盘上，被他们拿去了却反口不还。其间虽经辛苦追寻，却终不可复得。所以说“无悔”，因为已经尽力了，而且这次损失并不大。

于此事相关联的的事件还有《旅》上九的“丧牛于易”，这次“丧牛”就事态严重了，因为数额比较巨大，所以商部落就他娘的火了，点起兵马找“有易”的晦气，但是那时商部落的力量还比较弱，所以王亥被人家干翻了，因此《旅》爻辞说“凶”。

关于先商王亥“丧羊”、“丧牛”之事，比《周易》更详细的记载是《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞》，可以看一下。

这种以历史事件为事例，从中引申出多角度解释的套路，后世的签语也多有模仿，比如什么观音灵签、关帝灵签、黄大仙灵签等等，在每一签中都有一个古人故事，其实就是沿袭了这个套路，压根儿没什么稀奇的，不值得如此大费周章，一叹三咏。

再则说，一个爻辞比喻什么东西，根本不可能限死，比如纪晓岚在应乡试前，为预测将来考试的情况，他的老师为他用《易经》占了一卦，得到《泽水困》卦三爻动。纪的老师根据主卦《泽水困》三爻的爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”认为此次考试不吉，可能难于上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后，却认为自己尚未娶妻，卦辞“不见其妻”，正是实际状况，自己本来就未有妻子，哪有妻可见？“不见其妻”是正常的，怎么会凶呢？并且，纪晓岚根据卦爻辞自己判断，认为自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。待到榜发，果然纪晓岚中了第一名，而第二名又刚好是一位姓石的，第三位是一位姓米的。

如此说来又如何呢？呵呵......

老A在香港住，虽然香港作为远东谍报中心，其媒体经常受间谍机构的雇佣释放假消息，因此垃圾消息多如牛毛，但毕竟应该讯息灵通才是。可是竟然认为“丧羊于易”指的是北京政府穷于应对藏独、疆独，我倒！要是说天灾难测，事出突然，那么还说得过去，可是说到藏独、疆独这种早已存在的集团，一个政府再弱智他也不会弱智到连反制预案都没有的地步。呵呵...

joyinjoy

原帖由 初中生 於 2008-8-5 03:22 PM 發表。

“丧羊于易”是一个典型的历史纪实，其事本出于先商游牧时代（汤之前的商部落时期）商部落先公王亥把羊群辛辛苦苦养大之后，却在“有易”部落的 ...

大大解释浅显明白，赞一个。

不过小小插句嘴，从谢大大的前述来看，他的意思是说“丧羊于易”就是它的利益大於在“另一方”所失去的因此再不計較和後悔了。

也就是说谢大认为虽然北京没有控制好西藏，新疆的问题，同时四川又惨遭天灾，但只要能成功举办奥运还是获利更大。

而如果按照初大的“丧羊于易”来解释，就是说藏，疆，川的损失，虽然尽力了，但终不可复，不过损失不大，无需介怀。

按照小小的理解，虽然不是100%贴切，但大概也有个50%跟情况相符合了。


ps:大大有没有著述论易啊？等啥时候您老有空了写本，鱼一定捧场。鱼最爱听故事了。

[ 本帖最後由 joyinjoy 於 2008-8-5 06:25 PM 編輯 ]

初中生

原帖由 joyinjoy 於 2008-8-5 06:21 PM 發表。


大大解释浅显明白，赞一个。

不过小小插句嘴，从谢大大的前述来看，他的意思是说“丧羊于易”就是它的利益大於在“另一方”所失去的因此再不計較和後悔了。

也就是说谢大认为虽然北京没有控制好西藏，新疆的问题，同时四川又惨遭天灾，但只要能成功举办奥运还是获利更大。

而如果按照初大的“丧羊于易”来解释，就是说藏，疆，川的损失，虽然尽力了，但终不可复，不过损失不大，无需介怀。

按照小小的理解，虽然不是100%贴切，但大概也有个50%跟情况相符合了。
ps:大大有没有著述论易啊？等啥时候您老有空了写本，鱼一定捧场。鱼最爱听故事了。

啊，写书？呵呵，当年兄弟临毕业时，弟兄们济济一堂，准备作鸟兽散的时节，有一位弟兄确曾提起写书的问题，于是一群人加入讨论。其间有一女士说道：“我以后要写书，就写一本当世读得懂的人寥寥无几，却站得住三百年的书！”众人闻言，无不敛容肃立，不复敢言。——讲这个话的人，大家相信她有这个可能。呵呵，名山事业，这么好玩的么？还是等您写了书我再去捧场好些。

北京政府的所作所为，会在奥运期间及以后逐一展示，兄弟就不多嘴了，大伙儿看好戏吧！现在周边以及世界环境风高浪急，与天下英雄共逐一鹿，正其时也！

初中生

原帖由 joyinjoy 於 2008-8-5 06:21 PM 發表。

虽然北京没有控制好西藏，新疆的问题

唔，对于中国而言，边疆问题从古至今都是一个大问题，一旦处理不好，立时演变为重大危机，所以毛泽东时代在边疆问题上的警惕已经到了变态的地步。——当然这也与那个时代的人历尽九死一生，从万死无生的艰难困苦之中奋斗，方才基本完成大业的人生经历有关。现在，我们固然有了基本的自信，不必象前人那样连睡觉都要睁着两只眼，但是却也从来不敢松懈，睡觉时两只眼不必一起睁着，但是睁着一只是完全必要的。

必须警惕从繁盛状态霎时跌落的历史教训，历史的经验，值得注意！生于忧患，死于安乐！