《夢的解析》下作者︰弗洛伊德

sange · 發表於 2005-6-30 18:38:59

第六章　夢的運作  前言
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所有以前所作過的有關夢的解釋都是以記憶中所保留的“夢內容”直接予以闡釋。他們由夢內容尋求解釋，有些甚至不經過解析，而直接由夢內容獲取結論。然而，這方面我們卻有一些不同的資料，在我們研究出來的結果與“夢內容”之間，我們發現了另一新的心理資料︰夢的隱意沿襲自古所用“夢內容”﹝或稱為“夢的顯意”（manifestdream— content）﹞。因此我們所面臨的將是一個嶄新的工作，一種近似小說的工作——仔細檢驗 “夢的隱意”與“夢的顯意”之間的關系，並探討後者如何由前者蛻變出來。    “夢的隱意”與“夢的顯意”就有如以兩種不同的預言表達同一種內容，或說得更清楚些，“夢的顯意”就是以另一種表達的形式將“夢的隱意”傳譯給我們，而所采用的符號以及法則，我們唯有透過譯作與原著的比較，才能了解，一旦我們做到了這點，那“夢的隱意”就再不是一個如此難以了解的秘密。“夢的顯意”，就有如象形文字一般，其符號必須逐一地翻譯成“夢的隱意”所采用的文字。因此，這些符號決非以其圖形的型態即可解釋，它必須按符號所代表的意義來作這項翻譯的工作。譬如說，現在我面前呈現一個畫謎，有一所房子，在屋頂上有只木舟，然後是一個大字母出現；再來便是一個無頭的人在飛跑等……。一眼看上去，我一定會斥責這簡直是荒唐而毫無意義，一只木舟怎有可能擺在屋頂上，無頭人怎麼會跑，而且人哪有可能比房子還大，還有，如果整個畫面是代表一幅景物，那麼一個字母又代表什麼呢？自然界的風景哪有這種景象？因此要想對這畫謎作正確的解釋，唯有拋棄這些對這部分或整個的反對批評，相反地，將這每一個影像均視為有意義，而絞盡腦汁地去找出每一個所代表或牽涉到的文字，而後再把這些文字湊合成一個句子，這時它們再也不是毫無意義了，而很可能地，成了一句漂亮動听寓意深長的格言。夢其實就是這麼一種畫謎，只是我們祖先卻沒把握住真正的釋夢方法，而誤把畫謎當作一張藝術作品加以鑒賞，也因此，才會認為夢是毫無意義，一文不值的。
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  夢的解析第六章  甲、凝縮作用
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在夢的“隱意”，與“顯意”之間的比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝縮作用”。就“夢的隱意”之冗長豐富而言，相形之下，“夢的內容”就顯得貧乏簡陋而粗略，如果夢的敘述需要半張紙的話，那麼解析所得的“隱意”就需要六或八至十張的紙張才寫得完。這差距的比例按各種不同的夢而異。但就我的經驗看來，幾乎多半是這樣的比例。一般而言，我們多半低估了夢所受凝縮的程度，以為由一次解析所得的“隱意”即包含了這夢所有的意義，然而事實上繼續對這夢分析下去，往往又發掘出更多深藏在夢里的意義。因此我們必須先要有個聲明，“一個人永遠無法確定地說他已將整個夢完完全全地解釋出來”。盡管所作的解釋已到毫無瑕疵、令人滿意的地步，但他仍可能再由這同一個夢里又找出另一個意義出來。因此嚴格地說，凝縮的程度是無法定量的。由這夢的“隱意”與“顯意”間的不成比例，而得出“在夢的形成時，必有相當多量的心理資料經過凝縮的手續”的結論恐怕會受到一些反對。因為我們經常有種感覺，“我昨天整個晚上做了一大堆的夢，但卻忘了一大半”，因此有人會以為醒後所記得的部分只不過是整個夢里頭的片段，而如果能把所做的夢全部內容追記出來，那就差不多可與“夢的隱意”等量齊觀了。就某一程度而言，這種說法不無道理。夢只有在睡醒後馬上記下來才有可能精確地把握住所有內容，否則隨著時間必漸漸淡忘而不復記憶。然而，我們需要認清一件事實，自以為所夢的比所追記得出的資料還要豐富得多，其實是一種錯覺，而這種錯覺的來源以後會再詳細解釋。還有，夢工作所采用的“凝縮作用”並不因為“有可能遺忘掉一些內容”的說法而有所影響，因為我們可以由記憶所尚保留的夢的各部分分別找出所代表的一大堆的意義。果真夢的大部分內容均不復記憶，那麼我們將很可能無法探究一些新的“隱意”，因為我們畢竟沒有理由判斷這些遺忘掉的夢所隱含的“夢思”一定與我們所仍保留下來的部分內容所解析出來的“隱意” 完全一樣。    就每一部分的“夢的顯意”逐部分析時所產生的一大堆意念看來，許多讀者一定禁不住心中有個懷疑，難道現在分析這夢時心靈所產生的每一種意念均可能構成“夢的隱意”嗎？換句話說，我們豈不是先假定所有這些念頭均在睡眠狀態下活動著，並且均參與了夢的形成。有些夢形成時並沒參與的新念頭是不是很可能在解析夢意時才產生呢？對這反對意見，我只能給予一種條件性的回答。當然，這些分散的意念的組合是直到分析時，才第一次出現的。但我們可以看到的，這種組合只有在各種意念之間確實已經在“夢的隱意”里有某種聯系時才會發生的。因此，可以說，惟有在能以另一種更基本的聯系形式存在下，才有這種新組合的結果。由分析時，所產生的大部分意念看來，我們不得不承認它們早在夢的形成時已有所活動。因為如果我們由一連串的意念下手時，許多乍看之下，對夢的形成並無關聯的意念，卻會突然發覺它帶給我們一個確實與夢的內容有關聯的結果，而這正是夢的解析所不可或缺的關鍵，但它卻只有由那一連串的意念追尋下來才能達到。讀者此時不妨再翻閱前述的有關“植物學專論”的那個夢，即可發掘其中所含驚人程度的“凝縮作用”（雖然我並未能完完全全地解析出來）。    然而，人們在做夢以前的睡眠狀態下的心理又是怎麼一種樣子呢？是不是所有“夢思” 已並列地橫陳于腦海里呢？或是一個個地互相競逐于心靈呢？或是各種不同的意念，各由不同的制造中心，同時涌現到心頭，而在此引起大聚會呢？我認為目前討論夢形成的心理狀態並用不上提出這種仍無法確證的觀念。但，我們可別忘記我們所考慮的是“潛意識的思想”，這與我們自己沉思默想中的“意識思想”是有很大不同的。    然而，既然夢的形成確實是經過一番“凝縮作用”，那麼，這過程又是如何進行呢？    現在，如果我們假定這一大堆的“夢思”只有極少數的意念能以一種“觀念元素”表現于夢中，我們就可以推論說，“凝縮作用”是以“刪略”的手法來對付“夢思”，“夢”並非“夢思”的忠實譯者；它並未逐字逐句地翻譯。反之，它只是東刪西略的產品。我們不久就會發現，這種觀念其實是不太正確的。但，目前，我們且以這為起點，而先自問︰“如果 ‘夢思’中只有少數元素可以進入‘夢的內容’，那麼究竟什麼條件決定這些選擇呢？”    為了解決這問題，我們且研究一下那些符合我們所追尋的條件的這種夢內容中的元素，而這方面最適合的資料是那些在形成時經過強烈的凝縮才產生的夢。以下我選用第78頁的 “植物學專論”的夢︰
一    夢內容︰“我寫了一本有關某科植物的專論，這部書正擺在我面前。我正翻閱著一張折皺的彩色圖片。這書里夾有一片已脫水的植物標本，看來就像是一本植物標本收集簿。”    這夢的最顯著成分即在于《植物學專論》。這是由當天的實際經驗所得，當天我的確曾在一書店的櫥窗看到一本有關“櫻草屬”的專論。但，在夢中並未提到這“屬”，只有“專論”與“植物學”的關系遺留下來。這“植物學專論”馬上使我想到我曾發表過的有關“古柯堿”的研究，而由“古柯堿”又引導我的思路走向一種叫做Festschrift的刊物，以及另一個人物“柯尼斯坦醫師”——我的至友，一位眼科專家，他對古柯堿之臨床應用于局部麻醉頗有功勞，還有，由柯尼斯坦醫師又使我聯想起，我曾與他在當天晚上談過一陣子，而為別人所中斷。當時所談涉及外科、內科幾位同事間的報酬問題。于是，我發覺這談話的內容才是真正的“夢刺激”，而有關櫻草屬的“專論”雖是真實的事件，但卻是無關宏旨的小插曲而已。現在我才看出來，“植物學專論”只是被用來作當天兩件經驗的共同工具，利用這無關宏旨的真實印象，而把這些甚具心理意義的經驗以這種最迂回的聯系將之合成一物。    然而，並非只有“植物學專論”的整個合成的意念才有意義。就是“植物學”、“專論”等各個字眼分開來逐個層層聯想也可引入撲朔迷離的各種“夢思”。由“植物學”使我聯想到一大堆人物︰格爾特聶（德文“園丁”之意）教授及其“花容玉貌”的太太，一位名叫“弗羅拉”的女病人，以及另一位我告訴她有關“遺忘的花”的婦人。由格爾特聶這人，再度又使我聯想到“實驗室”以及與柯尼斯坦的談話，以及這談話中所涉及的兩位女性。由那與花有關的女人，我又聯想到兩件事︰我太太最喜愛的花，以及我匆匆一瞥所看到的那本專論的標題，更進一層地，我聯想到在中學時代的小插曲，大學的考試，以及另一嶄新的意念——有關我的嗜好（這曾由上述的對話中浮現出現），再利用由“遺忘的花”所聯想到的 “我最喜愛的花——向日葵”而予以聯系起來。而且由“向日葵”，一則使我回想意大利之旅游，另一方面又使我憶及童年第一次觸發我日後讀書熱的景象。因此，“植物學”就是這夢的關鍵核心，而成為各種思路的交會點。並且，我能證明出這些思路均可于當天的對話內容一一找出聯系。現在，我們就恍如在思潮的工廠里，正從事著“紡織工的大作”︰    “小織梭來回穿線，一次過去，便編織了千條線。”    在夢中的“專論”再度地涉及兩件題材︰一端是我研究工作的性質，而另一端卻是我的嗜好的昂貴。    由這初步的研究看來，“植物學”與“專論”之所以被用作“夢的內容”，是因為它們能使人聯想到最多數的“夢思”，它們代表著許多“夢思”的交會點，而就夢的意義而言，它們也就具備了最豐富的意義。這種解釋可用另一種形式表達如下︰“夢的內容”中每一個成分具有甚多的意義，它們代表著不只一種的“夢思”。    如果我們仔細檢驗夢中每一成分如何由“夢思”蛻變過來，那我們將可了解得更多。由那“彩色圖片”引入另外新的題目——同事們對我的研究所作的批評，以及夢中所已涉及的我的嗜好問題，還有更遠溯到我童年時曾經將彩色圖片撕成碎片的記憶。“已脫水的植物標本”牽涉到我中學時收集植物標本的經驗，而特別予以強調之。因此，我得以看出“夢內容”與“夢思”之間的關系，並不只是夢內容的各個成分代表好幾種的“夢思”，同時每一個“夢思”又能以好幾種不同的夢內容的成分代表，由夢中某一成分著手，經過聯想的思路可以引出好幾種“夢思”，反之，如果由某一種“夢思”著手，也可引出好幾個夢中的成分。而在夢的形成過程中，並不是一個夢思，或一組的夢思，先以簡縮的手法在“夢內容” 中出現。然後另一個夢思，再以同樣手法接續于後（就像按人口比例，每多少人選出一位代表的過程一般），事實上，整個“夢思”是同時受到某種加工潤色，而在這整個過程中唯有那些具有最強烈最完整實力的分子才脫穎而出，因此這種過程反而較像“按名冊選舉”。無論是哪一種夢，一經過我解析，我總發覺我這“基本原則”屢試不爽，“由整個‘夢思’蛻變而形成各種‘夢內容’的成分，而這各種成分又各有多種的夢思附于其上”。    為了說明“夢思”與“夢內容”的關系，確有其必要再多舉一個例子，以下所舉的例子可以更清楚地看出兩者相互交織的錯綜關系，這是一個患有“幽閉畏懼癥”所做的夢，讀者們不久就可以看出為何我如此欣賞這夢的結構，而稱之為“非常聰明的夢活動的成品”。
二、“一個美麗的夢”    “夢者與很多朋友正在×街上駕著車子兜風，這街上有一間普通的客棧（但事實上並沒有）。在這客棧里的一個房間內正上演著一出戲劇，最初他是個觀眾，但後來竟成了演員。最後大家都開始換衣服，準備回城里去。一部分人在樓下，一部分人在樓上換裝，樓上的已經換好了裝，但樓下的仍舊慢吞吞地，以致引起樓上的同伴不滿。他的哥在樓上，他在樓下，他認為哥哥他們換裝那般匆忙簡直太沒道理（這部分較模糊）。並且，他們在到達此地以前，早就已經決定好誰在樓上，誰在樓下。接著，他獨自由山路登向城市，腳步十分沉重，舉步艱辛竟至在原地動彈不得。一位老年紳士加入了他的行列，並且憤怒地談論意大利國王。最後，快到山頂時，他的腳步開始變得輕松自如。”    舉步困難的印象尤其清晰逼真，甚至醒後，他猶自分不清剛剛那經驗是真實或夢境。    由夢的顯意看來，倒是內容平平，但這次我要一反以往的常規，而以夢者所認為最清晰的部分開始著手解析。    夢中所感受到的最大困難——舉步遲重並帶氣喘——是夢者在幾年前生病時曾有過的癥狀，當時再加上一些其他的癥狀，被診斷為“肺結核”（可能系“歇斯底里的偽裝”）。由我們對“暴露夢”所作的研究，已經了解了這種夢中運動受禁制的感覺，而現在，我們又可以看出這也可用來作為其他種類的代表。“夢內容”中有關爬山的部分，初則十分吃力，到了山頂化為輕松，使我聯想到法國小說家都德的名作沙孚﹝1﹞這故事里，一位年青人抱著他心愛的女郎上樓，最初佳人輕如鴻毛，但爬得越高，越覺得體重不堪負荷，這景象其實就是一種他們之間的關系進展的象征。而都德借此以戒斥年青人切勿四處留情，空留滿身風流債，到頭來吃不完兜著走﹝2﹞。雖然我確知這病人最近曾與一女伶熱戀，而終告破裂，但我仍不敢說，我這種解釋確實正確。在沙孚的情形正與此夢“相反”，夢中的爬山是最初困難，而後來輕松，但小說中的“象征”卻反而是最初輕松，後來卻成了重負。我很驚訝地，病人竟告訴我這種解釋正與他當天晚上所看的一部戲劇的結構十分吻合，那劇本叫做維也納之巡禮，敘述一位最初頗受人尊崇的少女，如何淪落到賣笑生涯，而後來與一位高階層男士發生關系，開始“向上爬”，但最後她的地位卻更加低落，這劇本又使他聯想另一個劇本《步步高升》，而這戲的廣告畫就以“一列階梯”為代表。    再接下去的解析顯示出，那位與他最近熱戀過一陣子的女伶就住在×街上，而這街里並沒有客棧。然而，當他在維也納與這位女伶打發這夏天的大半時間時，他就下榻于這附近的一間小旅館﹝3﹞。當他離開那旅館時，他告訴車夫︰“發現這兒沒有一只臭蟲，我很高興！”（事實上，害怕臭蟲又是他的另一畏懼癥），而車夫回答道︰“這地方怎麼有人住得下呢？這根本算不上是一間旅館，充其量不過一間‘小店’而已！”而“小店”這字眼又使他馬上想起一句詩︰“後來我就成了這麼好的主人的賓客！”但這首烏蘭德的詩中所歌頌的主人卻是一株“隻果樹”，第二段詩句又由思潮中涌現出來︰（浮士德四一二八——三五）。    浮士德（面對著年青的女巫）︰    我曾有過一段美夢，    我看見了一株隻果樹，    那兒高掛著兩顆最漂亮的隻果，    她們誘使我不由自主地“爬上去”。    漂亮的隻果，    自從天堂里驚鴻一瞥，    你就朝夕心儀這隻果，    而我非常高興地獲知，    在我的花園里正長著這種隻果。    “隻果樹”與“隻果”的意義，我想是殆無疑問的。那女伶豐滿誘人的胸部，正是使我們這位夢者神魂顛倒的“隻果”。    由夢的內容看來，我們可以確信這夢是含有夢者小孩時期的某一種印象（夢者此時為三十歲）。果真這種說法正確的話，那麼這必是指著夢者的奶媽而言。奶媽柔軟的胸部事實上就等于小孩子最好安眠的“旅館”。“奶媽”以及都德筆下的沙孚，其實就影射著他最近放棄的那位情婦。    這病人的哥哥也出現在“夢內容”，“他哥哥在‘樓上’，而他在‘樓下’。”而這與事實又相反的，因為就我所知，他哥哥目前窮困潦倒，而他反倒仍維持得很不錯。在敘述這 “夢內容”時，夢者曾對“他哥哥在樓上，而他在樓下”一節言詞閃避不定。而這句話正是一種我們在奧地利所常用的口語，當一個人名利喪失殆盡時，我們會說“他被放到‘樓下’ 去了”，就像說他“垮下來了”一樣。而現在我們該可以看出，在夢中某件事故意以“顛倒事實”的情形出現時，必有其特殊意義的，而這種“顛倒”正可解釋“夢思”與“夢內容” 之間的關系。要了解這種“顛倒”確有其途徑可循，在這夢的末尾，很明顯地“爬山”以及沙孚中的敘述又是“顛倒”的一例，而這種“顛倒”的意義可分析如下︰在沙孚這本書里，那男人抱著那與他有性關系的女人上樓，那麼，如果在“夢思”里，一切都顛倒的話，那該是一個女人抱著男人上樓，而這只有可能發生于童年時期——奶媽抱著胖娃娃上樓，因此，這夢的末尾部分成功地將奶媽與沙孚拉上了關系。    就像詩人提出沙孚這名字，總免不了引申到女性同性戀一般，夢中“人們在‘樓上’、 ‘樓下’，在上面、下面忙著”也意指著夢者心中的“性”方面的幻想，而這些幻想，就與其他受潛抑的欲望一樣，與夢者之心理癥頗有關系，“夢的解析”並無法告訴我們，這些只是幻想，而非事實的記憶，它只能供給我們一套想法，而讓我們自己再去玩味其中的真實價值。在這種情形下，真實與想象的乍看均具有同等價值（除了夢以外，其他重要的心理結構也有這種類似情形。）。就如我們早已獲知的，“許多朋友”是象征著“一種秘密”。而夢中的“哥哥”，利用對童年時代景象的“追憶”加上“幻覺”，用來代表所有的“情敵”。然後再接著一件無甚關系的經驗，“一個老年紳士憤怒地談著意大利國王”意指著低階層的人闖入了高級社會所發生的不合。這看來倒有點像都德筆下那年青男人所受的警告，而同樣地這也可用在吮乳的小孩身上﹝4﹞。    在上述的兩個夢里，我在“夢思”內所一再復現的成分均用方體字或括弧以別于他字，俾使各位更易看出“夢內容”與“夢思”的多種關系。然而，因為這些夢的分析仍未能作得徹底，所以也許有必要再選一個夢來作整套的分析，以便看出夢內容中的多種意義。為了這目的，另選用前提過“伊瑪打針”的夢，而由這例子，我們就可以看出“夢的形成”所用的 “濃縮作用”往往利用了多種的方法。    “夢內容”中的主角是我的病人伊瑪，在夢中她看來就如她平常的樣子，所以，那無疑地是代表她本人的。然而，當我在窗口給她檢查時，她的態度卻是我由另一位婦女身上所觀察到的，而這女人，在“夢思”里，我寧可用來取代我這病人。由于伊瑪在夢中有“白喉偽膜”，使我聯想起長女得病時的焦急，因此她又代表著我的女兒，而由于我女兒名字的雷同，又使我聯想起一位因毒致死的病人。在夢中，以後伊瑪人格的續變（但夢中的伊瑪的影像並不再變）代表著︰她變成了一位我們在民眾服務門診所看的一位病童，在那兒我的朋友們為她們統計智能的差別。而這種變遷很明顯地是受了我的小女兒的影響，由于她常不願意張開嘴巴，同樣地夢中的伊瑪就變成了另一位我檢查過的女人，而利用同樣的聯系，又引申到我太太身上。還有，由我在她喉頭所發現的病變，也可以再引申出好幾位其他的人。由伊瑪而引起連串的聯想所產生的這些人物，在夢中並不曾親身出現。她們全都隱身于伊瑪一人之後，因此伊瑪成了一個“集合影像”，而不可避免地是有許多互相沖突矛盾的特點。在夢中伊瑪代表了其他這些為夢中“凝縮作用”所拋棄的人物，但卻仍把這些人物的特點多少保留下來，點點滴滴注入于夢中伊瑪的形象內。    為了解釋“夢的凝縮作用”，我以另一種方式創造了一種所謂“集錦人物”——將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上。利用這種方法，我在夢中制造出M醫生，他以“M 醫生”為名，並且言行均同于平時的M醫生。但他所生的病以及身體上的特征卻與屬于另一個人物——我的長兄。而蒼白臉色，由于是他們兩人的共同特點，所以較無特別意義。夢中的R醫生同樣地，是R與我伯父的“集錦人物”，但這個“集錦人物”卻是用另一不同方式所編造出來的。這次我並未將兩個人物的記憶中的特征予以合並，相反地，我采用了嘉爾登制造家人肖像的方法——我將兩個人物復疊在一起，而使兩人的共同特征得以更趨明顯，而彼此不同的特點反倒互相中和而變得模糊。這書中我伯父的“漂亮胡子”得以出現，就因為這是R與我伯父兩人面相上的共同特點。至于，說到那胡子漸漸變灰色，則可以引申到我父親與我自己。    “集體”或“集錦”人物的產生是“夢凝縮”的一大方法。    我們馬上又可應用在另一種聯系上。    “伊瑪打針”的夢所提到的“痢疾”這個名詞也有好幾種解釋，它可能是由“白喉”這個字音的相近所引起的，但另一方面，它可能是影射到我送她去東方旅行的那病人（她的 “歇斯底里癥”是個誤診）。    夢中所提到的propyls這個字也是一個非常有趣的“凝縮”產物。在“夢思”里其實是 amyls這個字較有分量，很可能這是在夢形成時，兩字之間發生了簡單的“置換”。而事實上由以下的補充分析，可以看出這種置換完全是凝縮的結果︰如果我對propylen這個德文字沉思一段時間，那麼它的同音字propy－laeum一定會自然浮現出來的，而propylaeum ﹝5﹞並不只有在雅典才找得到，在慕尼黑也可以看到。而約在做這夢的一年前，我曾去慕尼黑探望一個病重的朋友，而這位朋友就是我曾與他提過trimethylamin這種藥物的人，因此由夢中緊接著propyl跑出trimethylamin，更可支持這種說法。    就像在其他的夢分析一樣，我在這兒發現了一大堆對等意義的聯想，而使我不得不承認在“夢思”中的amyls確實是在“夢內容”中被propyls這個字所取代。    一方面，這夢牽涉到有關我的朋友奧圖的一些意念，他不了解我，他認為我有錯，他送了我一瓶含有amyls怪味的酒……，而另一方面，與前者成對比的，又有一些有關我那住在柏林的朋友威廉的意念，他真正了解我，他永遠認為我是對的，而且他曾供給我一些很有價值的有關“性”過程的化學研究資料。    在有關奧圖的意念中特別引起我注意的都是一些引起夢的近因，而amyls是屬于較清楚的成分，以致在內容中佔有一席之地。至于有關威廉的意念則泰半是由威廉與奧圖兩人之間的對比所激發，並且其中各成分均與奧圖的意念有所呼應，在這整個夢里，我一直有種明顯的趨向——摒棄那些令我不愉快的人物，而親近其他能與我共同隨心所欲地對付前者的人。因此屬于奧圖意念的amyls使我連想到屬于威廉意念的trimethy－lamin（兩者同樣是屬于化學的領域），而這意念由于受到心理各方面的歡迎而得以于“夢內容”中脫穎而出。 amyls本來也可以未經改裝地遁入夢內容中，但卻由于這字眼所能涵概的意念，可以由另一威廉意念的字眼所包括而失敗。propyls既與amyls這字看來相似，而且它又可以在威廉意念間以慕尼黑的propylae－un找到聯系。因此兩意念集團間乃以propylspropylaeum發生關聯，而雙方有如經過了妥協，而以這中間產物出現于夢內容中。于是就這樣造成了一個具有多種意義的共同代號。也唯有透過這種多種意義的字眼才得以深窺“夢內容”的究竟。因此，為了形成這種共同代號，夢內容中注意力的轉移必定發生于某些在聯想範疇內接近該重點的小節上。    由這個“伊瑪打針”的故事多少已使我們看出夢的形成過程中凝縮作用所扮演的角色。我們發現“凝縮作用”的特點即在夢內容中找出那些一再復現的原素，而構成新的聯合（集錦人物，混合影像）以及產生一些共同代號。至于凝縮作用的目的以及所采用的方法，需待我們討論到夢形成的所有心理過程以後再作更深入的研究。目前且讓我們先就所得的結果作一整理，我們所找出來的事實是這樣的︰由“夢思”與值得注意的“夢內容”之間的聯系正好由“夢凝縮”補綴。    夢中的“凝縮作用”一旦以“字”或“意義”表達的，更容易為吾人所了解。一般而言，夢中所出現的“字”往往被視為“某種東西”，而與東西所附帶的意念一般、也需經過同樣的結合變化，因此這種夢就產生了各種各類滑稽怪誕的新字。    1、一位同事寄來一份他寫的論文，其內容就我看來似乎對最近生理學的發現有些過高估計，並且也對他自己運用了不少言過其實的話。于是當天晚上，我夢見了一句很明顯地針對這篇論文所發的批評︰“這的確是一種norekdal型的”，這個新字的形成乍看的確令我摸不著頭腦，這字無疑地是一些最高層的形容詞colossal（巨大的）pyramidal（頂尖的）之類的諧謔模仿，但我卻無法找出字源到底來自何處。最後，我才發現這怪字可以分成兩個字Nora與Ekdal，而這分別來自易卜生的兩部名劇，不久前我曾讀過報上一篇有關易卜生的評論，而這篇論文的作者的最近一篇作品，正是我夢中所批評的對象。    2、我有一位女病人夢見一個男人，長著漂亮的胡子以及一種奇異的閃爍眼神，手指著掛在樹上的一塊指示板，上面寫著︰“uclamparia—wet”﹝6﹞。    分析︰那男人長相頗具威嚴，其閃爍之眼神馬上令她想起羅馬近郊之聖保羅教堂里，她所看到的瓖嵌細工制成的教皇繪像。早年的教皇中有一位具有金黃色的眼楮（其實這是一種視覺的幻象，但卻常常引起導游者的注意）。更深一層的聯想顯示出這人的整個長相確實與她的牧師相似，而那漂亮胡子的造型使她聯想到她的醫生（我弗洛伊德本人），而那人的身材卻與她父親相仿佛。這些人對她而言，均有一種共同關系——他們均引導指示她生命之道。再進一步地探詢，金黃色的眼楮——金子——錢——所受精神分析治療花費她不少金錢，而使她非常痛心。金子，更使她聯想到酒精中毒的“金治療法”——D先生，要是他不患上酒精中毒，她就會嫁給他——她並不反對別人偶爾喝點酒；她本身有時就喝點啤酒或普通的酒。這又再度使她回想到聖保羅教堂及其周遭環境。她想起當時她曾在這附近的一所叫 TreFontane（三泉）的寺廟里飲了一種Troppist（天主教之一支）僧徒由“尤加利樹”所制成的酒。接著她告訴我，這些僧侶如何在這沼澤地帶種植尤加利樹，而把整片沼澤荒地化為良田美畝，因此ub clamparia這個字可以看出是由eucalyptus（尤加利樹）與malaria （瘧疾）兩字所合成，至于wet（潮濕）這個字則由該地區以前為沼澤地區所引起的聯想。還有，wet（潮濕）有時也暗示著反面的dry（干燥）。而巧的是，那位要是不沉迷于酒杯中，便可與她成婚的男人名字便叫Dry。這怪名字Dry是來自德文字源（德文drei意為 “三”），因此，這又影射到“三泉”寺廟。在談及Dry先生的酒癖時，她曾用了如下的夸張說法︰“他可以喝掉整座泉水。”而Dry先生自己也曾自我解嘲地說︰“由于我永遠‘干涸’（dry，意指其名字而言），所以我必須經常喝酒。”而eucalyptus（尤加利樹）也意指著她的心理癥，這毛病最初曾被誤診為Malaria（瘧疾），由于她的焦慮性心理癥發作時，總會發冷發熱以致在意大利時曾被人以為是瘧疾。而她本身也深信由那些僧侶手中買到的尤加利樹汁的確多少治好了她這毛病。    因此，“uclamparia—wet”這凝縮的產物正是夢者的心理癥與其夢的交會點。    3、這是一個我自己的較冗長混亂的夢，主要情節在于航海旅程中，我突然想起下一站為Hearsing港，而再一站為Fliess。後者正好是我一位住在B市的朋友的名字，而B市是我經常往訪的城市。而Hearsing這個字則是采用了一般維也納近郊的地名所慣有的ing字尾，如Hietzing，Liesing，Moedling（古代米底亞字，meaedeliciae，意即“我的快樂”，而德文“快樂”就正是我的名字Freude這個字）。然後再拼湊上另一個英文字 Hearsay，意即誹謗、謠言，而借此與另一白天所發生的無關緊要的印象發生關聯——一首在Fliegende BlaEtter的刊物上諷刺中傷侏儒SagterHatergesagt（Saidhe Hashesaid）的詩。還有，由Fliess與ing字尾湊成的字Vlissingen確實有這地名，這正是我哥哥由英國來訪問我們時所經過的港口。而Vlissingen在英文稱之Flushing，意即Blushing（臉紅），而使我想起一些罹患Erythrophobia（懼紅癥）的病人，這種病例我曾處理過幾個，還有，最近貝特洛所出版的有關這方面的心理癥的敘述，頗引起我的憤慨﹝7﹞。    第一個看了這本書的人對我作了如下的批評，而後來的讀者可能也會贊成，“果真如此，夢者未免都表現得太詼諧而富有機智吧？”然而，事實上就夢者而言，確實是如此的，唯有將這種批評引申到夢的解析者身上時，才會遭到反對，如果我們的夢呈現得詼諧，並非我個人的錯誤，而是夢形成時所處的特別精神狀態，而這與急智、滑稽的理論大有關系。夢之所以會變得詼諧，多半都是由于表達意念的最直截了當的方法往往行不通所致，我的讀者們可能會相信我的病人的夢所表現的詼諧並不下于我自己所提出的夢。因此，這種批評迫使我再作“夢工作”與急智的比較研究。    4、在另一個場合里我作了一個分成兩部分的夢。第一部分是一個我清晰記得的單字 Autodidasker，而第二部分則為我幾天前所做的夢內容的翻版，而這夢引致我在下次見到 n 教授時，一定得告訴他︰“上次我曾請教您的那病人確實正如你所料的，是個心理癥的病人”。因此，這新創的字Autodib dasker不僅含有某種隱意，並且這意義必與我對N教授的診斷予以推崇的決定有點關系。    現在Authordidasker這個字可簡單地分成Author（德文“作家”即Autor） Autodidact，以及Lasker，而後者可聯想到叫Lasalle的名字。這第一個字“Author”就做夢的這段時間而言正有一番特別意義。當時，我給太太買了好幾本我哥哥好友（他是一位名“作家”）所作的書回家，而就我所知，此人（名叫J．J．David）與我誼屬同鄉。有個晚上，我太太告訴我，David的一本小說（描述天才的糟蹋）曾使她深深地感動，于是我們的話題乃轉入如何發掘自己子女的天才才不會糟蹋了他們，而我安慰她說，她所懼怕的這種差錯絕對可以用“訓練”來彌補。當晚，我的思路走得更遠，滿腦子交織著我太太對子女的關懷以及一些其他雜事，而有些那小說作者告訴我哥哥有關婚姻的看法也引導我的意念遁入旁支而產生夢中種種象征。這條思路引至Breslau這地名，一位我們熟悉的婦人結婚後就搬到那地方去住，而在Breslau，我找到兩個人名Lasker和Lasalle。這兩個例證均可用來證實我的擔心——“我的子女將會被女人毀棄一生”，這兩個例證同時代表了兩種引致男人毀滅的路﹝8﹞。    這些“追逐女人”所引起的意念，使我聯想到我的哥哥，他迄今仍舊獨身，名叫 Alexander，而我看出來，我們慣于簡稱他Alex的這發音，酷似Lasker的變音，而經由這事實使我的思路又由Breslau折往另一條道路。    然而，我所作姓名、音節的拼弄工作同時還另有一種意義。這代表了我內心的某種願望——希望我哥哥能享受家庭天倫之樂，而用以下方法展示出來︰在描述藝術家生活的小說中，由于其內容與我的夢思有所關聯，所以更待追查。這出名的作者借著書中主角Sandoz 把他個人以及其家庭樂趣全盤托出。而這名字很可能經由以下步驟加以變形︰Zola（左拉）如果顛倒過來念（小孩最喜歡將名字倒念的）便成了Aloz，但這種改裝仍嫌不夠，于是Al 的這音節，借著與Alexander這字第一音節的雷同，蛻變成該字第二音節Sand，而湊成了 Sandoz這書中人物的名字，而我的Autodidasker 也就利用這種同樣方法產生出來。    至于我的幻想“我要告訴N教授，我們兩人一起看過的那病人確實患上了心理癥”可以由以下方式產生︰就在我要開始休業度假時，我踫上了一個棘手的病例。當時以為是一種嚴重的器官毛病，可能是脊髓交替退化病變，但卻無法確實證明出來。這其實大可診斷為“心理癥”而省了一大堆麻煩，但因為病人對“性”方面的問題均力加否認，而使我不願意率作這種診斷。由于這種困難，使我不得不求助于一位我最佩服的權威醫師。他聆听了我的質疑以後，告訴我︰“你繼續觀察他一段時間吧！我想他可能是心理癥病人。”因為這位醫師並不贊同我關于心理癥病源的理論，所以雖然我並不反駁他的診斷，但我卻仍保留了內心的懷疑。幾天以後，我告訴這病人，我實在無能為力，而勸他另訪高明。然而，出乎意外地，他到這時才坦白向我承認過去他曾對我撒謊，他自覺羞慚歉疚，接著他終于告訴我一些我早就猜測出來的性問題的癥結，而有了這些才使我能夠確實診斷“心理癥”。這可真使我松了一口氣，但同時，我又自覺不無憾意；畢竟我不得不承認我所請教的那位前輩，他能夠不為性問題的付諸闕如而受挫，仍能作出正確的診斷，的確技高一籌。因此，我決定下次與他踫面時，一定馬上告訴他，事實證明他是對了，而我是錯了。    以上便是我這夢中所要做的事。但果真我承認了我的錯誤，又可達成什麼願望呢？我真正的願望便在于證明我對子女的擔心是多余的，也就是說，在夢思中所采用的我太太的恐懼可因此證明為錯誤。夢中所敘述的事實之對錯與夢思中之核心並未曾脫節。于此我們有同樣的兩種抉擇，由女人引起的機能性或器官性的病癥，或者是由真正的性生活引起的——也就是說“梅毒性癱瘓”或“心理癥”，同時Lasalle的毀滅又與後者有間接的關系。    在這結構完整的（並且經過解析後意義清晰的）夢里，n 教授不只代表這種類推所產生的結果以及我想證明自己錯誤的願望，也不只是由Breslau這地名聯想到那位婚後住在那兒的朋友，夢中N教授的出現尚與當時我們一起看病人以後的閑談有些關聯︰記得當他看完了那病人，除了提出前面提過的建議以外，他問我︰“你有了幾個孩子？”“六個。”他以一種關切的、長者的神態再問我︰“男孩還是女孩？”“男女各三個，他們是我最大的驕傲與財富。”“嗯！你可得小心些，女孩子較沒有問題，倒是男孩子日後的教導並不簡單！”我回答他，至少到目前為止，他們都還十分听話。很明顯地，這種有關我兒子將來的說法使我不太愉快，就有如他當時對我那病人的診斷以為只不過是心理癥而已。于是，這兩件前後連續發生的印象便因此而並在一起，而當我在夢中加入了心理癥的故事時，我便利用它來代替了有關孩子教育的對話，其實，這些我太太所擔心焦急的孩子問題才真正更與夢思的核心發生關系。因此，雖然我對N教授或所提出的兒童教育問題引起的隱憂也遁入內容中，但它卻隱藏于我的希望︰“證明自己這種擔心純屬一種杞人憂天”，而這幻象便同時代表了這兩種互相沖突的選擇。    “考試的夢”在解析時也遭到了這種同樣的困難，我已于“典型的夢的特征”里提到過。夢者所補充追加的一些聯想資料往往並無法足夠解析的需要。對這類夢更深一層的了解則有待更多的這種夢的搜集。不久前我所提過的安慰詞句如︰“你早就已是一個醫生了” 等，其實並不只是一種安慰，而且也是一種譴責。這可以有另一種弦外之音︰“你已活了這般歲數，卻仍做出這種傻事，仍犯了這種小孩子的毛病。”而這種自我安慰與自我譴責的混合體正是“考試的夢”也具有的特征。因此，由最後解析的那個夢看來，我們大可順理成章地推論其“傻事”、“小孩子的毛病”均為被斥責的性行為的重復。    夢中的文字轉變為一般發生妄想病的情形仿佛，並且在“歇斯底里癥”以及“強迫觀念”的病人亦可看到。小孩子口語上的惡作劇，在某種年紀時，他們也真正把“字”、 “話”當作對象，甚至創造些新奇的語言、自制的句法，而這些都成了夢和神經官能癥的共同來源。    對夢中的奇形怪狀的新字加以解析，特別適合用來探討夢工作之“凝縮作用”的程度。由以上所學的少數例子千萬可別產生一種錯覺，以為這些材料均屬少見甚或例外的夢。相反地，這種夢例比比皆是，可惜在精神分析治療中，夢的解析工作很少能記錄下來作成報告，而且所能報告出來的解析大部分也僅為神經病理學者所能領會。    當夢中有一些話語，確實清楚地導自某種念頭時，幾乎所有這種“夢中的話”均來自于 “夢資料”中印象猶新的話，這些話的措辭可能完全原封不動，也可能只是稍加更動。往往 “夢中的話”是由所說過的一些話東補西綴地湊合而成，句法可能不變，但整句的意義卻可能變得曖昧隱澀，或甚至連句法均有改變，往往這些“夢中的話”只不過是追述重復那些印象猶新的話而已﹝9﹞。

sange · 發表於 2005-6-30 18:39:50

夢的解析第六章乙、轉移作用
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當我們收集以上的“夢凝縮”例子時，我們就已注意到另外一種重要性不下于“凝縮作用”的因素。某些在“夢內容”中佔有重要篇幅的部分在“夢思”中卻完全不是那麼一回事，而相反的情形，也屢見不鮮，一些在“夢思”中位居核心的問題卻在“夢內容”中找不出蛛絲馬跡。而夢就是這般地無從捉摸，由它的內容往往並不足以找出“夢思”的核心。舉例而言，在以前提過的“植物學專論”的夢里，“夢內容”中最重要的部分顯然是“植物學”，但在“夢思”里，我們主要關切的問題卻是同事間做事時所發生的沖突與矛盾，以及對我自己耗費太多時間于個人嗜好上的不滿。至于那“植物學”除了用來做個“對照”以與 “夢思”發生一點點關聯外（因為植物學一直並不是我喜歡的科目），並無法在“夢思”中找出一點地位。在我的病人所作有關沙孚的夢里，上山下山，上樓下樓是主要內容，然而 “夢思”卻主要為擔心與“低”階層的人發生性關系的危險。由此可見僅有夢思中之一小部分遁入夢內容內，而予以過分的夸張。還有，在我舅舅的夢中，那漂亮的胡子在“夢內容” 中算得上是個核心，但卻與我們分析後找出的“夢思”——追求“功成名就”的欲望，竟是風馬牛不相及。由這些夢，使我們不得不相信“轉移作用”的存在。但與此完全相反地，在 “伊瑪打針”的夢里，我們發覺了這夢的“夢內容”中每一單元的地位竟與解析後的“夢思”完全一一對應，因此分析過這種夢後，再踫到以上所舉的夢例，我們不免為這“夢思” 與“夢內容”間之嶄新而不調和的關系感到驚訝。如果我們在正常生活中的心理過程發現，一個意念的產生是由一大堆意念間挑選出來後，才在意識界受到特別重視，那我們就會證實的確一種特別的心理價值（某種程度興趣）會附著于脫穎而出的意念。但，我們卻發覺在夢思中這每一個單元所受到的價值在“夢形成”時並不復存在，或並不予以考慮。由于夢思中的各種意念事實上也無法分出價值的高下，我們往往要靠自己的判斷遂作決定。在夢形成時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些“夢思”中次要的部分所取。這種情形，乍看似乎每一個意念所附的心理價值並不為夢形成所接受，反而是它所含的意義多寡才是關鍵。我們很容易就以為能現形于夢內容中的並不是夢思中重要的部分，而只不過是它曾多次地出現，然而，就這個假設而已並不足以使我們對夢形成的了解增進多少。首先，我們就無法相信，兩個具有多種意義及內含價值的意念除非彼此同朝一方向，那有可能影響夢的選擇。那些在“夢思”中最重要的意念往往也可能一時再出現的，因為每一個夢思的單元都是由這些核心發散出來。但，夢仍可能拒斥這些經過特別地強調並且強烈地增援的單元，而在夢內容中采納其他只受到強烈地增援的意念。這種困難，也許我們借著研究夢內容的“過度決定”可加以解決。很多這方面的讀者，也許都私自以為發現夢內容的各單元的多種意義並不是重要的工作。由于在分析時，我們是由各夢中的單元著手，將每個由這單元發生的聯想一一記載下來，因此有關這些單元在記載的意念資料中會較容易復現的可能性難道還有所懷疑嗎？由于我並無法承認這種反對意見的正確性，我現在只能說出以下的看法︰在夢析中所找出的意念里，有些已與夢的核心相去甚遠，而變成了似乎是為了某種特定目的而設的人為添加物。它們的目的可以很快地看出，即在“夢思”與“夢內容”之間建立一種聯系，而這往往是一種牽強的聯系，並且很多情形下，一旦這些重要單元在解析時未能找出，則“夢內容”中的各部分不只是不能“過度決定”，連“足夠的決定”均無法做到。因此我們獲得以下的結論︰在夢的選擇中佔有決定性地位的“多種意義”，可能並非永遠是夢形成的最主要因素，往往只是一些未為吾人所知的精神力量的次要產物。然而，就每一單元要進入夢內容而言，這仍是非常重要的因素，因為就我們觀察所得，有些時候“多種意義”並不易由“夢資料”內找出來，而唯有經過一番心血才有所獲。現在，我們大概可以這樣假設︰在“夢的工作”下，一種精神力量一方面將其本身所含較高精神價值的單元所含的精神強度予以卸除，而另一方面，利用“過度決定”的方法，于較低精神價值的單元中塑造出新的重要價值，而借著這種新形成的價值得以遁入夢內容中。果真這種方法的確為夢形成的步驟，那麼我們就可以說，夢形成的過程中，在各單元之間發生了“心理強度的轉移作用”，而由此形成了“夢內容”與“夢思”的差異。這種我們所假設的心理運作其實正是夢的工作中最重要的一環。這我們就稱之為“夢的轉移”，而“夢的凝縮”與“夢的轉移”是我們剖析夢的結構的所發現的兩大藝匠。我以為利用“夢的轉移”來解析夢中所含的精神力量並非難事，而轉移的結果便無非使夢內容不再與夢思的核心看得出有所關聯，而夢只以這改裝的面目復現潛意識里的夢願望。而我們目前已熟悉了夢的改裝，因此我們可以由此追溯出在精神生活中某種“心理步驟”對另一種所作的“審查制度”，而“夢的轉移”便是達成這種改裝的主要方法之一，我們必須假設“夢的轉移”是由這種審查制度的影響所產生的一種精神內在的自衛﹝10﹞。在“夢形成”時，究竟“轉移”、“凝縮”以及“過分解釋”何者居首，何者為副且留待以後再討論。但同時，我們順便需要一提的，要使意念能出現于夢的第二個條件便是“他們必須能免于審查制度的拒抗”，有了這種假設，我們就可放膽地說“夢的轉移”是一種不容置疑的事實。

sange · 發表於 2005-6-30 18:40:41

夢的解析第六章丙、夢的表現方法
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我們發現把潛在思潮轉變為夢之顯意的過程中，有兩個元素在運作，夢之凝縮作用和夢之轉移作用。在接下來的研討里，我們將遇到另外一兩個決定性因素，它們無疑地決定了哪些材料能夠進入夢中。雖然有使我們討論的進展停頓的危險，但我認為有必要先把解釋夢的程序來個粗略的介紹。我得承認要把這些程序解釋得清清楚楚，並且能讓評論家相信不疑的最簡單方法乃是用某些特殊的夢做為例子，詳細的予以解釋（如我在第二章　對“伊瑪打針”所作的分析），然後把所發現的夢思集中起來，而找出構成此夢的程序——換句話說，用夢的合成來完成夢的分析，事實上我已經在好幾個夢例中根據自己的指示使用上述的方法；但我不能在此將它們發表，因為這牽涉到有關精神資料的性質問題——有許多的理由，而每一個理性的人都不會反對的，這些顧慮在分析夢時並沒有太大的影響，因為分析可以是不完全，但仍舊能保有其價值——雖然它並沒有深入夢的內容。但對夢的合成來說卻不是這麼一回事了，我認為如果不完全，那麼它就不會具有說服力的，因而我只能夠把一些名字為世人所不知的人之“夢的合成”公諸于世。但既然這願望只能以我的心理癥病患來達成，所以我必須把這問題的討論暫時擱下，直到我能夠把心理癥患者的心理和這個題目拉在一起——在另一本書里﹝11﹞。把夢思合成以建造出夢的嘗試使我領悟到由分析得來的材料並非都是具有同樣的價值。只有一部分是主要的夢思——即是說，那些完全在夢中被置換的；而如果沒有審查制度的話，它們本身就足以改變整個夢。另外的材料則常被認為不是那麼重要的，我們也沒有辦法來支持“後者對夢的形成亦有貢獻”的論調。相反的是，在夢發生之後到分析這段期間里，也許倒發生了一些使它們產生關聯的事件，因而這部分材料即包括了所有由夢的顯意指向隱意的連接途徑，以及一些中間的連接關鍵——在分析的過程中，借著它們才能發現那些連接的途徑﹝12﹞。目前，我們只對本質（重要）的夢思感興趣，這些通常是一組說有多繁雜就有多繁雜的思想與記憶的綜合——由一些我們清醒時所熟悉的思想串列所提供。它們常常是由許多不同的中心發出來，雖然彼此間有相連的地方。每一思想串列幾乎恆常為其相反的想法所緊隨，並且與它有相互的關聯。當然，這繁雜構造的各個不同部分相互間就有很多很多的邏輯關系。它們可以表示前景或背景，離題或說明，各種情況，各種證據或是反駁。不過當整個夢思處在夢的運作的壓力下時，這些元素就被扭轉，被碎裂，以及被擠壓在一起了——就像碎冰被擠成一堆那樣—— 因而就產生這樣的問題︰構成其基礎的邏輯建架變得怎樣啦？夢中到底是以什麼來代表“如果”、“因為”、“就像”、“雖然”、“不是這個……就是那個”等連接詞呢？——如果沒有這些，我們是無法了解任何句子或語言的。我們最先想到的回答便是，夢並沒有任何方法來表現出夢思之間的邏輯關系。大體來說夢忽視這些連接詞，它只將夢思的內涵奪取過來而加以操縱處理﹝13﹞。而分析過程的工作即是要把這被夢的運作破壞了的聯系重新建立。夢之所以無法表達出這種連接關系乃是基于造成夢的精神材料的性質所致。就像是繪畫和雕刻所受到的限制，它們不像詩歌那樣能夠利用語言；而基于同樣的理由，它們的缺陷都源于那些它們想利用來表達一些想法的材料上。在繪畫尋得其表達原則以前，它曾經嘗試過要克服這缺陷——在古代的繪畫中，人物的口中都吊著一些小小說明，用來敘說畫家無法用圖畫來表白的念頭。現在，也許有人會對夢無法表現邏輯關系表示異議。因為在有些夢中往往有最繁雜的理智運作——反對或證實某些敘述，甚至加以譏諷或比較，就像是清醒時的思想一樣。但是這又一次說明了外表常常是騙人的。如果深入分析這些夢時，我們會發現這整個思潮不過是夢思材料中的一部分，而不是在夢中所產生的理智運作。這外表看來像是思想的東西，不過是重現了夢思的主要材料而不是它們之間的相互關系——這是思想所要表現的。我將要提出一些有關這方面的事實。最簡單的是，夢中所說的句子（所特別描述的），不過是一些未經改變，或稍有變動的夢思材料而已。這種常常不過暗示了包括在夢思中的一些事件，而夢的意義也許和它差距十萬八千里。但我卻得承認重要的思想活動——並非是夢思材料的重現——確實在夢的形成扮演重大的角色。在完成本題目的討論後，我將闡述這思想活動所扮演的部分。那時我們就會明了這思想活動並非由夢思產生，而是在夢完成後（由某一觀點來看），由夢本身而來的（請看本章後一節）。我們暫時可以這樣說，夢思之間的邏輯關系在夢中並沒有任何獨立的表示。譬如說，如果夢中產生矛盾，那麼這矛盾不是由于夢本身便是由于某一個夢思的內涵所致，夢的矛盾只能在非常間接的情況下才和夢思之間的沖突有所關聯，但是就像繪畫（至少）終于能夠找到一種方式——而不再是那種小小說明的——來表白那些文字的意圖（如感情、威脅、警告等），夢亦有可能用某些方式來闡述夢思之間的邏輯關系——對夢的表現方式加以適當的改變。實驗顯示出各種不同的夢，（由這觀點看）都有表現方式不同的“改變”。有些夢完全不理其材料之間的邏輯關系，另外一些則嘗試盡量加以考慮。因此，夢有時與其處理的材料相差不遠，有時卻又有巨大的相差。同樣，如果夢思在潛意識中有著前後的時間順序時，夢對它們的處理亦有著相似的變異幅度（如在伊瑪打針的夢一樣）。到底夢的運作如何決定夢思之間的這些（邏輯）關系（而這是夢的運作所難以表現的）呢？我將一個一個地加以說明。夢首先，粗略的考慮，存在于夢思之間的相關——這無疑是存在的——把它們連成一個事件。因而產生連續性（時間）的邏輯連接。由這點看來，夢就像是希臘或巴拿樹﹝14﹞畫派的畫家一樣，把所有的哲學家或詩人都畫在一起。這些人確實未曾在一個大廳或山頂集會過；但是由思想來看，他們確是屬于一個群體的。夢很小心地遵循此法則，甚至細節亦不放過。不管什麼時候，只要夢把兩個元素緊拉在一起，那麼這就表示在相關的夢思之間必定存在著某些特殊的親密關系。這就和我們的文字相似，“ab”表示這兩個字母是一個音節。如果在“a”及“b”中間有個空隙，那麼“a” 就是前一個字的最後字母，而“b”是另一個字的起頭﹝15﹞，所以，夢中二元素的並列並非是不相連的夢思借著機率而並接在一起，其實在夢思中這部分亦是具有相似的關系。為了表現這因果關系，夢有兩種在本質上相同的程序。假設夢思是如此的︰“既然這是如此的，那麼，那個等等必會發生。”最常見的表現方法便是以附屬子句做為起始的夢，而那主句就是“主要的夢”了。而時間的前後關系可以倒過來。但通常夢的重要部分是和主句對應的。我的一位女病人有一次敘述了一個夢，它是表現夢的因果關系的極好例子，我將在後面把它完完全全地寫出來。夢是這樣的——它具有一個短的序曲，然後是牽涉非常廣泛的夢，不過卻緊緊圍繞一個主題。也許可以稱之為“花的語言”。起始的夢是這樣的︰她走入廚房，那時兩位佣人正在那兒。她挑她們的毛病，責備她們還沒有把她那口食物準備好。在同一時間里，她望見一大堆廚房里常用的瓦罐口朝下的在廚房里累疊著以讓內壁滴干。兩個女佣人要去提水回來，不過要步行到那種流到屋里或院子的河流去汲取。然後夢的主要部分就這樣地接下去︰她由一些排列奇特的木樁的高處向下走，覺得很高興，因為她的衣裙並沒有被它們勾著…… 起始的夢和她雙親的房子是相關聯的。毫無疑問，夢中的話是她媽媽常掛在口邊的。而那堆瓦罐是源導于同一建築物內的小店（賣鐵器的）。夢的其他部分由說到她父親——他常常追求女佣人，而最後在一次河流泛濫中，罹患重病死去（他們的房子靠近一河流）。因此，藏在這“起始的夢”的意義乃是︰“因為我在這房子出生，在這卑鄙以及令人憂郁的環境……”主要的夢亦肯定有同樣的觀念，不過卻以一種願望的滿足將它加以改變︰“我是由高貴世家來的”，所以隱藏的真正觀念是這樣的︰“因為出生是如此卑微，所以我生命的過程就是這樣的了。” 就我所知，把夢分成這不相等的兩份，並不永遠表示這後面的夢思與前面具有因果的關系。反而，我們會覺得同一材料常常以不同的觀點各自出現于這兩個夢中（當然，晚上那系列最終導至射精或高潮的夢就是這樣的——這是一系列將肉體需求愈來愈清楚表白出來的夢。）有時，這兩個夢源于夢思不同的中心，不過其內涵有點重復。因而這夢的中心在另一夢中只是線索式的存在著，而在這夢中不重要的部分卻是另一夢的中心。但是在某些夢中，把它分為一個短的前言和一較長的主要部分正表示這兩半有著顯著的因果關系。另外一個表現因果關系的方法則牽涉較少的材料，它把夢中的一個影像（不管是人或物）變形成另外一個。當變形在目擊下發生時，我們才要真正地考慮其因果關系——而不是在那種僅僅是某物代替了某物的時候。我已經說過這兩種方法在本質上是相同的，因為在這兩種情況下，因果關系同樣是用前後的順序來表現的︰前者是用夢的前後發生，後者卻以一影像直接變形為另一個。我得承認，多數的夢例並沒有表現出這因果關系，它們已在夢的過程中，因為不可避免的各元素之混淆而消失了。那種隨便一個都可以的“不是這個——就是那個”的情況在夢里是無法表現的。它們常常各自插入夢里，似乎二者都是一樣的有效（譯者按︰其實只有其中之一能夠成立）。伊瑪打針就是一個現成的例子。很清楚的，它的隱意如下︰“我不用替伊瑪仍舊存在的病痛負責；因為這不是由于她拒絕接受我的治療，就是源于她生活在那不合適的性生活，再不然就是因為她的病痛是器官性，而非歇斯底里的。”這夢完完全全地滿足了這些可能（其實它們卻是排他性的——不同時存在）。如果合乎夢的願望，它也會毫不考慮地加上第四個可能。在分析完這夢後，我把“不是這個——就是那個”加入夢思的內涵中。但是如果在重新制造一個夢的時候，如果想要運用“不是這個——就是那個”——譬如說“這不是花園就是客廳”——那麼呈現于夢思的就是“和”一個簡單的加法而已。 “不是這個——就是那個”通常是用來指一個含糊的夢元素——但是卻能夠被分開的，在這種情況下，解釋的原則是︰把兩個情況看成同樣有效，以一個“和”字把它們串連起來。譬如說，有一次我的朋友逗留在意大利，我恰好有一段時間沒有他的地址。那時我夢見收到了附有他地址的電報。它是以藍字印成電報體，第一個字是模糊的︰“Via（經由）” 或者是 “Villa（別墅）” 或者是“Casa（房子）” 第二個字很清楚是︰“Secerno” 第二個字念起來有點像意大利的人名，這提醒了我和這位朋友討論過的詞源學題目。並且也表露了我對他的憤怒，因為他把住址匿藏那麼久而不告訴我。但是第一個字的三種可能情況卻在分析後變得各自獨立並且都能成為一個思想串列的起點﹝16﹞。在家父出殯的前一天晚上，我夢見一個布告（招貼或者海報）——倒有點像在火車站候車室內貼著的那種禁止吸煙的布告——上面印著︰ “你被要求把兩只眼楮閉上” 或是“你被要求把一只眼楮閉上” 我通常把它寫成︰ “Youarerequestedtoclosethe aneye（s）” 這兩個不同的說法有各自的意思，在分析的時候就導致不同的方向。我那時選擇了最簡單的送殯儀式，因為我很清楚家父對這種儀禮的看法，但是家里其他的成員對這種清教徒式的簡單葬禮並不那麼欣賞，認為會被那些參加葬禮的人們所輕視。所以，其中一句話︰“你被要求把一只眼楮閉上”——這就是說，閉著一只眼，或是忽視的意思。在這里我們很容易發現“either—or”所表現的模糊的意義。夢的運作不能用單一字眼來表現出夢中呈現的模稜兩可，因而這兩道思潮即使在夢的顯意中亦開始分道揚鑣了﹝17﹞。在有些夢例中，這種要表現出“either—or”的困難是利用將夢分成相等的前後兩半來克服的。夢處理相反意見以及矛盾的方法是值得注意的——它干脆不予以理會，對夢來說， “不”似乎是不存在的﹝18﹞。它很喜歡把相反的意見合在一起，或者把它們當作同樣的事件來表現。它甚至會隨心所欲地把相反意思取代了原先的元素而在夢中表現；因此我們不能一眼望過去就決定一個相反的元素在夢思中是否亦是如此的存在或者恰好相反﹝19﹞。在前面剛提到的一個夢里，我們已經解析過它的第一個句子（“因為我的出生是如此這般”）。在這夢里，病人夢見自己正由一些高低排列的木樁上步行下來，而手里握著開花的枝條。因為這影像，她想起了那手持百合花宣告耶穌誕生的天使畫像﹝20﹞——而她的名字恰好又是瑪麗亞——同時也令她回憶當街道用青色樹枝裝飾，舉行“耶穌聖體游行”時，那些穿著白袍步行的女孩子。因此，夢中這開花的枝條無疑的暗示著貞潔——枝條上長著紅花，看起來就像是山茶花。夢是這樣進行的，當她走下來的時候，花已經大部分枯萎了。然後，接著一些無疑是月經的暗示——看來，這似乎是純潔少女，握著同樣的像是百合花（譯者按︰純潔的意思）般的枝條是影射著茶花女︰她平時戴著白色的山茶花，但在月經來臨的時候，則戴著紅色的。這帶花的枝條﹝歌德詩“Der M　llerinverrat”中的（少女的花）﹞ 同時代表著貞潔以及其反面。而這夢表現她對這一生純潔無瑕的欣悅，但是在某幾個部分卻泄露了相反的概念（如花的凋謝）——提示出她因為各種有關貞潔過失而引起的罪惡感（即是說，在她孩童時期發生的）。在分析夢的過程中，我們能夠很清楚的把這兩道思想分開，自我慰解的那部分比較表面化，而自責的那部分較為深藏——這兩道想法是全然對立的，不過相反但性質相似的元素卻在夢的顯意中以同樣的事件表現﹝21﹞。夢的形成機轉最喜愛的邏輯關系只有一種，那就是相似，和諧，或者是相近的關系—— 即“恰似”。這關系和別的不同，它在夢中能以各種不同的方式表現﹝22﹞。夢思間早已存在的平行或“恰似”的關系是架構成夢的第一個基礎，而夢的運作大部分不過是在制造一些新的平行關系來替代那些已經存在但是無法通過審查制度的阻抗者。夢的運作是傾向于凝縮，因而它贊助這種相似的關系。相似、和諧、所謂具有相同歸屬的——在夢中卻以單元化來表現；這些關系或者早就存在于夢思間，或者是新近才被創造出來。第一種可能可以稱為“仿同”，第二種則稱為“集錦”。仿同是用在人身上，而集錦則指對事物的統一。不過“集錦”亦可施用于人身上。而地方則常常被當作人一樣看待。在仿同作用里，只有和共同元素相連的人才能夠表現于夢的顯意中，其他人則被壓抑了。但是這個夢中單一的封面人物出現于所有的關系及環境中——不僅是他自己，並且也概括了其他的人物的。在集錦作用里，這種情形就擴展到人的關系——這夢的影像概括了各人所持有的特征，但不是每個人所共有的；因而這些特征的組合導致了一個新的單元化，一個新的合成，集錦的實際過程可以有好幾條，有時，夢中人具有一個和它相關的人的名字—— 在這情況下，我們一眼就能看出來，因為這和醒著的知識相同︰這正是我們要的人——而外觀卻是別人的樣子。或者，夢的影像可以一部分像某人，一部分又像另一個人。或者這第二人的涉及並非是外觀的，而是存在于夢中人的姿態，說話和所處的情況中，在最後的這種情形下，仿同和創造一個集錦人物間的分野就不那麼清楚了﹝23﹞。但是，要制造一個像這樣的集錦人物的嘗試可以遭遇失敗。在這情況下，夢中的景物就只像是屬于其中一個有關的人物，別的角色（而通常是最重要的），則變為一些附隨的，而不具有什麼功能。做夢的人有時會用這些詞句來形容該種情況︰“我媽媽也在那里。”夢內容中的這元素也許類似于像形文字中的決定性因子——不是發音，而是用來說明別的符號的。造成兩個人物結合的共同元素也許會表現于夢中，也許會被刪除。一般來說，仿同或者是建造一集錦人物的理由是為了避免表現出這共同元素。為了避免說，“A仇視我，B亦是如此。”所以我在夢中制造一個由A和B合成的人物，或者幻想A在做一些為B所特有的行動。這樣造成的夢中人因而有了新的連接。而它代表了A和B的情況使我能夠很合理的在夢的適當時間內穿插一個它們共有的元素，即是說，對我的仇視態度。利用這種方法常常能使得夢內容得到顯著的凝縮；如果我能夠利用別人而把相同的情況表現得清楚，那麼就可以省去了直接表現某人的情況所需的繁瑣。我們亦可以很容易地看出，這種利用仿同作用來表現的方法亦可以用來逃過審查制度的阻抗，而阻抗正是夢之運用的嚴厲一面。審查制度所反對的，也許恰好落在夢思中某一特殊人物的特定意念上；所以我就尋找另外一人，他也和這被反對的材料有關，不過涉及較少。由于這兩人不被審查通過的共同點使得以建造一集錦人物——它具有了兩人其他無關重要的特征。不管是源于仿同或集錦作用，這人物于是被允許進入夢內容而不被阻抗。所以利用夢的凝縮作用，我滿足了審查制度的要求。當夢表現出兩個人共有的元素時，這往往暗示著另一個被蒙蔽的共同元素，不過卻因為審查制度而無法表現。共同元素常常利用置換作用來達到順利表現的目的，因此，夢中集錦人物所具有的無關緊要的共同元素使我們能下這樣的斷語︰夢思中必定還有一個不是如此不緊要的共同元素。根據以上的討論，仿同作用或者是集錦人物具有下列意義︰首先，它代表兩個人之間的共同元素。第二，它代表一件被置換了的共同元素。第三，它僅僅代表了一種一廂情願的共同元素。因為希望兩個人具有共同元素的想法，常常和這兩人的置換不謀而合，所以後者在夢中亦是以仿同作用來表現，在伊瑪打針的夢中，我希望將她和另一病人置換︰那就是說，我希望另一病人和伊瑪一樣亦在接受我的治療，夢達成這願望的方法是，呈現一個叫伊的婦人，不過她被檢查的方式卻是我以前看到另一婦人所接受的情況。在關于我叔叔的夢里，這種交換成為夢的中心︰我利用處置和裁判同事把自己比喻成部長。根據經驗，我發現每個夢都是關系著做夢者本人，絲毫沒有例外，夢完全是自我的 ﹝24﹞。當自我不在夢內容中出現，反而代之以外人時，我可以很有把握地說，自我一定利用仿同關系隱藏在這人的背後；因而能夠把本人的自我加入夢內容里。在別種的情況下，如果本人的自我確實出現于夢中，那麼亦可知道別人的自我亦借著仿同作用而隱匿于本人的自我後面。因此在分析這種夢的時候，常常得注意我和此人所共同具備的隱匿元素（而這元素是連接在此人身上的）。在別的夢里，自我起初是附著在別人身上，不過當仿同作用消失後又再度回復到本人的自我來。這些仿同因而使我得以細察在自我的意念中，哪些部分是審查制度所不通過的。由于這種原因，自我在夢中可以經過數度交迭，有時直接呈現，有時卻又經由仿同別人而表現，借著好幾個仿同作用，它乃能把好多好多的夢思凝縮起來﹝25﹞。這種夢者本人的自我在夢中會數次呈現或者以不同的方式表現，基本上是和在清醒的思考中、自我亦會出現于不同的時間，不同的地點或關聯沒有兩樣——譬如這句子，“當我想我以前是多麼健康的一個孩子。” 至于地點名稱的仿同要比人來的更容易了解，因為在夢中具有重大影響力的自我沒有牽涉在內。在我的那個關于羅馬的夢里，我發現自己處身于一個被稱為羅馬的地方，不過卻因為看到街頭大量的德文招貼而感到非常驚奇。後者是種願望達成，立刻使我想到布拉格；而這願望也許源于我童年時代度過的德國國家主義時期（而這已經是過去的﹝26﹞。在做這夢時，我有希望在布拉格遇見朋友（弗利斯）；所以羅馬和布拉格的仿同可以解釋成一種願望的共同元素︰我願意在羅馬遇見朋友，而不想在布拉格。而且這會見的目的使我樂于將布拉格和羅馬交換。這種制造集錦結構的可能是使夢常常披上一層奇幻外衣的最主要因素。因為它在夢內容中導入了一種不能由感官真正感受到的元素﹝27﹞。這種建構集錦影像的精神程序很明顯地和清醒時幻想或涂繪恐龍以及半人半馬怪物的情況相同。唯一的不同點是，清醒時，意欲創造的新構造本身決定了這想像物的外表；而夢中集錦的影像卻取決于一些和它外表無關的因素——即夢思所含的共同元素。夢中的集錦物可以有好多種方法去完成。最單純的方法便是只以某物直接表現，不過這種表現卻暗示著它仍有別的歸屬。更復雜的方法則是把兩個物體合成新的影像，而在結合過程中，巧妙地利用了兩者在現實中所含有的相似點。新的產物也許是怪誕離奇，也許要被認為是高明的想像，這要看原來的材料是什麼，以及其拼湊的技巧高下而定。如果凝縮成一個單元的對像是太過不和諧，那麼夢的運作常常制造一個具有相當明顯的核心，但附隨著一些不明顯的特征後就心滿意足了。在這種情況下，我們可以說，把材料組成一個單元化影像的努力是失敗了。這兩種表現方法互相重復出現，產生一些性質相當于兩種視覺影像競爭的東西。在繪畫上，如果我們想表現許多個人體認的意像所形成的一般概念時，亦會產生出同樣的情形。夢當然是這許多集錦的組合。在前述的夢的分析中，我已經提出了許多例子；以下我將多補充幾個，下面這個夢是以“花的語言”來描述病人的生命過程︰夢中的自我在手中握著開花的枝條——而我們說過，這代表著聖潔以及性的罪惡。由于花朵的排列情形，這枝條也向夢者暗示著櫻花，而這些花兒，如果個別來看則是山茶花而且給人的印像是，花是加上去的。這集錦物各元素間的共通點可以由夢思中顯示出來。開花的枝條暗示著那些要贏取，或者想獲得她好感的人努力所貢獻的禮物。因此，小時候她得到櫻花；後來得山茶花樹；而那個花看來像是加上去的外表則像征著一位常常外出旅行的自然學者為了獲取她青睞所貢獻關于花的圖畫。另一位女病人在她夢中則浮現了一個這樣的東西——像是海邊沐浴用的茅屋，像是鄉村房子外面的廁所，又像是小鎮子的頂樓。前面兩個元素的共同點是關于人們的赤裸與脫衣；而與第三者的連接則可以得到這樣的結論（在她小時候），頂樓亦是和脫衣有關。另外一個男人則在夢中產生了兩個地點的集錦——而在這集錦物里進行“治療”。其中一個是我的診療室，另外一個則是他第一次邂逅太太的娛樂場所。一個女孩則在她哥哥答應請她吃一頓魚子醬後，夢見這哥哥的腳沾滿了魚子醬的黑色顆粒。這“感染”的元素（道德上的意思）和她回憶起小時候布滿雙腳的紅疹（而不是黑的），以及魚子醬的顆粒組合成一個新的概念——意即她由哥哥那里得到的。在這夢里（別的夢也一樣），人體的一部分被當作物來看待。在費連奇報告的一個夢中，那個集錦的影像由醫生和馬所組成，並且穿著睡衣。在分析過程中，這女病人體會到睡衣像征著小時候她父親在某一情境的影像，因此這三個元素的共同點也就明了了。這三部分都是她性好奇心的對像，當她年輕的時候，保姆時常帶她到一個軍隊的養馬場去，因而她有許多機會來滿足她那未被壓抑住的好奇心。我在前面已經說過夢沒有辦法表達矛盾或者是相反的關系——即“不”。我現在將首先提出反對的意見。有一類能夠歸屬在“相反”前提下的例子是利用仿同作用的——在這些夢例中，交換或者取代的意念是和相反情況關聯著。關于這點，我已經舉過了許多例子。另外一類則歸屬于一種我們可稱為“剛好相反”的旗下，它是以一種奇特的方式呈現在夢中—— 似乎可以把它形容為玩笑。這個“剛好相反”並不直接呈現在夢中，但卻經由夢內容（那些為了別的理由而創造的）剛好和它相鄰接的部分的扭曲而泄露其存在的事實——就像是一種事後回想。這種方式用實際例子解釋可要比描述容易多了，在一個美麗的夢，即“樓上和樓下”的夢里，表現的爬樓梯恰好和夢思的原型相反——即是這恰好和都德名作沙孚中情境相反；在夢中向上爬的動作開始困難，後來卻輕而易舉，而在都德的故事中開始容易，後來卻困難了。另外夢者和她哥哥的“樓上”、“樓下”的關系在夢中剛好倒過來。這指出在夢思中，兩件材料的關系是相反的；而我們可以看出夢者幼童式的想讓乳母擁抱的幻想，不過在小說的情節中剛好顛倒，主人翁卻抱著太太上樓。我那夢見歌德抨擊M先生的夢也一樣。在此種夢的分析中，必須弄清楚這關系，否則是無法成功的。夢里歌德抨擊一位年輕的M先生；而實際存在夢思中的卻是另一個重要的人物（我的朋友弗利斯），他被一個不知名的小作家抨擊。在夢里，我計算歌德逝世的日子——實際的計算卻是基于一位癱瘓病人的生日。夢思中具有決定性影響力的思想恰好和歌德應該得到瘋子般待遇的意念相沖突，“剛好相反”，夢（潛匿意義）如此說，“如果你不明白書里講什麼，那麼你（評論家）便是白痴，而非作者。”另外，我想這種把意義歪曲的夢都隱含著一種輕蔑的，有著這種“背叛某件事”的意念（譬如說，在沙孚的夢中，夢者把他和其兄弟的關系顛倒過來）。另外，我們亦可以看到這種夢中的相反手法時常是源起于潛抑的同性戀沖動。附帶來說，把一件事扭轉到反方向是夢運作最喜歡的表現方式，同時也是運用最廣的。它的第一個好處乃是能滿足對夢思中某些特殊元素的願望，“如果這件事是相反的話，那該是多好！”這常常要表現自我對記憶中那些不如意部分的最好方法。還有，“相反”是逃避審查制度的有效方法，因為它產生一堆歪曲的材料——這且具有一種癱瘓的效果，譬如說，對嘗試要去了解這夢的涵意潑冷水。因此，如果夢很頑固地不願泄露其意義，那麼追究夢顯意里那些剛好相反的特殊元素是非常有意義的，因為經過這手續後整個情勢就明朗化起來。除了把主題顛倒以外，我們還要注意時間的倒置，夢的改裝最常見的方法是把事情的結果，或者思想串列的結論置于夢的開始部分，而把結論的前提及事情的原因留在夢後段里，因此，如果不把這原則放在腦海里，分析夢就要無所適從了﹝28﹞。在某些夢例里，我們需要把許多夢內容顛倒過來才能找到其意義。譬如說，有一個年輕的強迫癥患者在某個夢中隱匿著一個自孩童時代即已存在的希望父親死亡的記憶。這父親又是他所害怕的。夢內容是這樣的︰因為他回家晚了，父親罵他一頓。這夢發生在精神分析的治療過程中。由他的聯想看來，本來的意思一定是他生父親的氣，因為父親回來的太早了。他寧願父親永不回來，這就等于希望父親死去（請看第五章　），因為這個男孩子在父親外出的時候做了一件錯事，被警告說︰“等你爸爸回來，你就知道厲害了！” 如果我們要更深一層地研究夢思和夢內容的關系，最好的方法便是把夢做為起點，然後研究夢表現方法中的正統特征究竟和底下的思想有什麼關系。最顯著的是，夢里面各種夢的影像會激發起不同的感覺強度，而夢的各段或者是不同的夢都具有不同的清楚度。各種夢影像的強度相差（位于我們所了解的兩個極端之間）並不能夠看為比真實情況來得大（這我們認為是夢的特征的，其實是掩人耳目而已），因為這和我們在真實情況中所能體會的不清楚度無所比較。我們常常會說，夢中不清晰的對像是“消逝的”，而認為更清楚的影像必定是醞釀了相當長的時間。現在的問題是，到底是夢思的什麼東西決定了夢內容中各不同部分的鮮明度呢？我想以分析一些可能的情況來做為開始。因為夢的材料可能包括一些睡眠時所覺察到的真正感覺，所以也許有人會這樣假設，導源于這些感覺的夢內容一定會有特殊的強度，或者反過來說，在夢中特別鮮明的，一定導源于睡覺時的真正感覺。不過由我的經驗來看，此種假設從來沒有成立過。由睡覺時所接受的神經刺激產生夢的影像比由記憶而來的清楚——這種關系是不存在的。真實與否對夢影像的強度來說是毫無影響的。另外，我們也許這麼想，夢影像的感覺強度（鮮明度）和對應的夢思所蘊含的精神強度有關。而精神強度即相當于精神價值；即最鮮明的便是最重要的——是夢思的中心所在。而據我們所知，真正重要的元素通常是無法通過審查而進入夢內容的；但不管如何，也許它在夢中的直接衍化物亦帶有一些較大的強度，並且毋需因而形成夢內容的中心。但是這種想法由夢的比較研究來看亦是不正確的。夢思中查元素的強度，和夢內容中相應元素的強度是毫無關聯的︰事實是“所有精神價值的完全轉換”（尼采語），在夢思中舉足輕重的元素，也許它的衍化物在夢中變為短暫的存在，並且在一些更強烈的影像相比之下，顯得黯然無色。夢中各元素的強度反而是由兩個獨立的因素來決定，第一、完成願望達成的元素是以特別的強度表現的（請看第七章　）。第二、由分析過程看來夢中最鮮明部分乃是產生最多思想串列的起始點——那些最鮮明的元素亦是那些具有最多決定因子的。也可以這樣子說︰最大強度的夢元素，乃是那些借以得到最大凝縮作用者（請見第七章　）。我們也許可以期望，最後終將會有一公式來表達出這兩個決定因素和強度的關系。前述那個問題——關于夢中某一元素的強度或清晰度的原因——是不能和下面這個關于夢各個段落以及整個夢的清楚或混亂的問題混為一談。在前一問題里，清晰度是和模糊度相對，而後者之清楚則和混亂相對。但是毫無疑問的，這兩種尺度的進退關系是相互平行的。具有鮮明印像的那段夢，常常是含有一個強烈因素的，而曖昧不清的夢則具有一些強度較小的元素，但是夢的清楚或混亂可要比夢中元素的鮮明度來的更難于判斷。的確，因為一些以後即將討論到的理由，我們目前仍無法對前者加以討論。但是在某些例子中，我們很驚奇地發現到夢的清晰與否和夢的改裝沒有關系，它反而是由夢思的材料直接而來（並且是夢思的一部分）。我就有一個夢，在我醒起來時，覺得結構完美、清楚與毫無瑕疵——當我在夢中仍然半睡半醒時的時候，我想要分出一類不受凝縮與置換作用影響，而屬于“睡眠中的幻想”的夢，但是細察這稀有夢例時，我發現它仍然和其他夢具有同樣的缺陷與隔膜；因此就把這“夢的幻想”﹝29﹞的分類刪除了，夢的內容代表了我們長期追尋以及困擾我們（我和我的朋友弗利斯）的兩性理論；而這夢願望達成的力量使我認為這理論（剛好沒有出現于夢中）是清楚與毫無瑕疵的。因此我認為是完整的夢的判斷其實不過是夢內容的一個重要部分而已。在這夢例中，夢的運作侵犯了我清醒時的思想，將之篡改使我認為這是對此夢的判斷，其實這是在夢中沒有成功表現出來的夢思的材料 ﹝30﹞。有一回，在分析一位婦人的夢時，我遇到了和這夢相同的情況。開始的時候，她拒絕說，因為“這是非常不清楚與混亂”。終于當我重復說她不能如此確定她一定對以後，她說，有好幾個人進入夢境——她本人，丈夫和她父親——但是她卻不能確定她丈夫是否就是她父親，或者她父親是誰，以及這類的問題。把夢和她分析過程中的聯想合起來很清楚地顯示出這是一個常見的故事，關于一個女佣人懷孕了，但不能知道“小孩子的父親到底是誰” ﹝31﹞，因此再度顯示夢的不清晰其實乃是促成此夢的材料的一部分︰即是說，這材料是以夢的形式來表現。夢的形式，或者夢見的形式是非常普遍的用來表示其隱蔽的主題。對夢的諒解，或者表面看來是善意的評論，常常是用來虛飾那以微妙方式出現于夢中的部分，雖然實際上是出賣了它。譬如說，一個夢者說︰“夢已被抹掉”；而分析結果則顯示出他回憶（童年的），他在傾听那位替他大便後抹屁股的人談話。另外有一個例子值得詳細記錄，一位年輕小伙子做了一個很清晰的夢，內容提醒他有關一些仍記得清楚的童年幻想。他夢見傍晚時分，他在夏季游覽勝地的旅館里。他記錯了房門號碼，結果走入一間客房，里頭的一位老太太正和兩個女兒解衣就寢。然後他說︰“夢在這里有個空當；少了某些東西，最後出現了個男人，他想把我拋出去，于是，我就和他掙扎。”他盡了力量，但始終沒有辦法記起這重要關鍵——而無疑的這暗示著他兒時的幻想；最後，真相大白，他所想找尋的其實在他敘述夢的隱蔽的部分時已經說出來了。這空當其實是這些要上床的婦人的生殖器開口；而“少了某些東西”，則是對女性生殖器的形容詞。當他年輕的時候，他具有對女性生殖器官的好奇心，同時固執于這有關幼童的性理論——根據這理論，女人是具有男性生殖器官的。我想起了另外一個相類似的夢。他這麼夢︰“我和K小姐一起步入公園餐廳……然後就是個含糊的部分，一個中斷……然後發現自己置身于妓女戶，那里兩個或三個婦人，其中一個穿著內衣裙。” 分析︰K小姐是他前任上司的女兒，她承認，她就像是他妹妹。不過他很少有機會與她交談，有一次的談話中，他們“似乎開始察覺到彼此性別的不同”，而他似乎這麼說︰“我是男人，而你是女人”。他只到過此餐廳一次，那是和他姐（妹）夫的妹妹一同去的——而對他來說，她是沒有什麼影響力的。有一回他和三位小姐走過此餐廳大門。那三位小姐是他妹妹、阿姨以及剛提到的姐（妹）夫的妹妹。三位對他來說都沒有舉足輕重的力量，但都是他的妹妹。他很少逛妓女戶——一生中大概只有兩三次。對這夢的分析主要建立于夢中“含糊的部分”及“中斷”的基礎上，因而導出他孩童時，因為好奇的緣故，曾經（雖然很不常）檢視過小他幾歲的妹妹的生殖器，于是後來，他就做了這個夢，像征著他對這過失的（意識的）記憶。同一晚上所發生的夢內容都是整體的一部分；而它們之所以會分成這許多段，同時有不同組合和數目的事實都是有意義的，這可以看成隱匿著的夢思所提供的消息﹝32﹞。在分析含有許多主要部分的夢時（一般來說，或者是同一晚上發生的夢），我們不應該忘記這可能，即這些分開，而同時又是連續著的夢也許含有同樣的意義，並且是以不同的材料表達著同一沖動。如果是這樣的話，那麼第一個夢通常是最膽怯以及歪曲的，而接著的可能是更確定與明顯。聖經中那個由約瑟夫解釋的法老王所做的關于母牛和玉黍蜀穗的夢就是屬于此類。約瑟夫的記載要比聖經上詳盡得多。當國王提起第一個夢後，他說︰“當我看到這景像時，就由夢中驚醒了，而在混淆以及思索這到底有何意義的當中再度入睡。然後又做了一個夢，這要比前一個來得露骨與奇異，並且使我感到驚恐與迷惑……”听完國王對夢的敘述後，約瑟夫回答說︰“國王呀，這夢雖然以兩種方式表現，但卻具有同一意義……”。楊格在那篇“謠言的心理”中提到某女孩經過改裝的“色情的夢”如何不經分析即被她同學識破，以及這夢如何更進一步的改裝與潤飾。他在敘述這許多夢的故事後，下如此的評論︰“在一系列的夢中，最後一個夢影像所欲表達的思想，完全和這系列中第一個影像所欲表達的雷同，審查制度利用一連串的不同像征、置換、無邪的改裝等來達到盡量延長隔離此情意綜的目的。”歇爾奈爾對于這種夢的表現方法非常熟悉。他曾經描述過，並且把它和他的器官性刺激的理論﹝33﹞連在一起，當著是一種特別的定律︰“最後由某一特殊神經刺激引起像征性的夢的構造皆遵循此一般原則︰在夢開始的時候，它是以一種最遙遠，最不正確的暗示描繪著產生刺激的對像，但是最後，當所有可能的圖像來源枯竭後，它就赤裸的表現出刺激本身，或者是（依夢例而不同）如有關的器官或者是該器官的功能，因此，夢在指示出其器官性原因後，達到了目的……” 巒克干淨利落地肯定了這歇爾奈爾的定律。他報告的女孩的夢分為二部分，中間有一段間隔，不過是同一晚上發生，而第二個夢是以達到情欲高潮而結束。即使是沒有從夢者取得詳細的資料，我們亦能很詳盡地分析第二個夢；但是由兩夢之間的許多聯系看來，我們發現第一個夢所表現的和第二個夢一樣，不過是以一種比較羞怯的方式呈露而已。因此這第二個達到情欲高潮的夢使我們能給予第一個夢完整的解釋，巒克即根據此夢例，很正確地用夢的理論來分析，“產生情欲高潮或遺精的夢”的意義（請看第六章　）。不過根據經驗，我認為很少有機會踫上要用夢的明確或有疑問的材料來判決夢得清晰抑或混亂。後面，我將展示一個“夢的形成”的因素（我以前沒有提過）而這將決定夢中各因子的分量。有時當夢中的某一情況或段落持續一段時間後，突然會冒出如此的句子︰“但似乎在同一時間里出現了另一個地方，在那里發生了某件事情。”過一陣子，夢的主流又回復了，而這中途的打叉不過是“夢的材料”的一個附屬子句而已——一個竄入的思想，在夢里，夢思的條件子句是這樣子表現的︰以“當”來替代“如果”。那個在夢中常常出現而且是那麼靠近焦慮的被禁制感究竟具有何種意義呢？在這種情況下，想要前進，但是卻發覺自己被膠粘在那里。想要取得什麼但卻被一些障礙擋著。火車快要開了，但是卻無法趕上。舉起一只手想為受到的侮辱報復，但卻發現它是無力的。例子真是不勝枚舉。前面，我們已經在暴露的夢中提到這感覺，不過卻沒有真正的嘗試對它分析。一個容易但理由並不充分的答案是在睡覺時常常有運動麻痹的感覺，因而就產生這種感覺。但是為什麼我們不一直夢見這種被抑制著（麻痹）的行動呢？不過我們可以很合理地這麼想，這種睡覺時任何片刻都可以喚起的麻痹感使某些表現方式容易呈現出來，並且只是當夢思的材料需要如此表現時才會感覺到。這種“無法做任何事情”並不常常以此種感覺呈現在夢中，有時它甚至是夢內容的一部分，下面是這樣的一個例子，而且我認為它對此種夢的意義提供了最好的說明。以下是此夢的節錄，在夢里我因為誠實而被指控。這個地方是私人療養院和某種其他機關的混合，一位男僕人出場並且叫我去受審。我知道在這夢里，某些東西不見了，而這審問是因為懷疑我和失去的東西有關（由分析看來，這審問（檢查）有兩種意義，並且包括了醫學檢查）因為知道自己是無辜的，而且又是這里的顧問，所以我靜靜地跟著僕人走，在門口，我們遇見另一位僕人，他指著我說︰“為什麼你帶他來呢？他是個值得敬佩的人。”然後我就獨自走進大廳，旁邊立著許多機械，使我想起了地獄以及它恐怖的刑具。在其中一個機器上直躺著我的一位同事，他不會看不見我，不過他卻對我毫不注意。然後他們說我可以走了。不過我找不到自己的帽子，而且也沒法走動。這夢的“願望達成”無疑的是表現于我的“被認為是誠實的，並且可以走了”。因此，在夢思的各個材料中必定和這個相反。“我可以走了”是赦免的一個訊號。因此，在夢的末尾某些事情發生而阻止我的離開不就可以認為是那含著阻礙的潛抑材料正在這時刻表現出來嗎？于是我不能找到帽子的意義就是︰“畢竟你並不是個誠實人。”因此，夢里這“無法做任何事情”是用來表達一個相反——“no”，所以我又要修改前面所說的夢是無法表達 “不”的話了﹝34﹞。在別的夢中，“無法行動”並不是單純的一種情況而是一個感覺，而這種被禁制的感覺是一種更強有力的表達——它表現一種意志，而這受到反意志地壓抑，因此受禁制的感覺代表一種意志的矛盾。而我們以後將提到，睡覺中所連帶的運動性麻痹恰好是做夢時精神程序的基本決定因子之一。我們知道運動神經傳導的訊息不過是意志力的表現，而我們在夢中確定此傳導受抑制的事實不過使整個過程顯得更適于代表意志以及反意志的行為。而且我們很容易觀察到被禁制的感覺何以那麼靠近焦慮，並且在夢中常常和它相連。焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識並且受到前意識的禁制﹝35﹞。因此，當夢中，被禁制感和焦慮相連時，這一定是屬于某個時候能夠產生原欲的意志力量——換句話說，這一定是性沖動的問題。我將在別的地方討論在夢里出現的評語“畢竟這只是夢而已”的精神意義，我這里僅僅要說，這是為了要分散對于所夢見的重大事件的注意。有趣的問題是，夢內容的一部分在夢里被描述為夢到底有什麼意義——這有關“夢中夢”的啞謎已經被史德喀爾在分析一些令人信服的夢例後被解開了。再說一遍，其意圖是為了減少對夢里所夢見事物的重要性，即奪除其真實性。夢里所夢見的是夢的願望，欲在醒後將之蒙蔽的事實。因此我們可以很合理地假設，夢里所夢的是真實（真實的回憶）的呈現，而相反的，那些夢里所表現的其他事物則是夢的願望而已，等于說希望這被稱為是夢的東西不曾發生。換句話說，如果某一事件是以夢中夢的方式插入夢中，那麼似乎可以很肯定地說，這暗示這事件是真實的——最肯定的了，夢的運作利用夢見在做為否認的方式。並且因而肯定了夢都是願望達成的。

sange · 發表於 2005-6-30 18:41:25

夢的解析第六章丁、夢材料的表現力
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直到目前為止，我們已經研討了許多以夢表現夢思的方法。我們知道在形成夢以前，夢思必須經過某些程度的改造，而且我已觸及有關這方面的更深層題目（除了其一般性原則外）。我們也知道，這些材料被剝離了許多相連關系後，還要經過擠壓制的程序，同時由于元素不同強度之間的置換，也達致了材料間發生了精神價值的改變。到現在為止，我們所考慮的置換作用只是限于將一個特殊的意念與一個和它非常相近的相互交換，而結果促成了凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素的進入夢境（而不是兩個）。我們並沒有提到其他的置換作用，由分析知道，還有另一種置換作用，它置換有關思想的語言表達。在這兩種情況下，置換都是基于一串列的聯想；此種程序能發生于任何一種精神領域，而置換的結果可能是一元素代替了另一元素，或者是某一元素的語言形式被另外一種所取代。第二種“夢的形成”的置換作用不但在理論上是有很大的吸引力，並且亦可以解釋夢所偽裝的極其荒謬外表。置換的結果常常造成夢思中一個無色與抽像的概念改變為圖畫的或者是具體的形式。這種改變的好處及目的當然可以一目了然了。由夢的觀點來看，能夠意像化的，即能被表現︰就像在報紙上畫家因為重要政治題目而面臨了插圖（表現）的困難，抽像的觀念亦使夢得到了同樣的危機。此種置換不但是表現能力受惠，亦可以因而得到凝縮以及審查的好處，只要是抽像形式的夢思都是無法利用的；一旦它變成圖像的語言後，夢的運作所需的對比與仿同（如果沒有，它也會自己創造的）在這種新的表達方式下就能夠更容易的建立了。這是因為在每種語言的歷史進展中，具體的名詞比概念名詞具有更多的關聯。我們可以這麼想，在形成夢的中間過程中（使得雜亂分歧的夢思變得簡潔與統一），大部分精力是花在使夢思轉變為適當的語言形式。任何一個想法，如果其表達方式因為別的原因而固定的話，那麼它就能根據一個變數來選擇其表達方式（這些是別的想法所具有的可能表達方式），而它或許從開始就這樣了——像寫詩一樣，如果詩要押韻的話，那麼對句的後者必定受到兩個限制︰它必須表達某種適當的意義，而其表達亦要合乎第一句的韻律。無疑的，最好的韻詩是那種無法找到刻意求韻的斧鑿痕跡，而且它欲表達的意義，因為相互影響的關系，從開始就選定了一些字眼，只要稍加變動就可以滿足詩韻了。在某些例子中，此種改變表達的方法甚至直接協助了夢的凝縮，因為它的含糊的字眼表達出許多夢思（而不是一個），而整個文字的智慧就這樣的被夢的運作所廢棄了。我們無需因為文字在夢的形成所扮演的角色而感到驚奇。既然是許多意念的交接點，文字亦可以認為注定是含糊的；而心理癥患者（譬如說，在架構強迫性思想與恐懼時），亦毫不羞恥的利用這些文字的好處（不比夢來的少）以達成凝縮和偽裝的目的﹝36﹞。我們亦可以很容易發現夢的改造亦因表達的置換而獲利。如果以一個含糊的字眼替代了兩個意義明確的，那麼結果是誤人的；如果以圖像來替代我們日常所用的嚴肅表達法，那麼我們的了解力將會大受阻礙，特別是夢從來沒有告訴我們它的內容應該是按字面解釋或者是比喻的，而且內容是否直接和夢思相聯抑或要經過一些中間插入的語句。在分析任何一個夢的元素時，我們常常不知道究竟︰ a是否要看它的正面或是反面意思； b是否要當歷史來說明（即回憶）； c是否以像征的方式來說明，或者 d是否以其文字意義來說明。但雖然是含糊，我們亦可以說這些夢的運作之產品（我們應當記得，它們並非基于要被了解而制造的），對其翻譯者所帶來的困難要比那些古代的像形文字來得簡單多了。我已經舉過了幾個夢例，它們利用含糊文字的聯系來表現。譬如，“伊瑪打針”夢中的 “她好好地張開嘴巴”（第二章　）和“我沒法走動”（第六章　）。下面我將記錄一個夢，內容大部分是把抽像意念轉變為圖像，這種夢的分析法和利用像征方法來分析夢的分別仍然是清楚而毫不含糊的。在像征的夢分析中，分析家可以任意選擇了解像征的解答鑰匙；而在此種用文字偽裝的夢里，解答已經展示但卻被一些日常的文字用法所遮蓋住。如果在適當的時機中有恰當的處理，那麼我們就能夠部分或完全地解釋此種夢，有時甚至不必借重夢者提供的資料。我一位熟人的太太做了下面這個夢︰她在劇院里，那里上演華格納的歌劇，在到凌晨七時四十五分才結束。劇院正廳里擺著餐桌，人們在那里大吃大喝。她那剛由蜜月旅行歸來的表哥（弟）和年輕太太坐在一起，旁邊是一位貴族。看來這新婚太太相當公開地把丈夫由蜜月中帶回來，就像是把帽子帶回來的情形一樣。正廳的當中有個高塔，上面有個平台，四周圍繞著鐵欄桿。指揮就在上面（他具有利希特的特征）。他在那里不停地沿著欄桿走，汗流浹背，而他借著那種位置來指揮簇聚在高塔底下的樂隊。她和一位女朋友坐在包廂內，她年輕的妹妹在正廳中想遞給她一大堆煤。因為她不知道會這麼長，所以覺得快凍僵了（就像包廂在這長時間的演奏里，需要熱氣來保持溫暖一樣）。雖然夢是集中在一個情境下，但是由別的角度看，它卻是無意義的︰譬如說位于正廳的高塔，以及在上面的指揮！最不可思議的是她妹妹竟然由正廳下面遞給她那些煤塊。我故意地不要求她將此夢做個分析，是因為我對夢者的人際關系有相當的了解，所以能夠不必靠她就能夠解釋夢里的某些部分。我知道她同情一位音樂家——他的事業生涯因為瘋狂而過早地縮短了。因此，我決定把正廳的塔當作是一種隱喻——她希望此人取代利希特的地位，凌駕于整個樂圖之上。此塔因而乃是利用適當的材料做成的集錦圖像。塔的下面部分表示此人的偉大；上面的欄桿以及他在里面像一位囚犯或牢籠里野獸一樣地團團轉——這暗示了這不幸者的名字﹝37﹞表示了他的最後命運。這兩個意念也許是以“Narrenturn﹝38﹞”來表示出來。解決了此夢的表現方式後，我們可以利用同一方法來了解第二部分的荒謬——她妹妹遞給夢者的煤塊。“煤塊”一定是指“秘密的愛”︰沒有火，沒有煤，燒得那麼猛烈，就像是秘密的愛，沒有人曉得。 ——德國民謠她和這位女朋友都沒有結婚。她的年輕的妹妹（仍然有結婚希望的）遞給她煤塊，因為 “她不知道它會這麼長的”，夢並沒特別指出什麼會這樣長。如果這是故事，那麼我們會說這是指演奏的時間，不過因為這是夢，所以我們把這片語當作是不同的實體——認為它的用法是含糊不清，而應該在後面加上“在她結婚以前”（譯者按︰整句話便是，她不知道自己要結婚還要很長的時間呢！）而由夢者的表哥和她太太在正廳中坐在一起，以及後者公開的愛情更進一步地證實了我們對“秘密愛情”的說明，整個夢的重點是在于夢者的熱情和年輕太太冰冷之間的秘密與公開愛情的對比。而在這兩種情況里都有人被看重——這是指那貴族以及被寄以無限期望的音樂家﹝39﹞。前面的討論使我們發現第三種﹝40﹞將夢思轉變為夢內容的因素︰即是夢考慮它所將利用的精神材料的表現力——而這大部分指的是視覺影像的表現力。在各種主要夢思的附屬思想中，那些具有視覺表征的將大受歡迎；而夢的運作並不遲疑地努力將一些無法應用的思想重鑄成另一種新的文字的形式——即使變為不尋常亦在所不惜——只要這程序能夠協助夢的表現以及解除了這拘束性思想所造成的心理壓力。把夢思內容改變成另一種模式的同時，亦可以產生凝縮作用，並且可能創造一些和其他夢思的聯系——而這本來是不存在的；而這第二個夢思也許也為了和這第一個夢思相連，早就把自己原來的表達方式改變了。塞伯拉曾經就夢的形成發表了許多將夢思改變為圖像的程序的直接觀察辦法，因而可以單獨研究這夢的運作的因素。他發現，在很困及疲倦的情況下，如果做一些理智性的工作時，往往思想會脫離而代之以一個圖像——他發現這是那個思想的替代物。塞氏以一個不太恰當的“自我像征”來形容此種替代物。下面我將引述塞氏論著中的一些例子，而我以後將在提到有關這現像的特征時再度涉及這些例子。 “例一”——我想修改一篇論文中的不滿意部分。 “像征”——我發現自己正在刨平一塊木板。 “例五”——我努力地盡量使自己熟悉（了解）別人建議我做的形而上學研究。我認為他們的目的是要人在追尋存在的本質時，發奮克服困難以達到意識與存在的更高階層。 “像征”——我將一把長刀插入蛋糕中，似乎是想將一片蛋糕提起來。 “分析”——我把刀插入的動作比喻“這有問題的”克服困難……。以下是對這像征的解釋。我常常在聚餐時切蛋糕，幫忙把它分給每個人。切蛋糕所用的是一把長而會彎曲的刀子——因此需要小心，尤其是要把切好的蛋糕，干淨利落地放到碟子里；這刀子必須要小心地塞到蛋糕下面（這和那緩慢的“克服困難”以達到那本質互相對應）。這圖像里還有另外一個像征。因為在這圖像里，這是一種千層糕——所以刀子要切過許多層（這和意識與思想的許多層面互相對應）。 “例九”——我失去了一思想串列的線索。我想再把它找回來，不過卻得承認這思想的起點已經不可再得了。 “像征”——排字工人的一個排版。不過末尾幾行的鉛字掉了。回想受教育者的精神生活（那屬于玩笑、座右銘、歌曲、成語的部分，我們應該可以期望它們一定常常被用來替代夢思以達偽裝的目的。譬如說，夢見許多的兩輪馬車，每一輛上面裝滿著不同種類的蔬菜到底具有何種意義呢？它是對“KrautuntR　ben”（字面意思“卷心菜和大頭菜”）的相反意願，即混亂的意思。不過奇怪的，這夢我只听見一次。普遍性相同的夢的像征只有少數幾個。而這都是基于一些大家都熟悉的暗示和文字的替代物。另外，這些像征大部分為心理癥患者，傳說和習俗所共有﹝41﹞。如果我們更進一步地探究此問題，那麼就能發現在完成此種替代的過程中，夢的運作並沒有利用什麼新的創意。為了達到目的——在此情況下，也許是不受審查制度的阻抗——它運用一些早已存在于潛意識的途徑；而它所喜愛的變形手法，和心理癥病人在其幻想中，或者是意識的玩笑與暗示中的情形大致相同。因此我們即可了解歇爾奈爾的夢的分析，而我在別處已經為其基本的正確性辯證過了（第五章　）。不過這種對自己身體想像的先入為主的概念並非是夢所特有，亦非其特征。我對心理癥病患的潛意識思想分析的結果發現它是經常存在的，並且是導源于性的好奇——對生長中的年輕男女來說是指異性及自己的性器官。歇爾奈爾及伏克爾特堅持家里的東西並非是用來像征身體的唯一來源。他們是對的——不管是夢，或者是心理癥病患的幻想，不過我也知道許多病人用建築物來像征身體以及性器官（對性的興趣遠超過外生殖器官）。對這些人來說柱子或圓柱代表著腳（就像所羅門之歌內的像征），每一個門代表身體的開口（即洞），每一種小管都是提醒著泌尿器官，在這里不勝一一枚舉。有關植物生涯與廚房的事亦同樣的可以用來隱匿著性的影像。對于前者，已有許多語意學上的用語，如一些可追溯到古代的類比想像︰如上帝的葡萄園、種子、和所羅門王之歌中的少女的花園。在思想或者夢中，最丑惡以及對性生活最詳盡的描述也可以利用那種看來是純潔無邪的廚房活動暗示著；而我們亦將無法了解歇斯底里癥的癥狀，如果我們忘了性的像征可以由一些普通以及不明顯的部分找到最好的匿藏。神經質的孩子無法忍受血及生肉，或者看到蛋與通心粉就惡心，還有那些帶有神經質的對蛇的夸大性害怕——這些背後都有性的意義。不管什麼時候，心理癥病患利用為這些偽裝時，他們都是遵循著一條古代文明人類即已走過的途徑——一直沿用至今（繼續存在）而且蒙著最薄的薄紗；在言語、迷信和習俗上都可以找到證據。現在我將記錄一位女病人所做的“花”的夢（我在第六章　答應將此夢記錄下來）。我將在具有性意義的部分用方體字標出來。夢者在經過說明後，就失去了她對此美麗的夢的愛好。 C起始的夢︰她走入廚房，那時兩位女佣人正在那兒。她挑她們的毛病，責備她們沒有把她那口食物準備好。在同一時間里，她望見一大堆廚房里常用的瓦罐口朝下的在廚房里累疊著以讓內壁滴干。這兩個女佣人要去提水回來，不過要步行到那種流到屋里或院子里的河流去汲取 ﹝42﹞。 D主要的夢﹝43﹞︰她由一些排列奇特的木樁或籬笆的高處﹝44﹞向下走——它們是由小方形的木板架構成大格子狀﹝45﹞，它們並非做來讓人攀爬的；要找個置腳的地方也有困難，但是她卻高興衣裙沒有被什麼勾到，所以她一面走一面仍能保持值得尊敬的樣子﹝46﹞。她手里握著一根大枝條﹝47﹞，事實上它就像是一棵樹，布滿著紅花，枝芽交錯並且向外擴展﹝48﹞，看來有點像櫻花樹的花朵；但也像是重瓣的山茶花，雖然它們並沒有長在樹上。當她向下走的時候，起先她只有一株，然後突然變為兩株，後來又變回一株﹝49﹞。當她走下來的時候，比較下面的花朵很多已枯萎。走下來後，看到一位男佣人——她想和他說話——而他正在梳著同樣的一棵樹，即是說他用一片木頭把像是苔鮮由樹上垂下來的一團發狀物拖曳出來，別的工人亦由樹上砍下相同的枝條，把它們丟到路上而分散在那里，因此，許多人各自拾取一些。但她問他們是否可以——是否也可以拾取一株﹝50﹞。一位年輕男人（她認識的某人，一個不太熟悉的）站在花園里；她走上前問他如何使這種枝條移植到她自己的園子里去 ﹝51﹞。他擁抱著她；她掙扎著並問他想要怎樣，難道他認為誰都可以這麼抱著她。他說這沒有什麼壞處，這是被允許的﹝52﹞。然後他說他願意和她到另一花園，示範如何把這樹種好，並且加上一些她並不太了解的話︰“無論如何我需要三碼（後來他又這麼說︰3方碼）或者三英尋（18英尺）的土地。”就像是為了這情願而要她支付給他什麼似的，或者想要在她花園中取得補償，或者想要欺瞞一些法律，並且由此得到一些利益，但並不傷害她。至于他是否真地展示什麼給她看呢——她一點也不知道。這夢可以說是一種自傳式的，而我是因為其像征元素才把它提出來的，這種常常發生在精神分析期間，其他時間則很少發生﹝53﹞。我當然藏有許多此種資料﹝54﹞，但是如果都提出來，則將使我們太過深入于心理癥病患的情況，這一切都導致同樣的結論——即夢的運作無需利用一些特殊的像征活動，它利用那些早就存在于潛意識中的像征，因為它們更能符合“夢的構成”的需要（由其表現力來看），以及能夠逃開審查制度。

sange · 發表於 2005-6-30 18:42:29

夢的解析第六章  戊、夢的像征——更多的典型夢例
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由最後這個自傳式的夢看來，很清楚的我一開始就注意到夢里的像征。但是卻在經驗慢慢增加後，我才逐漸了解其重要性與牽涉之廣。而這也是受了史特喀爾論著的影響。我想在這里提到他是合適的。    這位作家對精神分析的破壞也許和他貢獻的一樣多。他帶給這些像征許多出乎意料之外的解釋；而起先大家對這些解釋皆表懷疑。不過後來，大半都被證實而且被接受了。我這麼說並沒有小看史氏成就的意思——即他的理論被懷疑不是沒有理由的。因為他用來支持（說明）其分析的例子常常不能令人折服，而他所利用的方法在科學上亦是不可信賴的。史氏是利用直覺來解析夢的像征。關于這點，我們需要感謝天賦予他直接了解的才能。但此種秉賦不能完全被接受，而它又無法予以置評，所以其正確性就不可得知了。這就像是坐在病床旁，以嗅覺來對病患之感染加以診斷一樣——雖然許多臨床無疑地能對嗅覺加以更多的利用（這通常是退化的），並且可借以診斷胃腸病而引起的發熱。    由精神分析的進展，我們可以發現許多病人都具有這種驚人的對夢的像征的直覺，他們多數是早發性痴呆即今日所謂的精神分裂癥的病患，因此有一段時間里竟令我們懷疑有這種傾向的夢者都患有此病﹝55﹞。但事實不是這樣——這其實只是個人特殊的秉賦，而且沒有病理上的意義。    當對夢中代表“性”的像征之廣泛利用感到非常熟悉時，我們會有這樣的問題︰這些像征是否大多數都具有固定的意義——就像速記中的記號一樣——呢？而我們甚至會想利用密碼來編一本新的“釋夢天書”。對此點，我們有這樣的意見︰這種像征並非是夢所特有，而是潛意識意念的特征——尤其是關于人的。通常可在民謠、通俗神話、傳奇故事、文學典故、成語，和流行的神話上發現，這可要比在夢中更為徹底。    如果我們一定要找出各種像征的意義，以及討論這無數的，並且大部分仍然沒有解決的和像征關聯的問題，那麼我們就會遠離了夢的解釋﹝56﹞。因此，我們在這里要說，像征乃是一種間接的表現方法。但是我們不能夠無視于其特征而和其他的間接表現法混為一談。在許多例子中，像征和它所代表的物像具有很明顯的共同元素；在別的例子，則是隱匿而不明顯，因此使人對這種像征的選擇感到疑慮。但一定只有後者才能說明像征關系的最終意義。他們是具有遺傳的性質。現代那些以像征關系相連的事物也許在史前是以概念的及語言的身份相連接的﹝57﹞。這像征的關系似乎就是一種遺跡，一種以前身份的記號。就像舒伯特指出的，在許多夢例中，共同像征的利用可要比在日常用語中來得更普遍﹝58﹞。許多像征是和語言一樣老，而其他﹝如飛艇，齊伯林（譯者按，齊伯林，德國工程師，制造齊伯林大飛船者）﹞則在近代才鑄造出來的。    夢利用像征來表現偽裝的隱匿思想。因此很偶然的，有許多像征，習慣性的（或者幾乎是習慣性的）用來表達同樣的事情。不過我們不能忘記夢里精神資料的可塑性。很多時候， “像征”應該以它適當的意思來解釋，而不是像征式的；但有時，夢者卻由其私人的記憶中導衍出力量而將各種平時不表示“性”的事情來做為性的像征。如果夢者有機會由各種像征中選擇的話，那麼和夢思中其他材料的主題有關聯的像征必定為他所喜愛——換句話即是，雖然是典型的，但還是有個人的不同。    雖然自歇爾奈爾以後的研究，使人無法對“夢的像征”的存在有任何的異議——甚至艾里斯也認為夢無疑的充滿著像征——我們必須承認由于像征的存在不但使夢的解釋變得簡單並且也使它變得困難。通常遇到夢內容中的像征元素時，利用夢者自由聯想的分析技巧是毫無用處的。而為了能適用于科學的批判，我們又不能回復到利用釋夢者的隨意的判斷——這在古代即被應用，而在史德喀爾輕率的分析夢後似乎又復活了。因此遇到夢內容中的像征性時，我們必須應用綜合技巧——一方面依賴夢者的聯想，一方面靠釋夢者對像征的認識。為了要避免對夢的隨意判斷，我們在解釋像征時必須非常的小心，仔細追究它們在此夢中的用途如何，而我們對夢分析的不確定，一部分是因為知識的不完全——這在繼續進步後會慢慢改善的——另一部分則是歸咎于夢像征本身的特色了。它們通常有比一種還多，或者是好多種的解釋；就像中國字一樣，正確的答案必須經由前後文的判斷才能得到。    這像征的含糊不清與夢的特征（過多的表現——凝縮作用——相關聯。即是以區區一個夢內容卻要表現出性質極不相同的各種思想與願望來。    在這些限制與保留之下，我將繼續進行討論。    皇帝和皇後（或者是國王和王後﹝59﹞）通常是代表夢者的雙親；而王子或公主則代表夢者本人。但偉人和皇帝都被賦予同樣的高度權威性；因此，譬如歌德在許多夢中都以父親的像征出現。    所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。另外一個常見但卻並非完全可以理解的是指甲銼——也許和其擦上擦下之動作有關。    箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進出口時，這個解釋更不容置疑了﹝60﹞。而夢里對于門扉閉鎖與否的關心則容易了解（請看一個歇斯底里病患的部分分析里杜拉之夢），因此無需明顯的指出用來開門的鑰匙；在愛柏斯坦女爵的歌謠中，烏蘭利用鎖和匙的像征來架構出一篇動人的通奸﹝61﹞。    一個走過套房的夢則是逛窯子（妓戶）或到後宮的意思，但由沙克斯例舉的干淨利落的例子看來，它亦可以代表婚姻。    當夢者發現一個熟悉的屋子在夢中變為兩個，或者夢見兩間房子（而這本來是一個的）時，我們發現這和童年時對性的好奇（探討）有關。相反亦是一樣，在童年時候，女性的生殖器和肛門是被認為一個單一的區域——即下部（這和幼兒期的泄殖腔理論相符）。後來才發現原來這個區域具有兩個不同的開口和洞穴。    階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表著性交行為﹝62﹞——而夢者攀爬著光滑牆壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應著直立的人體，也許是重復著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶。“光滑”的牆壁是指男人；因為害怕的關系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。    桌子，為了餐點準備的桌子、台子亦是婦人的意思。也許是利用對比的關系，因為在這像征中，其外觀是沒有突起的。一般說來，木頭由其文字學上的關系來看，是代表著女性的材料，“‘Madeira’群島”這名詞的意義即是葡萄牙的森林。因為“床與桌子”形成了婚姻，所以後者在夢中常常取代前者，因而代表性的情意綜被置換成吃的情意綜了。    至于衣著方面，人的帽子常常可以確定是表示性器官——男性的。外衣（德語︰ mantel）亦然，雖然不知道這像征有多少程度是因為發音相似的緣故。在男人的夢中，領帶常常是陰睫的像征，無疑的，這不但因為領帶是長形的，男人所特有的，不可缺少的物件，而且因為它們是可以依借各人的愛好而加以選擇的——但這自由，由所代表的物件來看，是受自然所禁止的﹝63﹞。在夢里利用此種像征的男人，通常在真實生活中很喜好領帶的（近似奢侈的），常常收集了好多。    夢中所有的復雜機械與器具很可能代表著性器官（通常是男性的），像征著它和人類智慧一樣不會疲乏，而各種武器和工具無疑地都是代表著男性生殖器官，如犁、錘子、來福槍、左輪手槍、匕首、軍刀等。——同樣的，夢中許多的風景，特別是那些具有橋梁，或者長著樹林的小山，都很清楚地表示著性器。馬奇諾維斯基曾經出版了一組夢（由夢者畫出來），無疑地表示夢中出現的風景與其他地點。這些畫很清楚地刻劃出夢的顯意和隱意的分野，如果不注意的話，它們看起來就像是設計圖、地圖等，但如果用心去觀察則知道它們代表人體、性器官等，而此時這些夢才能被了解（並請參閱Pflister′s的密碼和畫謎）。至于遇到那些不可理解的新語時，則必須考慮它們是否能由一些具有性意義的成分湊成。    夢中的小孩常常代表性器官；而的確，不管男人或女人都是習慣于把他們的性器官叫著 “小男人”、“小女人”、“小東西”。史德喀爾認為“小弟弟”是陰睫的意思。他是對的，和一個小孩子玩，或打他等常常指自慰。    表示閹割的像征則是光禿禿的，剪發、牙齒脫落、砍頭。如果夢關于陰睫的常用像征兩次或多次重復出現，那麼這是夢者用來防止閹割的保證。夢中如果出現蜥蜴——那種尾巴被拉掉又會再長出來的動物——亦具有同樣的意義﹝64﹞。    許多在神話和民間傳奇中代表性器的動物在夢中亦有同樣的意思︰如魚、蝸牛、貓、鼠（表示陰毛），而男性性器最重要的像征則是蛇。小動物、小蟲則表示小孩子，譬如說，不想要的弟弟或妹妹，被小蟲所糾纏則是懷孕的表征。    值得一提的是最近呈現于夢中的男性性器的像征︰飛艇，也許是利用其飛行和其形狀的關聯。    史德喀爾還提到許多像征和例子，但是還沒有足夠的證明。他的論著，尤其是那本（夢的語言）載有關于解釋像征的最完全資料。里面很多是憑借著想像的，不過經過研究後可以知道它們是正確的——如那部分關于死的像征。但是因為此作者的論著無法加以科學的批判，並且又由于他喜愛以偏概全，所以使人懷疑其解釋的可靠性。這過失甚至使理論變為毫無用處。因此在接受他的結論前，必須要小心考慮。所以我很謹慎地只引述他的幾個例子。    根據史德喀爾，夢中的“右”和“左”是具有道德意義的，“右手旁的小道常指正直之道，而左手旁的則是罪犯之途。因此，‘左’可以代表同性戀、亂倫或性異常。而‘右’則代表婚姻、和娼妓性交等。而其意義常常是決定于夢者本人的道德觀。”——夢中的親屬是性器官的意思。在這里，我只能證實孩子和妹妹﹝65﹞是具有這意義的（即是當他們屬于 “小東西”這範疇）。另一方面，我卻遇到了一個毫無疑問的例子，在這夢例中，“妹妹” 代表著乳房而弟弟則代表著較大的乳房——史氏認為夢見追不上車子的意思是悔恨年齡的差距太大，無法趕上。——他說旅途中提攜的行李則是一堆把人拖住的罪惡。但這行李卻常常正確地像征夢者本身的性器官。史氏亦給在夢中常出現的數目字予以特定的意義。但這些解釋不但沒有足夠的證據，而且也不是永遠正確的，雖然在他的個別例子中，此種解釋似乎是正確的。在許多夢例中，“3”這數字可用許多方面來證明是男性性器的像征。    史德喀爾提出一個推論是，性像征具有兩重意義。他問︰“是否有一個像征（如果此想像暗示著）不能同時用在男性及女性上呢？”事實上，括弧內的句子即已消除了此理論的大部分確定性。因為事實上，想像並不常常如此暗示（承認）著。根據經驗我應該這麼說，史氏的一般化推論不能夠滿足事實的繁雜性。雖然有些像征可以代表男性性器和女性性器，但另外一些像征則大部分或全部代表男性，或女性的意義。事實是這樣的，想像不會以長而硬實的物品如武器來暗示女性性器，而中空的木箱、箱子、木盒等亦不會用來代表男性性器。不過夢的傾向，以及潛意識幻想應用雙性的像征卻顯示出一種原始的特性。因為孩童時期無法分辨兩性性器的不同，而給兩性予同樣的性器。但我們有時會誤解某一像征具有兩性的意義，如果我們忘記在某些夢中，性別是倒反的，因此男的變為女的，而女變為男的，這種夢表達一種意願——臂如，女人想要變為男人的願望。    性器官在夢中亦可以用身體其他的部分來表現︰用手或腳來表示男性器官，口耳甚至眼楮來代表女性的生殖開口，人體的分泌物——粘液、眼液、尿、精液等——在夢中可以相互置換。史德喀爾後面這句話大體來說是對的，不過卻受到賴德勒正確的批評，認為要做這樣的修正︰“事實上發生的是，有意義的分泌物如精液被一些無所謂的來代替。”    我希望上面這些不完整的提示會刺激人們去探討這個題目和收集其資料﹝66﹞。本人在精神分析引論中嘗試給夢的像征予以更詳細的報告。    下面我將附錄幾個例子來說明這些像征在夢中的應用，並中，我們是如何情不自禁地接受了這些像征的意義呀！同時，我要提出這警告，不可太過高估夢的像征的重要性，以致使得夢的解析淪于翻譯夢的像征的意義，而忽略了夢者的聯想。這兩個夢的解析工具是相輔相成的；但不管就理論或實際來說，後者的地位是首要的。並且能由夢者的評論中，歸結出決定性的意義。而對像征的了解（翻譯）就像我提過的一樣，只是一種輔助的部分。    C帽子，男性的像征（或者男性性器）    （節自一位年輕婦人的夢，她正因為害怕受到誘惑而患空曠畏懼癥）。    夏天，我在街上行步，戴著一頂形狀奇怪的草帽；它的中間部分向上彎卷，而兩邊則向下垂，（在這里，病人的敘述稍為猶疑一下），其中一邊比另一邊垂得更低。我興高采烈，同時深具自信；而當我走過一堆年輕軍官的時候，我想︰“你們都不能對我有所傷害。”    因為她不能對這帽產生任何聯想，所以我向她說︰“這個中間部分豎起而兩邊向下彎曲的帽子，無疑的是指男性性器。”也許你會覺得奇怪，何必以她的帽子來代表男人，但請勿忘記這句話“UnterdieHaubeKommen”﹝字面的意思是躲在帽子下不過卻是“找一位丈夫（結婚）”的意思﹞，我故意不問她帽子兩端下垂的程度何以不同，雖然這種細節一定是解釋的關鍵所在。我繼續向她說，因為她的丈夫具有如此漂亮的性器，所以她不需要害怕那些軍官——即是，她沒有想要從他們那里得到任何東西的必要；而通常因為受誘惑的幻想，她不敢一人單獨地無伴的出去散步。基于其他的材料，我已經好幾次向她解釋其焦慮的原因。    夢者對此分析的反應是奇特的，她收回對帽子的描述，並且聲稱她從來沒有提到帽子兩邊下垂的事。但我確定自己沒有听錯，所以不為所動，並堅持她這樣子說過。她寂靜了好一會兒，等鼓足了勇氣才問道，她丈夫的睪丸一邊比另一邊低具有什麼意義，是否每個男人都是如此。就這樣，此帽子特殊的細節就被解釋了，而她接受了這個解釋。    在病人告訴我這個夢的時候，我已經對這帽子的像征感到熟悉了。別的較不清晰的夢倒使我相信帽子亦可以代表女性性器﹝67﹞。    D像征著性器官的“小東西”——而以“被車輾過”來像征性交（這是空曠畏懼癥患者的另一個夢）    媽媽把她的小女兒送走了，因此她得自己一人走。她和媽媽走入火車車廂內，但看到她的小東西正在軌道上直直地走著，因此她一定會被火車輾過的。她听到自己骨頭被壓碎的聲音（這使她產生不舒服的感覺，但卻沒有真正的恐怖感）。然後她由窗子向車廂後面望，看那些碎片是否不會被見到。然後，她責備母親為何讓這小東西自己走。    分析——要將此夢做一個完全的解釋並非易事。這是一連串循環相連的夢的一部分，因此必須和其他的夢連在一起才能被充分地了解。我們很難分離出足夠的材料來解釋這些像征。——首先，病人聲稱這火車之旅是和她過去有關，暗示著她被攜帶著離開一療養院（她因精神病住院）的旅途。不用說，她愛上了這療養院的主任。她媽媽來把她帶走，而這醫生到車站來送行，送給她一束花當作別離的禮物，她覺得很尷尬，因為她媽媽目擊了這情況。在這里，她媽媽即像征著阻礙她愛情的嘗試；而確實在病人小時候，這嚴厲的女人曾經扮演過這種角色。——她下一個聯想和這句子有關︰“她由窗子向車廂後面望，看那些碎片是否不會被見到。”由夢的正面看來，這使我們想到她小女兒被輾過而成碎片。但她的聯想卻指向另一個方向，她回憶從前曾經看見父親在浴室赤裸的背面；接著她繼續談論有關性別的分野，同時強調即使在背後亦能看見男人的性器，而女人則見不到。在這里，她的解釋︰“小東西”指的是性器官，而“她的小東西”——她有一個四歲的小孩——則是她本身的性器官。她指責母親想要她像沒有性器官似的活著，而在夢的開始就顯露了此指責︰“媽媽把她的小東西送走了，因此她得自己一人走。”在她的想像中，“自己一個人在街上走”即是指沒有男人，沒有任何性關系﹝在拉丁文里Coire的意思即是“一起走”，而Coitus （性交）即由Coire變來的。﹞——她不喜歡這樣，而這一切正說明當她是小女孩的時候，她確實因為受到父親的喜愛而遭受媽媽的妒忌。    對此夢的更深一層解析可由同一晚上發生的另一個夢顯示出來。在那個夢里，夢者把自己和她的兄弟仿同。她其實是個男性化的女孩，別人常常說她應當是個男孩子，和她兄弟仿同的結果因而清楚地指出“小東西”意即性器官。她的母親把他（或她）閹割了。這只可能是因為玩弄她陰睫才有的處罰，所以這仿同作用亦證明她小時候曾經自慰過——到這時為止，她這記憶仍然只是限于其兄弟身上。由第二個夢的資料看來，她在早年的時候一定知道男性性器官，不過後來卻忘掉了。更進一層來說，第二個夢暗示著“幼兒期的性理論”；根據此理論，女孩子都是閹割的男孩。當我暗示她曾有過這種孩童式的信念時，她立即以一段軼事來證明這點。她說她曾听到男孩向一女孩子說︰“切掉的嗎？”而女孩子回答道“不，從來都是這樣的。”    因此，第一個夢里的把小東西（性器官）送走和那威脅著的閹割有關，而最後，她對母親的埋怨是不把她生成男孩。    而“被車輾過”所像征的性交在此夢里並不能明顯的看出來，雖然可以由其他許多來源予以證實。
F像征著性器官的建築物、階梯和柱子    （一位年輕男人的夢——它受到“父親情意綜”的抑禁）他和父親散步。地點一定是布拉特﹝68﹞，因為他看見了一個圓形建築物，前面有一個附屬物，看起來有點歪，並且連接著一個栓禁用的圓球。他父親問他這些是做什麼用的；對父親的問題他感到驚奇，不過還是向他解釋了。然後，他們走到了一個廣場，上面延展著一大張錫片。他父親想要拉斷一大片來，不過卻先向四周望望，看是否有人在監視著。他和父親說，只要告訴技工就可以毫無麻煩的取得一些。一組階梯，由這廣場向下延伸到一根圓柱那里，它的壁是一些柔軟的物質，就像是蓋以皮面的扶手椅子，在這圓柱的盡頭是一個平台，然後又是一根圓柱……    分析——病人是屬于治療效果不佳那類——即在分析的前一段時間里毫無阻抗，但自某一點以後，就變得無法接近。他幾乎不需要幫助就自己把這夢解析了。他說︰“那圓形建築物就是我的性器官，而它前面的栓禁用的圓球即是我的陰睫，而我一直擔憂它的軟弱（strachey版本則是limpness）。由更加詳細的觀察，我們可以把圓形建築物翻譯成臀部（孩子們習慣的以為是屬于生殖器的一部分），而在它前面的則是陰囊。他父親在夢中問他這些是做什麼用的，即等于問他性器官的功能及目的是什麼。這里我們似乎應該把情況倒過來，即夢者變為發問者。因為事實上他從來沒有這樣問過他父親，所以我們把這當作是夢思的一個意願，或者是一個條件子句，“如果我為了性知識啟發而問爸爸……”在夢的另一部分里，我們將看到這想法的連續。    伸展著一大張錫片的廣場乍看起來是不具任何像征意義的，這是由夢者爸爸的商業財產所導衍的。為了慎重起見，我用錫來代替病人爸爸真正經營的物質，但不改變其他的文字。夢者加入了父親的營業，不過對某種令人起疑但卻使公司盈利的行為大加反對。因為，我剛才所解釋的夢思是這樣連下來的︰“（如果我問他）他也會像對他顧客一樣的欺騙著我。” 至于那個代表他父親在商業上不誠實的“拉斷”，他有另一種解釋——即是代表著自慰。我不但對這解釋很清楚，而且此夢里亦能證實之。事實上，自慰的秘密性質這里正以相反的形式來表達︰即可以公開的做。和我們想像的一樣，此自慰的行為再度地置換到夢者父親的身上（和夢中前面一段的問題相同）。他很快地把圓柱解釋為陰道，這是因為牆壁上柔軟的覆蓋的緣故。由別處得來的經驗來看，我想說，就和爬上一樣，向下爬也是代表著在陰道內性交（請看注﹝62﹞）。    夢者自己替兩個圓柱之間隔著一個長方形的平台加以自傳式的解答。他性交了一段時期，後來因為抑制的關系而停止了。現在希望借助于治療而再度能夠性交，但是此夢在末了的時候，愈來愈不明顯。任何對此熟悉的人都會認為可能是第二個主題涉入夢內容來了，而這由父親的商業，他的欺騙行為，以及解釋第一個圓柱是陰道題示著︰這些都是指向和夢者母親的關聯。    G以人來像征男性性器官，以風景來像征女性性器官（達納報告的一個夢，夢者未受教育，丈夫是位警察）    ……然後有人闖入屋里來，她很害怕，大聲叫喊著要警察來。但她卻和兩位流浪漢攀登著許多的梯級﹝69﹞，靜靜地溜到教堂﹝70﹞去。在教堂後面有一座山﹝71﹞，上面長滿茂密的叢林﹝72﹞。    警察穿著鋼盔，佩帶銅領，外披一件斗篷﹝73﹞，並留著褐色的胡子，那兩個流浪漢靜靜地跟著警察走，在腰部圍著袋狀的圍巾﹝74﹞。教堂的前面有一條小路伸沿到小山上；它的兩旁長著青草與灌木叢，愈來愈茂盛，在山頂上則變為尋常的森林了。
H孩童閹割的夢    一、一位三歲五個月的男孩，很不喜歡他爸爸由前線歸來。有一天早上醒來，帶著激動與困擾的神情。他一直這麼重復說著︰“為什麼爸爸用一個盤子托著他的頭？昨晚爸爸以盤子托著他的頭。”    二、一位正患著強迫性心理癥的學生記得在他六年級的時候，一直不斷地做著以下的夢︰“他到理發廳去剪發。一位身材高大，面貌凶狠的女人跑來把他的頭砍下。他認出這女人是他的母親。”
I小便的像征    一系列圖畫是費連奇在匈牙利一份叫著Fidibusz的漫畫刊物上找來的。他一下子就看出這可以說明夢的理論。巒克曾因此寫了一篇論文。    圖畫的標題是，“一位法國女保姆的夢”，只有最後一張圖片才顯示出她被小孩的叫聲吵醒。換句話說，前面七張圖都是夢的各個階段，第一張圖描繪著應該已使夢者醒過來的刺激，小孩已經感到需要，並要求幫助。但在夢者的夢里，他們不在房間里，而她正帶著他散步。在第二個圖中，她已經把他帶到街道的一角讓他小便——而她能夠繼續地睡著。但那想喚醒她的刺激持續著，而且確實在加強著。這小男孩因為沒有人理睬的關系，叫得更大聲了。他愈是加強聲音堅持要保姆起來幫助他時，夢就愈保證說什麼都很好，而她不必醒過來，同時，夢也把愈來愈強的刺激置換成愈來愈多的層面。小孩解出的小便愈來愈有力量。在第四張圖片上，它竟然能浮起小舢舨，接著是一艘平底船，然後一艘輪船以及郵輪。這位天才的畫家很清楚的描繪了想要睡眠和繼續不斷使夢者醒來的刺激之間的掙扎。
J樓梯的夢    （巒克的報告與解釋的夢）    我想我必須感謝那位同事，他曾提供給我有關牙齒刺激的夢，現在又給我另一個明顯的關于遺精的夢︰    “我奔下樓梯（或者一層公寓），追著一位女孩，因為她對我做了某些事，所以要處罰她。在樓梯的下端有人替我攔住這女孩（一個大女人？），我捉住了她，但不曉得有沒有打她。因為我突然發現自己在樓梯的中段和這小孩性交（似乎就像是浮在空中一樣）。這不是真正的性交，我只是以性器官摩擦她的外生殖器而已，而當時我很清楚地看到它們，還有她的頭正轉向上外方翻轉，在這性行為中，我看到在我的左上方掛著兩張小畫（也像是在空中一樣）——畫著房子，四周圍繞著樹木的風景，在比較小張的畫面下端，沒有署著畫家的名字，反而是我的姓名，好像是要送給我的生日禮物。然後我看見兩幅畫前面的標簽，說還有更便宜的畫。（然後我自己就很不明顯了，好像是躺在床上）而我就因為遺精帶來的潮濕感醒過來了。”    分析——在發生此夢同一天的黃昏時候，夢者曾經在一間書店里，等待店員招呼的時候，望見一些展列在那里的圖畫，這和他在夢中看到的相似，他且去靠近一小張他很喜歡的圖畫，想看看作者是誰——不過他根本不認得這作者。    後來（同一個黃昏），當他和幾位朋友在一起的時候，他听到一個關于某放蕩女佣人夸稱她的私生子是在“樓梯上造出來”的故事。夢者詢問了有關這不尋常事件的細節，知道這女佣人帶著她的傾慕者回到家里。在那里根本沒有機會性交，而那男人在興奮當中就和她在樓梯上面行起周公之禮。夢者當時還用一個描述假酒的刻薄話做一個開玩笑的類比，並說這小孩事實上由“地窖階梯的葡萄園”生產的。    夢和那天傍晚發生的事有密切的聯系，而夢者能夠很容易地把它們說出來。但他卻不容易把夢中屬于幼兒期回憶的那部分挖出來。這樓梯是在他消磨大部分童年時光的屋子內，特別是他在這里第一次意識地接觸到性的問題。他常在這樓梯游戲，除了別的事情以外，他還兩腳跨騎在樓梯的扶手由上面滑下來——這給他性的感覺，在夢中他也是很快的沖下樓梯— —是那麼的快，由他的話看來，他並沒有把腳放在梯級上，而是像一般人所說的“飛”過它們。如果考慮幼時的經驗，那麼夢的開始部分則表現出性興奮的因素。——夢者曾和鄰居的小孩在此樓梯以及其他的建築物內嬉玩著有關性的游戲，並曾像夢中一樣的滿足他的願望。    如果我們記得弗洛伊德對性像征的研究——樓梯以及攀爬樓梯，幾乎沒有例外的表示著性交行為——那麼這夢就很清楚了。其動機，由其結果的遺精來看，只純粹的屬于性欲的。夢者在睡覺當中激發起性欲——這在夢中是以沖下樓梯來代表。此性興奮的虐待元素（基于孩童時期的嬉戲）在追趕以及控制女孩上顯示出來。性欲沖動愈來愈增加並指向性行為—— 在夢中以捉獲小孩，把她放在梯級的中段來代表。直到這里，夢仍然是像征式的具有性意味，而對沒有經驗的夢的解釋者來說是不可了解的。但對性欲興奮的力量來看，此種像征式的滿足並不能讓病人安睡，而這興奮終于導致性欲高潮。因此整個樓梯的像征事實上代表著性交——此夢很清楚地證實了弗洛伊德的觀點，即以上樓梯來像征性的一個理由是，二者都具有韻動性的特征︰因為夢者在夢中很清楚很確定地表達的事是那韻律的性行為和它的上下動作。    至于那兩幅圖畫，除了它們的真實意義外，我還要補充一句，它們仍然具有 “Weibsbilder”﹝75﹞的像征意義。很明顯的有一幅較大一幅較小的圖畫，就像夢中有一個大女人和一個小女孩出現。而那“還有更便宜的畫”則代表了有關娼妓的情意綜；而夢者的名字呈現在較小的那幅畫，以及那是生日禮物的觀念則暗示著對雙親的情意綜（在樓梯上出生＝由性交而生下）。    而最後那個不明顯的情況，夢者看見自己睡在床上，同時有一種潮濕的感覺，似乎指向幼兒自慰期更前的時期，其原型是尿床的相似的快感。
K一個變異的樓梯的夢    我的一個男病人，具有嚴重的心理癥而自我絕禁性的欲念，而他的幻想（潛意識的）則固著于她媽媽身上，常常反復地做著和她一起上樓的夢。我有一次向他提道，某些程度的自慰也許會比這強迫性的自制對他較少害處，然後他就做了以下這個夢︰    他的鋼琴老師責罵他不專心練琴，罵他沒有好好地練習Mocheles的“Etudes”及 Clementi的“Gradusad    Parnassum”。    在評論的時候，他指出“Gradus”也是階級的意思，而琴鍵本身就是梯階，因為它分有音階（scales）﹝即階梯﹞。    我們也許可以合理的說沒有任何意念不可以用來代表“性”的事實和願望。
L真實的感覺以及對重復的表現    一位三十五歲的男人報告了一個他記得很清楚的夢，並說是他在四歲時做的。那位負責管理他爸爸遺囑的律師——他三歲時父親就逝世了——買了兩只大梨，給他一個，另一個則放在客廳的窗台上，他醒來的時候認為他夢到的是真事，並一直固執地要媽媽到窗台上把第二個梨子拿給他，他媽媽因而笑他。    分析——這位律師是一位快活的老紳士，夢者似乎記得他真的曾經買來一些梨子。窗台就像他在夢里見到的一樣。這兩件事一點關聯都沒有——只是他媽媽在稍前的時候告訴他一個夢，說有兩中鳥停在她頭上、她曾自問它們什麼時候會飛走；但他們並沒有飛走，其中一只還飛到她嘴上吮吸著。    因為病人不能聯想，所以給我們以嘗試用像征式來解釋。那兩個梨子—— “pommesoupoires”——是那給他滋養的母親的乳房；而窗台則是她乳房的投影，就像是夢中房子的陽台一般。他醒過來的真實感是有道理的，因為他媽媽真的在喂他奶，並且事實上比通常的時間還長，那時他能吃到她媽媽的奶﹝76﹞。這夢必須如此翻譯︰“媽媽再給我（或讓我看）那從前我吮吸著的乳房吧。”“過去”是以他吃了一只梨子來代表；“再”則代表他渴望另一只。在夢中，對一行為的暫時性重復恆常以一物像的數目上的重復來表現。    值得注意的是，在四歲小孩的夢中，像征已經扮演著部分角色，這是常規而非例外。可以很安全地這麼說，夢者最開始的時候就利用像征。    下面這由一位二十七歲的女士提供的不受外來因素影響的夢例顯示她在早年的時候，在夢生活以外或以內亦應用到像征。她年齡在三歲與四歲間。保姆帶她，和小她十一個月大的弟弟，以及年齡在二人之間的表妹上廁所，然後才一起外出散步，因為是老大，所以她坐在抽水馬桶，而另外兩個在便桶上。她問表妹︰“你是否也有一個錢袋呢？華特（她弟弟）則有個小香腸，我有個錢袋。”她表妹回答︰“是的，我也有個錢袋。”保姆很開心地听她們講話，並回去向孩子們的媽媽報告，而她的反應是激烈的申斥。    這里，我將加入一個夢（羅比錫在一九一二年在一篇論文中記錄著），其中那些天衣無縫的美妙像征使我們不必得到夢者太多的協助就能解釋得了夢。
CM正常人夢中的像征問題    常常用來駁斥精神分析的理由之一是，認為夢的像征也許是神經質思想的產物但卻不會發生在正常人身上——最近這意思還被艾里斯所強調，而精神分析發現正常與神經質生活之間並沒有基本而只有量的差距。的確，在夢的分析中——潛抑的情意綜在健康或者病人身上都是同樣的運作——顯示出二者的機轉與像征都是完全相同的。正常人純真的夢事實上比神經質的人含有一些更簡單、更聰明的及更特殊的像征，因為在後者中，由于審查制度更嚴謹的態度因而產生更厲害的夢的改裝，使像征變得更含糊以及不易解釋。下面的這個夢即說明了此事實，這是一個並非神經質，不過卻是相當正規與保守的女孩子所做的夢，在和她的交談中，我發現她已訂婚，不過有些阻礙使她的結婚必須予以延遲。她自己告訴我下面這個夢。    “由于慶祝生日，我在桌子的中間安排著花朵。”在回答問題的時候她告訴我，在夢里她似乎是在家里（她目前並不住在那兒），因而有一種“幸福的感覺”。    由于常用的像征使我不需幫助即可翻譯此夢。這是她渴望當新娘的願望︰桌子以及當中的花朵代表著她以及她的性器官；她以完成來表現出對將來的願望，因為她已經想到要生孩子了；所以結婚已經過去了好久。    我向她指出“桌子的中間”並不是個常見的表達方式（她承認了），但我當然不能直接的對這點多加詢問，我小心地不去暗示她有關這像征的意義，只是問她對于夢中的分開部分，她腦海中有什麼聯想沒有。在分析的過程中，她的保守態度因為對分析的興趣而消失了，並因為會談的嚴肅性而得以有一種開放性的態度。    當我問那是什麼花，她第一個回答是，“高貴的花，要為它付出代價的，”然後說它們是“山谷中的百合，紫色及粉紅色，或者是康乃馨”。我假設在夢中呈現的百合花通常的是像征貞潔的意義，她證實了這個假設，因為她對百合花的聯想是純潔。山谷通常是女性的像征，因此夢的像征利用此兩個花的英文名詞的偶然配合強調出她貞操的可貴——“高貴的花，要為它付出代價的”——並且表達出她期待丈夫能夠重視其價值，我們將看到“高貴的花”等片語在三個不同的花的像征中都有不同的意義。    “紫色”表面看來是沒有什麼性的意義的；但據我看來，它似乎是很大膽的，因此也許可以追溯到它和法國字“viol （強奸）”的潛意識連接。使我驚奇的是，夢者聯想到英文字中的“暴力”。此夢利用了（“violet”和“violate”）之間偶然的相似——它們只是在最後字母的發音上有不同——來以“花的語言”表達出夢者對于奸污的想法（另外一個利用花的像征），以及顯露出她性格上可能存在的被虐待的特征，這是個很漂亮的利用“文字橋梁”（請看注﹝36﹞）來連接著到達潛意識之途徑，“要為它付出代價的”則指要成為妻子或媽媽必須以付出其生命做為代價的。    連接在“粉紅色”後面是康乃馨，所以我想這字可能和“肉體的（carnal）”有關。但夢者的聯想是“顏色”。她並說，康乃馨是她未婚夫最常給她以及給她最多的花。說完以後，她突然自己承認所說非實︰她所聯想的不是顏色而是肉體化——我所期望的字。恰好 “顏色”也不是太離題的聯想，但卻受決于康乃馨的意義（肉色）——因此也是由同樣的情意綜來決定。這種缺乏坦率的情況表示在這點的阻抗是最大。相對的事實是，此點的像征性最清楚，而原欲和潛抑對于此陽具論題之間的斗爭最是強烈。夢者敘述其未婚夫常常給她那種花朵不但暗示著“康乃馨”的雙重意義，並且指出它們在夢中的陽具有意義。花的禮物— —這如在生活中使她激奮的因素——表達一種性禮物的交換︰她把貞操當著是一種禮物，並且期待著被回報以感情的與性的生活。在這里，“高貴的花，要為它付出代價的”無疑的一定也有著經濟的意義。——因此夢的花的像征包括了處女貞操，男性以及暗示著奸污的暴力。值得指出的是以花像征著性是很平常的事（以花——植物的性器官像征著人的性器官），也許情人之間贈送花朵是具有此種潛意識意義的。    她在夢中準備的生日，無疑的是指嬰孩的誕生，她仿同其未婚夫，因此代表著他來為她準備生產——即是，和她性交。潛匿著的思潮也許是這樣的︰“如果我是他，我不會再等下去——我會不管安全期而和她性交——我會用暴力的。”這由暴力這字顯示出，因此原欲的虐待因素得以表露。    在夢的更深層，這句話︰“我安排……”毫無疑問地具有自我享樂的味道，即是有著幼兒期的意義。    夢者並且泄露了她對自己肉體缺陷的注意。而這只能在夢中才變為可能︰她把自己看成像是一張桌子。沒有突出，並且強調著“中央”的可貴——在另一個場合里她用了這些字 “中間的一朵花”——即是指她的處女貞操，桌子的水平狀態一定也和像征有關。    我們應當注意此夢的濃縮︰沒有多余的，每個字都是一個像征。    後來，夢者替這個夢加了補白︰“我用綠色皺紙來裝飾花朵。”她又說這是用來蓋在普通花盆外面的“花紙”。她接著說︰“來隱藏著不整齊的東西——那些會為人所見，並且是不好看的東西；有一個間隙，那是群花之間的空間。這些紙看來像是地毯或是苔蘚。”對 “裝飾”，她的聯想是“端莊”，和我期待的一樣，她說綠色佔大部分，而她的聯想是“希望”——另外一個和懷孕的聯系——在這個部分的夢，主要的因素並沒有和男人仿同；羞恥之意念和自我啟示先來，她為了他把自己裝扮得漂亮，並且承認自己肉體上的缺陷——感到羞恥，並且想要嘗試改正。她的地毯以及苔蘚的聯想很清楚地指示著陰毛。    這夢表達了一些她在清醒時所沒有覺察的思想——雖然是有關肉欲的愛以及性器官，她被“安排了一個生日”（譯者按，生日指生產的日子）——即是說，她被性交。它亦表露了被奸污的恐懼，也許還有愉快的受苦思想。她承認自己肉體上的缺陷，而對自己是處女予以過分的價值來過分補償。她以羞恥心做為肉欲的訊號，以及其目的在于生產一個嬰孩的借口。物質的考慮（不在情人考慮之內的）也找到了表達的途徑。連接在這簡單的夢的感情— —一種幸福的感覺——表示那強有力的感情情意綜感到滿意。    費連奇說的很對，像征的意義和夢的意義在那些不會來找精神分析的人之夢中最容易找出來。    在這里我要插入一個同一時代的歷史性人物所做的夢。這樣做是由于在任何夢例中都像征著男性性器官的對像在這里有著更深的意義，很清楚地表現了陽具的像征。馬鞭無止境地伸長除了表示勃起外，就不能再代表什麼了。此外，這是一個很好的例子，可以說明一些嚴肅的思想（除了性以外）也能由幼兒期的性資料來表現。    CC俾斯麥的夢（錄自沙克斯的一篇論文）    在他那篇男人與政治家內，俾斯麥引用了他在一八八一年十二月十八日寫給皇帝威廉一世的信，里面有這一段︰“閣下的來信使我有勇氣向閣下報告一個一八六三年春天做的夢，那是發生在戰爭最激烈的時候，任憑是誰也不知道結果是什麼。我夢見（我醒來後的第一件事就是向太太以及其他的證人敘述此事）自己在狹窄的阿爾卑斯山小徑上騎著馬，右邊是懸崖，左邊是岩石。小徑愈來愈窄，因此馬兒拒絕再前進。因為太狹窄的關系，所以要回轉過來走或下馬都不可能。然後我以左手拿著馬鞭，拍擊著光滑的岩石，要求上帝的援助。馬鞭無止限地延長，岩石壁像舞台上背景一樣地跌下去（不見了），開展了一條寬敞大道，能夠看到小山與森林的景色，像是波希米亞的；那里有普魯士軍隊的旗幟。雖然是在夢中，我腦海中仍然立刻浮現著向你報告的念頭。此夢很完滿，而我醒過來的時候，全身充滿著喜悅與力量……”    這夢分為前後兩半，在前半部里，病人發現自己動彈不得，不過卻奇跡式地在第二部分中被救出來了。馬兒和騎士的困境，很容易知道是此政治家危機境況的夢的圖像。對此危機他也許具有一種特殊的苦楚，因為他在發生前對此問題思慮了好久。在上面引用的文字中，俾斯麥用同樣的比喻（那里不可能有“出路”）來形容他當時的形勢。因此，他必定很清楚此夢的圖像的意義。這同時是塞拍拉“官能的現像”的一個好例子，夢者腦海里運行的各種程序——每一個他所能想到的解決方案都依次地受到不可克服的障礙，但是他卻不能把自己由這執著撕開——很恰當地由騎士進退不得的情況描述出來。他的驕傲——使他不能考慮到投降或辭職的問題——在夢中是這樣顯示的，“回轉過來或下馬都不可能。”在他那種沖創性的人生（不停為別人利益而辛勞工作）中，俾斯麥一定很容易把自己想像成一匹馬；事實上他好幾次這樣表示過，譬如在他著名的言論︰“好馬是死在工作中的”。由此看來“馬兒拒絕前進”不過表示這過分勞累的政治家想要避開對于現況的處理，換句話說，他用睡覺與做夢來解除“現實原則”對他的束縛，及第二部明顯顯露的願望的達成，其實在此文字中（阿爾卑斯山的小徑）就暗示出來。無疑的，俾斯麥已經知道他將在阿爾卑斯山的Gastein 度過下一個假期；因此這夢把他帶到那里，讓他一下子脫離所有政務的糾纏。    在夢的第二部分，夢者的願望之達成以兩種方法來表現；一方面是明顯的不經過偽裝，一方面是像征性。其像征性的達成是以阻礙前進岩石的消逝，然後展示出寬敞大道來表現的——他夢寐以求的“出路”，且是最方便的。而不經過偽裝的則是那前進的普魯士軍隊的圖像。為了解釋這預言式的夢想，並不需要創造一些神秘的假設︰弗洛伊德願望達成的理論就夠了。在此夢里，俾斯麥已經決定為了要避開普魯士的內在沖突最好是贏取對奧地利的戰爭。因此，這夢表現出願望的達成（就像弗氏所假設的）——當夢者看見普魯士軍隊以及他們的旗幟出現在波希米亞（即敵人的境內）的時候。此夢例的特殊點是，夢者不只是以夢中的願望達成就滿足了，他知道如何在現實中達成。任何熟悉精神分析的人所不會忽略的一個特點是那無止限伸長的馬鞭。我們很熟悉，馬鞭、棍子、槍矛以及相似的東西都是陽具的像征；而當馬鞭伸長的時候，則無疑地暗示著陽具最大的特征——延展性。而此現像的夸張，即它無止限地伸長，似乎暗示著源自幼兒期的過度投注（hypercathexis﹝77﹞）。而病人手握馬鞭的事實則是清楚地暗示著自慰，雖然這並非指夢者現時的情況，而是許久以前的孩童欲念。史德喀爾醫師發現在夢中左手是代表著錯，抑禁的，以及罪惡的事，在這里是很適合的，因為這可以適用于孩童時受到抑禁的自慰。在這最深的幼兒期層面，以及和此政治家目前的計劃有關的表面，我們很容易找到一個和二者有關的中間層。由馬鞭擊著岩石，同時向上帝求救，然後得到奇跡式的解放，和聖經中摩西由岩石擊出水來救助以色列口渴的小孩非常相似。我們可以毫不猶豫地假定俾斯麥對聖經這一段記載非常熟悉，因為他是來自一個熱愛聖經的新教家庭的。很可能在這段沖突的期間內，俾斯麥把自己比喻成摩西——不過這解放人民的領袖，得到的回報卻是反叛、仇恨與忘恩。在這里我們應當和夢者當時的意願相連著。不過，此段聖經記載亦含有自慰性幻想的內容，摩西在神下命令的時候，手握著杖子，而上帝因為他這違法而處罰他，說他在未進入良善邦國（譯者按︰指有希望之良善邦國或境況）之前必會死去。那被抑禁的握杖子的舉動（在夢中無疑的具有陽具的意思），因為它的鞭擊而導致水源，和死的威脅——這一切中我們都能找到幼兒期自慰各種主要因素的連合，我們很有興趣地觀察到︰此校定的過程如何把這兩個不同來源的圖像焊接在一起（一個源自天才政治家的心靈，另一個則來自孩童心靈的原始沖動），並因此成功地消除了所有引起困擾的因素，握著杖子（或鞭）是個禁忌以及反叛舉動的事實，只是像征地以“左手”表示而已。另一方面，在夢顯意中，呼喚上帝是要公開否定任何的抑禁以及秘密的。至于上帝對摩西的兩個預言——他會看到良善的邦國，但是不能進入之——第一個是很清楚的滿足的表現（“看到小山與森林的景色”）而第二個令人苦惱的則根本提都不提。水也許是因再度校正而刪除了，這成功地使此景色和前一個連成一單元，即以岩石的消逝替代了水的流出。    我們可以期望在幼兒期自慰性幻想的末了時（這包括抑禁的因素），孩子一定希望他環境中的權威人士不知道任何發生過的事情。在此夢中剛好相反——想要立刻將所發生的事情報告國王，但這反而很奇妙地和表層夢思的勝利幻想以及夢顯意一部分天衣無縫地配合著。這種勝利與征服的夢，常常掩蓋著情欲戰勝的意願；夢中的某些特征，譬如說，夢者的前進受到阻礙，但當他運用他那可伸展的鞭子時就展開了一條寬敞大道，可能即指向這點，但是卻沒有足夠的基礎可以推論說此種確定的思想與意願呈現在整個夢中。這是個成功的夢的改裝的例子。任何令人不快的事都被表面的保護層所掩蓋著，因而可以避免任何焦慮的產生，此夢是個成功的意願達成，絲毫不違背審查制度；所以我們可以相信這是在來的時候是“充滿著喜悅與力量”。    最後的一個例子是︰
CD一個化學家的夢    這是一個年輕男人的夢，他致力于放棄自慰的習慣，因為較喜受與女人的性關系。    序——在夢的前一天，他指導學生做Grignard氏反應，即經由碘的觸媒作用將鎂溶解在絕對純粹的乙醚中。兩天前，當同樣的反應在進行時發生了爆炸，把其中一位工作者的手燒傷了。    夢——ヾ他似乎是要合成苯——鎂——溴的化合物。他很清晰地看到了實驗器具，但卻把自己替代了鎂。現在，他發現自己處在一個很不安定的狀態。他不斷地對自己說︰“這樣對了，事情進行得很順利，我的雙腳已經開始溶解，膝蓋也變軟了。”然後他用手撫觸著腳。這時（他不能說出是如何做的）他把雙腳抬出容器之外，對自己說︰“這不會是對的。雖然，應當是這樣的。”在這當兒，他已經部分醒來了，不過為了要向我報告，他就重溫一下此夢。他對夢中的解決感到非常害怕，在這半睡狀態中，他很激動並重復著“苯，苯。” ゝ他和家人正在——ing，十二點半的時候他要到SchottenBter﹝78﹞去會見一位特別的女士。但他卻在十一點半才醒來，和自己說道︰“已經太晚了。你不能在十二時半到達那里。”然後，他就看見全家人圍坐在桌子旁；他的母親是特別的清晰，而女佣人正提著湯盆。所以他這麼想︰“既然已經開始晚餐了，那麼要出去也是太晚了。”    分析——他自己也認為無疑的，即使是第一部分的夢也和要會面的女士有關（這夢發生在他約會的前一天晚上）。他認為他指導的那個學生是特別令人討厭的，他會和他說︰“這是不對的。”因為沒有任何跡像顯示出鎂曾受到影響。而那學生以一種漠不關心的語調回答︰“不，也不是這樣的。”那學生一定是替代了他自己（病人），因為他對這分析也和那學生對合成一樣漠不關心。而那夢中的“他”則是替代了我。對他不關心分析結果，我一定是很不高興的呀！    另外，他（病人）是那被用來分析（或合成）的材料。問題是成功的效果如何。夢中關于他腳的事提醒了在前一天傍晚發生的事。他在練習完舞蹈後遇到一位他想追求的女士，他把她抱得那麼緊以致于她有一次叫了起來。當他松懈對她腳的壓力時，他能感覺到她強力對應的壓力正頂迫他大腿的下部直到膝蓋的部位——這和他夢中提到的部位相同。由這看來，這女人正是瓶里的鎂——事情終于進行著。對我的關系來看，他是女性的，就像是對應于那女人來說，他是男性的。如果和那女人的關系進行很好，那麼他的治療也能順利達成。他本身的感覺以及膝蓋的感受都指向自慰，而和他前一天的疲倦有關——他和那女人約會事實上是在十一時半，而他想以睡過頭來回避，而和他的性對像留在家里（即是自慰）則對應著他的阻抗。    在他重復著“Phenyl”的關聯上，他告訴我他很喜歡這些末尾是“—yl”的字，因為它們很好用︰如benzyl，acetyl等，這解釋不了什麼。但當我向他暗示著“Schlemihl”也是這系列的另一個時﹝79﹞，他很開心地笑起來，並說，在這個夏天的時候，他讀了一本由皮和斯寫的書，里面有一章　是“LesExc LusdeLamour”，里頭事實上包括對LesSchl　mili　s 的批評。當他念此書的時候，他向自己說︰“這就和我一樣——如果他錯過了這個約會，那麼他就是另一個‘Schlemihlness’的例子。”    夢中的性像征似乎已經在實驗上予以證實了，在一九一二年史羅德醫師﹝利用史渥柏達所提出的條例﹞，使受到深度催眠的人產生夢，結果發現其內容大半受決于暗示。如果暗示他應夢見正常或不正常的性交，那麼這受決于暗示的夢，就會利用那些為精神分析所熟悉的像征來取代性的材料。譬如說，如果暗示一位女士，說她應該夢見和一位朋友做同性戀的性交，那麼這朋友在夢中背著一個毛茸茸的手提袋，上面有個標簽注明“只限女士”。這位做夢的女士以前一點不知道夢的像征與解釋，不過在我們要對這些有趣的試驗下個判斷時卻遇到了困難，因為史羅德在做完這實驗不久後就自殺了。唯一留下的記錄只是刊載在 Zentralbattf　rPsychoanalyse 的原始的通訊。    同樣的結果亦由羅芬斯坦在一九二三年報告，而彼韓和哈曼所做的一些實驗是特別有趣的。因為他們沒有利用催眠術，他們講了一些大略和性有關的故事給患Korsakoff氏精神病病患听﹝80﹞，把他們攪糊涂，然後要他們把這些故事再說出來以觀察其歪曲的情形。他們發現在解釋夢所熟悉的像征在這里卻出現了（譬如，上樓、插入與槍聲像征著性交，而刀、煙像征著陰睫）。他們且對樓梯像征的出現認為特別重要，因為他們正確的觀察到“沒有任何意義的改造欲望能夠做成此種像征”。    只有當我們對夢中像征的重要性做個合適的評價後才能夠繼續研究前面第五章　提到的典型的夢。我想應該把這些夢大略地分為兩類︰ヾ那些永遠具有同樣意義的，以及ゝ那些雖具有同樣的夢內容卻有著各種不同的解釋的。關于第一類的典型的夢，我在考試的夢中已經相當詳細地說明過了（請見第五章　）。    關于漏搭火車的夢應當和考試的夢放在一起，因為它們具有同樣的感情，而由其解釋使我們覺得這樣做是對的。另外有一種安慰的夢，和那種夢中覺察到的焦慮相反——即對死的害怕。“分離”是最常用也是最容易建立起來的死之像征。因此這種安慰的夢是這樣的︰ “不要怕，你不會死（分離）。”就像考試的夢會這樣安慰地說︰“不要怕，這次也不會有什麼發生。”這種夢的困難處是在它除了安慰的表達外，還會有焦慮的感覺。    那些由于“牙齒刺激”引起的夢，常在分析的病人出現，不過卻逃離我的了解之外好久，因為它們對分析總是具有太強烈的阻抗作用，但最後，有許多充實的理由，使我相信在男人中，這些夢的動機都是由青春期自慰的欲望而來。我將要分析兩個這樣的夢，其中一個也是“飛行的夢”。它們都是由同一個人夢見的——他是個年輕男人，具有強烈的同性戀傾向，但在真實生活中卻盡量抑禁。    他由劇院廳堂觀賞著費得里奧的演出；他坐在L君的旁邊，此人與他意氣相投，而他很想和他做朋友，突然間他由空中飛過劇院大廳，並把手放在嘴巴里拔出兩根牙來。    他說這像是被投擲在空中的感覺。因為上演的劇是費得里奧，所以下面這句子︰    WereinholdesWeiderrungen……    這似乎是合適的，但即使是獲得最可愛的女人也不是夢者的願望。另外兩行是更適當的︰    WemdergrosseWurfgelungen    EinesFreundesFreundzusein﹝81﹞……    此夢因此包含此“歷害的拋擲”但卻不是意願的達成。它並隱現出夢者痛苦的經驗，他的友誼常常是不幸的，會被“摔出去”。它亦隱現著這個恐懼——他怕此厄運也在他和此朋友的關系上重現（而現在他在其旁邊欣賞費得里奧）。接著這個喜愛挑三揀四的夢者認為是很羞恥地作了下述的坦白︰“有一次當被一位朋友拒絕後，他在肉欲的興奮下連作了兩次的自慰。”    WemdergrosseWurfgelungen，    EinesFreundesFreundzusein，    Wereinholdesweibercungen……    下面是第二個夢︰他被兩位熟悉的大學教授治療，而不是我，其中一位對他的陰睫做某些處理︰他害怕開刀。另外一個用鐵條壓住他的嘴，因而使他掉了一或二根牙齒。他被四條絲巾縛起來。    此夢具有性意義是沒有疑問的。那絲巾暗示著與對一位相熟的同性戀者的仿同。夢者從來沒有性交過，在真實生活中也從來沒有想要和男性性交；因而他想像的性交是源于他青春期常有的自慰而來。    由我看來，各種有牙齒刺激的典型夢的身體（如牙齒被某人拔掉等）都可以作同樣的解釋﹝82﹞。但我們感到困擾的是為何“牙齒刺激”會具有此種意義呢？對于此點，我想強調，對性的潛抑常常是利用身體上部來轉換身體下部﹝83﹞。因此歇斯底里癥病患各種應該表現在性器官的情感與意願都在其他不被反對的身體部位表現出來（如果不表現在適當的性構造上）。我們有一個例子，在潛意識的像征中，性器官是以面孔來像征。在語言學上，屁股和面頰是相似的（Hinterbacken字面的意思是後面的面頰），而陰唇和圍繞著口的嘴唇相似，把鼻子和陰唇相比是常見的，而類似由于二者留有長毛而更趨下完全。只有牙齒不能有任何可能的類比；但正因為是這種相似與不相似的組合使牙齒在受到性潛抑的壓力很適宜用來做表現的媒介。    但我不能假裝說具有牙齒刺激的夢都是自慰的夢這件事已經全部解決了﹝84﹞——雖然我對這種解釋沒有絲毫疑心。我已經盡我所知地加以解釋，剩下不能解決的也只好不提。但我仍要引述另一個語意學上相平行的用途。在我們這世界中，自慰的行為含糊地被形容為 “sicheinenausreissen”或者是“sicheinenherunterreissen”﹝字面的意思是“拉自己出來”，“把自己弄賤﹝85﹞”﹞。我不知道這名詞的來源或其想像的基礎；    但“牙齒”和第一句話很配。    根據一般人的相信，夢見牙齒掉下來或被拔掉是解釋著親戚的死亡，便由精神分析的觀點來看，這最多是在開玩笑下才能成立（前面已說過）。不過這里；我卻想引用密克所提供的一個牙齒刺激的夢︰    “我一位同事，好久以來就對夢的解釋具有深厚的興趣，他寄給我這個源于牙齒刺激的夢。    不久前，我夢見自己在牙科診所內，醫師正在磨鑽我下巴的一根壞牙。他工作了好久，結果使牙齒變得無用。然後他捉起一把鋏子，毫不費力就把它拔出來——這使我嚇了一跳。他叫我不必擔心，因為他真正治療的對像並不是牙齒本身。他把牙齒放在桌上，它立刻分離成幾層（對我來說，這似乎是上排的門牙）。我由牙科手術椅子上爬起來，好奇地靠近它，並問一個吸引我的醫學問題。牙醫師這時一面在把我出奇的牙齒各層分開，並用某種器具把它搗碎，一面回答說，這和青春期有關，因為只有在青春期以前，牙齒才這麼容易掉出來，如果是女性的話，則要在生下孩子後才是如此。    然後我就感覺到（我相信那時我是處在半睡狀態下）自己在遺精，但是卻不能很清楚地知道這和夢的那個部分有關，不過好像在牙齒拔出來以前就發生了。    我然後又夢見一些我不再記得的東西，不過其結尾是這樣︰我把帽子和大衣遺留在某些地方（也許是在牙醫師的衣帽室內）希望有人會趕著拿來給我。而我那時只穿著外套，正要追上一輛已經開動的火車。我在最後一刻跳上了最末尾的車廂，當時已經有人站在那里。雖然我無法擠入車廂里，一直得忍受在此種不舒服的狀況下旅行，但最後終于成功逃脫了。我們的車子要進入隧道的時候，迎面開來兩架火車，看來它們就像是個隧道。由其中一個車廂的窗子望出去，我似乎覺得自己是在車子外面。”    而前一天的經驗與思潮提供了解釋此夢里的資料。    （1）事實上我最近到牙科部門治療，而在做夢的那天，我下巴的牙齒繼續不停地痛著——恰好是夢中牙科醫生所磨鑽著的——而正好他對此牙齒處理又比我想像的要久。在做夢的那天早晨，我再度因為牙疼到牙科醫師那里；他和我說也許還要拔掉下巴的另一個牙齒，因為痛也許是源于此處，那是智慧齒。那時我問了一個問題，關聯到他對此事的醫德問題。    （2）同一天下午，我因為牙疼引起的壞脾氣而向一位女士道歉；而她告訴我她害怕把她的一個牙根拔出（其牙冠已經完全報銷了）。她想拔掉眼牙是特別疼與危險的事，雖然一位熟人告訴她要把上排的牙拔除是很簡單的（她的壞牙正好是在上排）。這位熟人又告訴她說有一次在局部麻醉之下他被拔錯了一根牙。這又增加了她對此必須的手術的害怕。然後她又問我眼牙是臼齒抑是犬齒，以及我對它們的認識。我向她指出這些意見是迷信的，雖然同時也強調了某些大家所接受的事實。然後她向我提起一個很古老而又流傳廣遠的傳說——如果孕婦具有牙疼的話，那麼她將會有一個男孩。    （3）這說法引起我的興趣來，因為這關聯到弗洛伊德在《夢的解析》中所提到的“牙齒刺激的夢是自慰的替代”——此女士說在民間傳說中牙齒和男性性器官（或男孩）是相關的，當天晚上我就翻閱《夢的解析》的有關部分。我發現下面這些論點和前述兩件事一樣對我的夢具有影響。弗洛伊德對“牙齒”刺激的夢的意見是︰“在男人中，這些夢的動機都是由青春期自慰的欲望而來。”以及“各種有牙齒刺激的典型的夢的變體（如牙齒被某人拔掉等）都可以作同樣的解釋。但我們感到困擾的是為何‘牙齒刺激’會具有此種意義呢？對于此點，我想強調對性的潛抑常常是利用身體上部來轉換身體下部（在這個夢中，卻由下巴轉到上頷）。因此歇斯底里癥病患各種應該表現在性器官的情感與意願卻在其他不被反對的身體部位表現出來。”以及︰“但我仍要引述另一個語意學上相平行的用途。在我們這個世界當中，自慰的行為含糊地被形容為‘Sicheinenausreissen’或者是 ‘sicheinenherunb terreissen’”。在年輕的時候，我就知道這種表達即代表著自慰，而有經驗的夢的解釋者將會很容易地找到此夢中潛隱的幼兒期資料。另外夢中的牙齒如此容易被拔出（後來變為上排的門牙），使我記起孩童時的一件事——我自己把松動的上排門牙拔掉，很簡單而且不疼痛。這件事（我仍然能很清楚記得它的細節）恰好發生在第一次有意識地對自慰的嘗試﹝這是一個銀幕式的記憶﹞。    弗洛伊德所引用楊格的話︰“發生在婦女的牙齒刺激的夢具有‘生產的夢’的意義” （見注﹝82﹞），和一般人所相信的孕婦牙疼的意義造成了此夢中有關（青春期）男女病例不同的決定因素。這又使我記起了前一次由牙科診所回來後所做的夢，那次我夢見剛嵌上的金牙冠掉出來；這使夢中的我大為憤怒，因為我已花了大筆的錢，而這筆錢還沒有彌補過來。現在我已經能了解這個夢的意義了（獲得了許多經驗以後）——這是對自慰在物質上勝過對像愛的體認︰因為後者，由經濟的觀點來看，都是比不上前者的（即金牙冠goldCrown ﹝86﹞）；而我相信此女士關于懷孕婦女牙疼的意義又再喚起我的這些思想。    我想此同事的解釋是極富啟發性，也沒有可以反對的。我沒有什麼追加，除了對第二部分的夢所可能隱含的意義外。    這部分似乎表現出夢者自慰到正常性交的轉變——而很明顯的是經過極大困難（如火車進出的隧道）及後者的危險性（如懷孕以及外衣）。夢者在這里利用了這文字橋梁︰ “Zahn—ui－hen（zug）”及“Zahn—reissen（reisen﹝87﹞）”。    另外，理論上此夢例使我感到興趣的有兩點︰第一，它提供了贊同弗洛伊德理論的證據——夢中發生的遺精是伴隨著拔除牙齒的舉動的。不管此種遺精以何種形式呈現，我們都應該把它看成一種不需假手機械刺激的自慰式滿足。另外，此夢中伴隨著遺精的滿足並沒有任何對像——而通常這是有對像的，即使是幻想的——所以它完全是自我享樂的或者最多也是些微的同性戀（因為牙科醫師）。    第二點需要強調的是，也許有人會這樣子反駁說此夢例並不能證明洛伊德的理論，因為前一天發生的事就足夠使這夢讓人了解。夢者見牙科醫師，和某女士的談話及閱讀的夢的解釋都能清楚地解釋他為何會產生此夢，特別是他的睡眠遭受牙疼的困擾。如果需要，我們也可以這樣解釋，此夢是如何處置了那打擾他睡眠的牙齒——利用那減除牙疼的想法，以及將夢者所害怕的疼痛感沉溺于原欲內。但即使是很不嚴格，我們也不能很誠懇地相信，單單念了弗洛伊德的解釋，夢者就可以把拔牙齒和自慰連在一起，或者是能夠把那個關聯實行—— 除非這想法長久以來就存在的，而夢者自己也承認這點（在這句話 “Sicheinenausareissen”中）。這關聯不但借著與該女士的談話而復甦，並且也和他下面所報告的事件有關，因為在讀夢的解析時，他很不願意相信（其理由是可以了解的）此種牙齒刺激的夢的意義，並且想要知道此意義是否能應用到所有的這種夢上，此夢證實了這點（至少對他來說），並說明了他為何會去懷疑此理論。由這觀點來看，此夢亦是種願望達成——即是，想要讓自己相信弗氏觀點的正確度和可適用的範圍。    第二類典型的夢包括那些夢者飛或浮空中，跌落，游泳等。這種夢又有什麼意義呢？要給予一般性的回答是不可能的，我們下面將看到，它們在每個夢例里都是不相同的；只有它們那些未經處理的感覺材料才是由同一來源導衍的。    精神分析的材料使我斷定此種夢亦是重復這孩童時期的印像；它們和“動作”的游戲有關——即是那些非常吸引孩童的游戲（具有動作的）。沒有一位叔叔不會把孩子架在伸展的雙手上，而奔馳于室中（顯示如何飛），或者是讓孩子騎在他膝蓋上而突然伸直其腳，或者把他高舉著然後假裝讓他落下。孩子們非常喜愛此種經驗，不斷要求再來一遍，尤其是當這些動作會帶一些害怕與頭眩。好多年後，他們就會在夢中重復這些經驗；但是在夢中他們省略了支持的手，因此他們就像浮著或跌落，而沒有絲毫的支持。孩童喜愛此種游戲是為人所盡知的（如蕩秋千及翹翹板）；而當他們看到馬戲班子里的雜技表演時，此種記憶又復活了。男孩子歇斯底里的發作有時是此種玩耍的重演——具有繁雜的技巧。這種動作的游戲雖然本身是清白的，但卻常常引起性的感覺。孩童的頑皮游戲——如果讓我用一個字來形容這些行動——常常在飛行，跌落，眩暈等的夢中重現；而那些愉快的感覺則變形為焦慮感。這就像每個媽媽知道的一樣，此種頑皮的行動常常以拌嘴和哭泣結束。    因此，我有足夠的理由反對那種認為飛行或跌落的夢的由于睡覺中的觸覺感或者是肺髒伸縮感等而引起的理論，我認為這些感覺是由夢所牽連到的記憶之重復；即是說，它們是夢內容的一部分而並非其來源﹝88﹞。    因此，這些由同樣的來源，相似的動作而導衍的材料可以用來表現各種可能有的夢思。所以自由浮沉的夢（通常是具有歡愉的調子）具有各種解釋；對某些人來說，這些解釋是因人而異的，但對其他人來說，它們又可能是典型的。我的一位女病人常常夢見自己在街道某個高度上浮游著。她很矮，並且很害怕別人接觸所受到的污染。她這個飄浮的夢滿足了她兩個願望，即是把她的腳由地上升高，並且把她的頭抬舉到更高層的空中。在另一個女病人中，則發現她的飛行的夢表達了“像一只鳥”的欲望；而別的夢者借以變為天使，因為白天的時候他們並沒有被稱呼為天使，由飛行和鳥的密切關聯看來，男人的飛行的夢是具有肉欲的意義的（請看第七章　注﹝27﹞），因此，當我們听到有些夢對于此種飛行力量感到驕傲時是不必感到驚奇的。維也納的費登維也納的費登——後來到紐約了——曾經在維也納精神分析的集會上報告了這種非常吸引人的理論——即這種飛行的夢都是勃起的夢；因為這常常佔據人類幻想的奇特的勃起，給人的印像是反重力作用的（請和古代的配有飛翼的陽具相比）。    值得一提是像窩特那位真正反對任何一種夢解釋的道貌岸然的研究者亦支持飛行或飄浮的夢是具情欲的。他說這種情欲的因素是“飛行的夢最強有力的動機”，並且強調伴隨著的強烈震蕩感，以及勃起和遺精的次數。    “跌落”的夢則常常具有焦慮的特征。在婦人來說此種解釋是毫無困難的，因為她們幾乎一定以“跌落”來做為向情欲誘惑低頭的像征。我們並沒有忽視跌落的幼兒期的來源，幾乎每個孩子都有跌倒然後被抱起來愛撫的經驗；如果晚上由床上摔下來，保姆會把他們抱到床上去的。    那些常常夢見游泳，並且在水中劃游前進時感到極其愉快等等的人通常都是尿床的，他們在夢中重溫他們早就經由學習而放棄的樂趣。下面我們將由不止一個的例子中知道游泳的夢最容易代表的是什麼。    有關火的夢之解析證實了禁止孩子玩火的規定——因此他們不致于在晚上尿床，因為這些夢例中有許多關于孩童時期尿床的回憶。在我那本《一個歇斯底里病患的部分分析》（杜拉第一個夢）中，我利用夢者的病癥敘述一個此種夢的完全分析與合成，並且也表現出此種幼兒期的材料如何被用來表現成人的行動。    如果我們把這名詞看成是呈現于不同夢者但卻具有相同內容之夢的顯意時，那麼我們就可以提出許許多多的“典型”的夢來。譬如說，我們可以敘述經過狹窄道路或者是在許多套房中踱來踱去的夢，或者是一些有關竊盜的夢——對這些，神經質的人在睡前會事先采取防範措施。還有人則夢見被野獸追趕（野牛或者馬匹），被人用刀子，匕首，或矛槍威脅著— —後面這兩類夢是那些焦慮者的夢的顯意所特有的——等等。對這些資料的特別研究是值得的，不過在這里我卻想提出兩個由觀察得到的現像﹝89﹞，雖然這並非完全只能用于典型的夢上。    我們愈是尋求夢的解答就愈發現成人大多數的夢都是和性的資料以及表達情欲願望有關。這只是適用于那些真正解析夢的人——即是說那些由夢的顯意中發掘出其隱意者——而不是那些單單記下夢的顯意就感到滿足的（譬如說，納克記錄的性的夢）。我現在要說這個事實一點都不令人驚奇，而且和我解釋夢的原則完全符合。因為從孩童時期開始，沒有一個本能有像性本能和其各種成分遭受那樣大的潛抑（請看拙著《性學三論》——由林克明先生譯）；因此，也沒有其他的本能會留下那麼多以及那麼強烈的潛意識願望，能夠在睡眠狀態中產生出夢。在解釋夢的時候，我們不應該忘掉性情意綜的重要性，當然也不可以太過夸大，以致于把它認為是唯一重要的。    如果仔細解釋的話，我們可以斷定許多夢卻是雙性的，以一種過分解釋來表現夢者同性戀的沖動——即那些夢者的正常行為的相反沖動。所以我不準備支持史德喀爾以及阿德勒所認為的“所有的夢都是兩性的”論調，因為我認為這是不能舉例說明，以及不像是真的。但是值得注意的是許多夢都能滿足不是情欲（廣義的）的需求；如饑渴的夢，方便的夢等，所以我亦認為那些“每個夢的後面都有死亡的陰影”（史德喀爾）或者是“每個夢都顯示出夢由女性傾向男性化的趨勢”（阿德勒）都是不適用于夢的解釋的。    至于“每一個夢都需要性的解釋”的話（批評家對此點不停地以及憤怒地加以抨擊）不能由我這本《夢的解析》中找到。在前面八個版中沒有，在將來的版本中也不會有。    我已經在別的地方（請看本書第五章　）指出一些看來是無邪的夢可能涵藏著情欲的願望。我能用許多的例子來證實這點。而許多表面是淡薄無奇，不為人注意的夢，在分析後卻是有關“性”，並且是出人意料之外的。譬如說，在未分析前，誰曾想到下面這個夢是具有性的意願呢？夢者這麼說︰稍在兩個富麗堂皇宮後面一點有一個門戶閉鎖的小屋。太太帶我走過通往小路的途徑後把門打開；于是我很容易以及很快地溜入內部的庭院，那里有個斜斜的上傾。任何一位具有少許翻譯夢的經驗者立刻就會想到穿入狹窄的空間，以及打開閉鎖的門戶都是最常見的性的像征，因而知道此夢代表著肛門性交的意願（在女性的兩個堂皇的兩臀之間）。那個狹窄而導向斜斜上傾的，當然指的是陰道。夢者在夢中受太太協助的事實使我們這麼斷定，在現實里，由于太太的顧慮使他不能實現此種意圖。而在做夢的當天，有位女士到夢者家里來往，並且給予他此種感覺——即如果他要如此做時，她是不會有太大的反對的，兩個皇宮之間的小屋是巴拉格炮台的回憶，而這又更進一步關聯到此女士，因為她是由那里來的。    當我向一位病人頻頻強調說伊底帕斯的夢常常會發生時（即夢者和其母親性交），他常常如此回答︰“我沒有做過這種夢的回憶。”不過，在這發生後，病人會記起其他一些不顯著與平淡無奇但卻重復出現的夢。但分析後卻顯示這又是一個伊底帕斯的夢，我能夠很確定的說，和母親性交的夢大多數是經過偽裝而很少是直接呈現的﹝90﹞。    在許多關于風景及地方的夢中，夢者都這麼強調︰“我以前到過這地方。”﹝此種似曾見過在夢中具有特殊的意義﹝91﹞。﹞這些地方恆常指夢者母親的生殖器官；因為再也沒有別的地方可以讓人有此種確定——認為他以前到過。    有一次我被一位強迫性心理癥患者的夢弄糊涂了。他夢見去拜訪一間他見過兩次的房屋。但這位病人在相當久以前，曾經告訴過我，他在六歲時的一件事——有一次他和母親同床而睡，不過卻在她睡覺時把手指插入她生殖器內。    許多常常帶有焦慮的夢具有此種內容，即夢者穿過狹窄的路途，或者在“水”中，都是基于一種對子宮內生活，存在于子宮，和生產過程的幻想。下面即是一個男人的夢，表現出他在幻想中如何在子宮內觀察其父母的性交。    他處在一個深坑中，不過卻具有一個像Semmering隧道﹝92﹞中的窗門。起先，他由窗口望見空曠的風景，不過卻發現一個圖像填補了這空隙（它立即呈現，並堵住這間隙）。這圖畫表現一片經過深耕的土地；而新鮮的空氣，藍黑色的泥巴，以及此景像帶給人一種“勤苦奮發”感覺，激發出美麗動人的印像。然後他又看見一本關于教育的書在他面前展開…… 而他感到驚奇的是，里面大部分提到（孩童的）對性的感覺；而這使他想到我。    下面又一個女病人漂亮的水的夢——這在她的治療中極富意義。    在那她假期常去的……湖中，她在一處冷月反映的部位投入郁黑的水中。    這種就是出生的夢。它們的解釋剛好和夢的顯意相反︰即不是“投入水中”而是“由水中出來”——即是出生，我們可以由法國俚語“lune”（即下部）連想到人出生的部位。冷月正好是孩童們想像他們出生的地方。而病人希望在她夏天度假場所出生，到底具有什麼意義呢？我這麼問她，而她毫不猶豫地說︰“這治療不就使我覺得是再度出生嗎？”因此這夢即是邀請我在夏天度假的地方繼續對她治療——換句話說，在這里治療她。也許這夢中亦有一個輕微的欲做母親的暗示﹝93﹞。    下面，我將由鐘士的著作中摘錄另一個出生的夢。“她站在海灘上，望著一位很像是她本人的男孩在那兒涉水。他一直走進水里，直到她望見他的頭在水中或浮或沉為止。然後這景像就轉到一個充滿人潮的旅館大廳。她丈夫離開了她，而她和一陌生人“進入談話”。分析後發現第二部分的夢表現她欲背叛丈夫而和第三者發生關系……。第一部分則是個相當明顯的出生幻想，不管是在夢或神話中，孩子由羊水中生產經常是用孩子投入水中的改裝來表現；這些例子中較為人熟悉的是阿多尼，賀悉里，摩西及巴克斯的出生。在水中浮沉的頭使病人想起她自己懷孕時所經驗到的胎動。男孩進入水中，導致一個相反的想法。即是把他由水中拉出來，抱入育嬰室，把他洗好，穿好，然後帶到家里去。    因此，第二部分的夢即表現出屬于夢的隱意（私奔）的前半部；而第一部分的夢又和夢的隱意的後半部（出生的幻想）相對應。除了這秩序的顛倒外，在這兩部分的夢中還有更多的倒反。在夢的前半部中，男孩子涉入水中，然後是他頭在水中浮沉；不過在蘊含的夢思中卻是胎動，然後孩子破水（雙重倒反）。在夢的後半部中，丈夫離開她，而在夢思中則是她離開丈夫。    亞伯拉罕報告了另一個出生的夢——一位接近產期的年輕孕婦的夢。“一個地下通道直接由她房間地板通到水源（生殖道——羊水）。她拉開地板的機關門，很快地冒出一只全身長著褐色毛發，很像海豹的動物，這動物突然變成夢者的弟弟——對他來說，她老是具有母親的像征。”    巒克由許多夢例中指出出生的夢利用和具有小便刺激的夢一樣的像征。在後者中，情欲刺激以小便刺激來表現；而這些夢的各種層次的意義和自孩童以來逐漸改變的各種像征意義相對應。    說到這里，我們應當再回述到前章中斷了的題目︰那種打擾睡眠的肉體刺激對夢的形成的影響。受到此種影響的夢不但公開表示願望達成和為了方便的目的，並且常常是一個明晰的像征；因為此刺激常常在像征式的偽裝下，在夢中與它斗爭失敗後把夢者弄醒了。這不但施用于遺精與激情的夢，並且適合于那些遺尿或遺糞的情況。“遺精的夢的特殊性質不但使我們直接觀到一些被認為是典型，但無論如何卻受到激烈議論的性的像征；並且使我們相信一些看來是純潔無邪的夢中情況不過是性景像的前奏曲罷了。通常，後者只有在較少見的遺精的夢中才不經過偽裝而直接呈現，其他時候，則變成焦慮的夢而使夢者驚醒”。    具有尿道刺激的夢的像征意義在很早以前就被人知曉。希伯克拉底曾經認為夢見噴泉及泉水則表示膀胱有毛病（艾里斯錄）。歇爾奈爾研究尿道刺激的多重像征後，斷定“任何具有相當程度的小便的刺激通常會轉成性區域的刺激，並且像征性地表示出……具有小便刺激的夢常常岩現“性”的夢。    巒克在他那篇關于驚醒的夢的多重性像征的討論中這麼斷定，許多具有小便刺激的夢，實際上是由一些性的刺激所引起，不過卻退化地想由幼童的尿道樂欲中取得滿足。特別是那些從小便刺激導致的清醒和排尿。不過夢卻不顧一切地繼續著，因而以不經過偽裝的方式表露出情欲幻想例子是更富于啟發性的﹝94﹞。    同樣的，腸子刺激的夢的像征，亦具有相類似的對比；並且證實了社會人類學常提到的金子和糞便之間的關聯，“比如說，一位因為腸胃疾患受治療的婦人夢見一個人在一間看來像是鄉村戶外廁所的小木屋附近埋藏著寶藏。夢的第二部分則顯示她正在抹淨她那剛拉完大便的小女孩的臀部”。——巒克拯救的夢亦和出生的夢相關。在婦人的夢里，被拯救，尤其是由水救出，和生產是具有同樣意義的，對男人來說，此種夢的意義則不同了﹝95﹞。    強盜，竊賊，和鬼怪——這是人們上床前所害怕的，並甚至會妨礙我們的睡眠——源于同樣的孩童回憶。他們是那些半夜三更吵醒孩子，以免他們尿床，或者是翻開他們的被單，以檢查孩子的手放在什麼地方的夜間訪問者（雙親）。在分析一些焦慮的夢時，我曾經使夢所回想起這些夜間訪問者︰    強盜常常是夢者的父親，而鬼怪則是穿著白袍的女性。

sange · 發表於 2005-6-30 18:43:15

夢的解析第六章  己、一些例子——算術以及演說的夢
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在提到影響夢之形成的第四個因素以前，我要引敘我收集的許多夢例。部分的原因是要說明前述三種因素的相互合作，部分是為了要提供一些證據來支持那些至今仍未提出充分理由加以證實的斷定，或者是為了要尋出一些必要的結論。當說明夢的運作時，我發現很難用例子來支持我的見解，因為支持某種命題的情況只有在夢的解釋的整個內容下才有意義，如果離開了整體，它就失去了意義。但是，由另一方面來看，即使是粗淺的分析亦會導發出無數的內容來，因而使我們困擾而記不起原來想說明的思想串列。這技術上的困難，將是我的借口，那麼，如果讀者在下面描述中發現各色各樣的東西，沒有任何的共通點（除了和前面數節的內容有關外）。    我想先舉幾個很特殊或者是很不尋常的夢的像征方式。    一位女士夢見︰一位女佣人站在梯子上，好像是要洗擦窗子的樣子，身邊帶著一頭黑猩猩及一只猩猩貓——後來她改正為長毛而有絲光的貓。這位佣人把這些動物向她身上拋來；黑猩猩擁抱著她，這是非常令人厭惡的。——此夢以一種非常簡單的策略來達成目的；利用暗喻明確得表現出來，“猴子”及“野獸”，一般來說是用謾罵別人的。而由夢中的情況看來，它們亦恰好表示著投擲著謾罵。在下面的許多夢例中，我們還會遇見許多利用此種方法的夢的運作。    另外一個相似的夢︰一位婦女生下一個頭部形狀歪曲很厲害的孩子，夢者听見有人說這孩子根據它在子宮的位置而生長，所以變得那樣子。醫生說可以用壓力使腦袋變的好看些，不過那樣做會損傷孩子的腦子。她卻認為這是個男孩子，所以這麼做是不會有什麼害處的。——這夢正好隱含了經過更改的“對孩子的印像”，這抽像觀念正好是夢者在治療過程中，醫生所給予解釋的。    下面這夢例中，夢的運作稍微有些不同。這夢是關于到靠近格拉茲的興泰（Hilmteich——在城市郊外的一段水域）的旅行的。外面的天氣是令人害怕的，有一座破爛的旅館，水正由牆上滴落下來，而床單都濕透了。（夢的後面部分，並不像我所寫的那樣直接被報告出來。）此夢的意思是“過剩體”或淹過；不過後來又以許多相似的圖像來表現︰外面的狂風暴雨，牆壁內面的滴水，濕透床單的水——都是水，都一樣淹蓋著一切。    在夢的表現中，文字的正確拼法並不比其聲調來得更重要。對此點我們並不感驚奇，因為在韻詩中，此條規定亦是正確的，巒克曾經很詳細地描述，並且詳盡分析了一位女孩的夢。這夢是關于她如何走過田畝，以及割下大麥和小麥豐潤的麥穗。她童年時期的一位朋友向她走來，但她卻企圖避開他。分析顯示此夢是關于“接吻”的——一個榮譽的吻（Kussinehren——後者的讀音同于aEhren）﹝96﹞在夢里，那被切割而不是被拔除的 “aEhren”隱喻著谷類的穗子，而當這和“ehren”連在一起時，它就代表著其他無數潛隱的夢思。    另一方面來說，文字的演進使夢的運作變得容易。因為文字中有許多是源自于圖像以及具有實體的意義，不過今日卻變為無色以及抽像的。因此，夢所需做的事只是回復此等文字的過去意義，或者是追溯其演進過程的早期情況。譬如說，某男人夢見其弟被困于一箱子中，在分析過程中，Kasten 被Schrank（衣櫥——或者抽像的指“障礙”、“限制”）所置換，因此，夢思即是他弟弟應該自我約束而不是夢者本身。    另一男人夢見自己爬上高山頂，那兒有非常廣闊的視野。而事實上他用此與其兄弟仿同——那位兄弟正在編輯一篇有關遠東的回顧。    在DerGr　neHeinrich（GottfriedKeller的小說）中，提到一個關于活潑的馬兒在燕麥田中翻滾的夢，而每一麥穗都是“一個香甜的杏仁，一顆葡萄干以及一枚新的銅板……包在紅色絲巾內，用豬毛捆起來。”作者（或夢者）讓我們能夠直接解釋這夢的圖像︰在麥穗的呵癢之下，馬兒覺得很舒適，並且大叫道︰“燕麥刺著我。”（意即財富縱壞了我）。    根據亨生的理論，古代斯堪的那維亞人的夢尤其常常出現雙關語與文學的玩弄；在他們的夢里，我們很少會發現有哪一個夢是不具有雙重意義或者是字眼的玩弄。    要收集這些表現的方式，以及根據其原則來分類是一件大事。有些表現方式可以看成是 “玩笑”，而使人覺得，如果不經當事人的解釋，其意義是不容易被猜到的。    （一）一位男人夢見，有人問他某人的名字是什麼，他卻記不起來。他自己的解釋是 “我不應該夢見它。”    （二）一位女病人說她夢見所有有關的人都是特別大塊頭的。她說，這一定和她的童年有關，因為那時候所有成人看來都是特別大的，她本身並沒有出現在夢中。    關于童年的夢亦可以用另一種方式來表達——即是把時間轉變為空間。人物與景像好像是在遠處一樣，在路的盡頭；    或者像是從觀劇用的望遠鏡相反那端看出去那樣。    （三）一位在現實生活中常常喜歡用抽像以及不確定詞句的男人（雖然大致說來頭腦仍是很清楚的）夢見有一次他在火車抵站的當兒到達火車站。不過奇怪的是，火車是靜止的而月台向它移動著——一個和事實恰好相反的荒謬事件。這事實不過暗示著另一個夢內容必定也是相反的。分析的結果使病人記起某些圖書，里面繪著一些倒過來用頭支持身體，用手來走路的男人。    （四）同一夢者有一次告訴我一個短夢——就像是個畫迷一樣，他夢見他叔叔在汽車上給他一個吻，然後他立刻給我以下這個解釋——我永遠不會猜到的——即是，這是指自我享樂。這夢在現實生活中，很可能被看作是笑話。    （五）一位男人夢見他把一位女士由床的後頭拉出來。這夢的意思是，他對她有好感 ﹝97﹞。    （六）一位男人夢見他是一位官員，正坐在皇帝的對面。    這指他和父親對立著。    （七）一位男人夢見他治療一位斷腿的某人。分析的結果顯示折斷的骨頭代表著破裂的婚姻（ehebruch——正確來說，應當是通奸）。    （八）夢中的時刻常常代表夢者童年某個特殊時期的年齡。因此夢中的“早上五時十五分”則指夢者五歲三個月時。    這是有意義的，因為那時他的弟弟出生了。    （九）這又是夢中表達年齡的方法，一位婦人夢見她和兩位小女孩一起散步，而她們的年齡差是十五個月。她不能想起任何熟人和這有關。她自己這麼解釋，這兩個孩子都代表著她，而此夢提醒她童年時的兩個創傷性事件相隔十五個月。    一件發生在她三歲半，而另一件則是四歲九個月。    （十）在進行精神分析的期間，病人常會夢見它，以及會在夢中表達出他對此治療的思想與期望——這是不足于令人感到驚奇的。最常用來表現此種想像的是旅行，通常是汽車，因為它是現代化以及復雜的工具。這時，病人即會利用車子的速度來做為對諷刺性評論的通氣口——而如果潛意識（夢者清醒時思潮的一個元素）要在夢中表現的話，它很容易為一些地下的區域所置換——在別的情況之下（即和精神分析治療無關），這些區域則代表著女性的身體或者是子宮。——在夢中“下面”常常指性器官，而相反的，“上面”則指臉部、口部或者是乳房。——夢的運作通常用野獸來表現一種夢者害怕的感情沖動，不管這是他本身或是他人所有的。然而，我們只要更進一層就可以將野獸來置換那些擁有此種沖動的人。此點和那些以供食用的畜生，或是狗、野馬來表現令夢者害怕的父親的夢例相去不遠——一種令我們想起圖騰的表現方式﹝98﹞。我們可以這麼說，野獸是用來代表原欲——一種為自我所恐懼以及被用潛抑作用來對抗的力量。常常夢者亦會把他的心理癥（即他的病態人格）由自身分出來，並視之為另一獨立無關的人。    （十一）以下是沙克斯記錄的一個例子︰由弗氏的夢的解釋，我們知道“夢的運作”利用各種不同的方法用形像來表達出字眼或句子的意義。如果它所要表達的意義是含糊不清的話，那麼夢運作就可能利用這含糊︰其中一個意義存在于夢思，而另一個意義則表現在顯意中。下面這個短夢就是一個這樣的好例子（它並且為了表現的理由，很自然地利用了前一天的經驗）。在做夢的那個白天里，我患了感冒，並且決定晚上如有可能的話，我就會盡量躺在床上休息。在夢中，我似乎是在繼續白天所做的事一樣。那天我把剪報貼在簿子中，盡我可能的把它們依性質不同而歸類，而在夢中我嘗試把剪下來的資料貼在冊子中。但是它卻不會粘在紙頁上而這使我感到很痛苦。我醒過來，發現夢中的痛苦在我身體里面持續著，因此必須放棄我上床以前的決定，此夢（在它指引我睡眠的能力以內），用這句含糊的句子“亦指他不上廁所”來滿足我這不想下床的願望。    我們可以這麼說，為了用視覺形像表現出夢思來，夢的運作不惜利用各種它所能把握的方法——不管在清醒的時候，他本人認為是合法或不合法。這使那些只是听過夢的解釋但沒有實際經驗的人視夢的運作為笑柄以及對它表示懷疑。史德喀爾的書《夢的語言》具有許多這種好例子。但是我一直避免不去引用它們，因為其作者缺乏批判的眼光，以及濫用其技巧，以至于對任何不具偏見的腦袋來說，它們都是有疑的。    （十二）下面的例子取自道斯克所著關于夢對顏色和衣物的利用之論文。    （a）A君夢見他過去的女主人穿著一件具有黑色光澤的衣服，臀部顯得很窄——意思是其女主人非常淫亂。    （b）C君夢到看見一位女孩在——路上，沐浴于白色光芒之下，並且穿著一些白色的寬罩衫。——夢者在此路上第一次和白小姐發生肉體關系。    （c）D太太夢見八十歲的老演員Blasel穿著全副甲盔躺在沙發上。然後他由桌椅上面跳來跳去，拔出一把匕首，望著鏡子內自己的影像，向空中比劃，好像是和一位假想的敵人作戰。——解釋︰夢者患有長期的膀胱疾患。她躺在沙發椅上接受分析；當她望著鏡子內的身影時，她私底下認為雖然年歲已大，但自己仍然是強壯以及精神飽滿的。    （十三）夢中的一個偉大成就——一位男人夢見他是一位懷孕躺在床上的女人。他發現這種情況非常令他不滿。他大叫︰“我寧願是……”（在分析過程中，當他記起一位護士後，他以“敲碎石頭”來完成這句子）。在床的後面掛著一張地圖，其下沿靠一條木頭來撐直，他捉著該木條的兩端把它撕開，木條不在中間斷，反而延著長軸裂成兩條。這動作使他感到舒適，並且協助他生產。    不經任何協助，他把撕下木條解釋成偉大的成就。他利用脫離女性態度使自己離開這不舒適的情況（在治療中）……而那木條不在中間斷裂，反而不可置信地沿著長軸縱分為二則是這麼解釋；夢者想起這混合著分裂為二以及破壞的情勢是閹割的一種暗喻，夢常常用兩個陽具的像征來表現出閹割，做為對某種相對意願的大膽表示。恰好鼠蹊是靠近生殖器的部分。夢者綜合夢的解釋後說，他接受女性的態度，而這要比閹割好得多﹝99﹞。    （十四）在用法文分析一個病例時，我得要解釋一個自己以大像出現的夢，我自然會問夢者為何我會以那種形式表現，他的回答是，“你在欺騙我”（而trompe＝trunk軀干）。    夢的運作常常會用一些很淡薄的關系很成功地表現出不容易出現的材料，如某些特殊的名字。在我的一個夢中，老布魯格﹝100﹞叫我做一個解剖……我鉤出一些看來像是一張捏皺了的銀紙（在稍後我將再提到此夢），對這點的聯想（我稍費些勁才得到的）是 “Stanniol﹝101﹞”然後我才發現自己想的名字是“Stan－nius”——那位我小時很欽佩的著述有關魚類神經系統解剖作者，而我老師叫我做的第一件科學工作事實上和某種魚類的神經系統有關，很清楚的，不能在畫面中利用此魚類的名字。    這里我禁不住要記寫下一個很奇怪的應該被注意的夢。因為這是個孩童的夢，而且容易用分析來解釋，一位女士說，“我記得童年時常常夢見上帝頭上戴著一頂紙做的有邊的帽子。我常常在吃飯時被戴上那種帽子——為了不使我看見別的孩子的餐盤內有這麼多的食物。既然我知道上帝是萬能的，那麼此夢的意思即︰我是無所不知的——即使我頭上戴著那頂帽子。    當考慮夢中所呈現的數字和計算時，我們就能了解夢運作的性質以及它操縱夢思的方法了。尤其是夢中的數字常常被人迷信地認為和將來的事件有關﹝102﹞。因此我下面選錄了我一部分的材料。
1    這夢例由一位女士，在她快要結束其治療的時候所做的夢︰她正要去償付什麼。她女兒由她（夢者）的錢包取出了三佛羅林和六十五個克魯斯。夢者和她說︰“你做什麼？它只不過值二十一個克魯斯而已﹝103﹞。”據我對夢者的了解，我不需要她的解釋就能了解這夢的全部內容。這女士由外國搬來，她女兒正在維也納念書，只要她女兒留在維也納，她就會繼續接受我的治療。這女孩的課程將在三個星期後結束，而這也意味著她的治療即將終了。做夢的前一天，女校長問她是否考慮把女兒再留在這學校一年。由這暗示，她當然也想到自己可以再繼續其治療。這就是此夢的意思，一年等于是三百六十五天。而剩下的課程和治療時間有三個星期，恰好是二十一天（雖然治療的時數，要比這個少）。這些夢思的數目字在夢中則指的是錢——並不因為這像征具有更深層的意義而是因為“時間即金錢”的關系，三百六十五克魯斯只不過等于三佛羅林六十五克魯斯；夢中數目那麼小的錢無疑的是願望達成的結果。夢者想要繼續接受治療的願望，把治療以及學費的數目降低了。
2    另一個夢中所牽涉的數目字則較為繁難。一位女士，雖然年輕，但已經結婚了好多年。這時恰好知道一位和她幾乎同齡的熟人愛麗絲剛剛訂婚的消息。于是她就做了下述的夢︰她和丈夫一起在劇院中。一邊幾乎完全沒有人。丈夫和她說，愛麗絲和其未婚夫也想要來；不過只能買到壞的座位——三張票是值一佛羅林五十克魯斯——當然他們不會要的。她想如果他們買下那些票也沒有什麼壞處的。    這一佛羅林五十克魯斯的來源是如何呢？實際上，它是源起于前一天的一件無關緊要的事。她丈夫贈送一百五十佛羅林給她小姨，而她很快地用它們來買珠寶。值得注意的是一百五十佛羅林是一佛羅林五十克魯斯的一百倍。那麼那三張戲票的“三”字又是哪里來的呢？唯一的關聯是，她那位剛剛訂婚的朋友恰好比她小三個月。當我發現了“空劇院”的意義後，整個夢的意思就知道了。這暗示（不經過改裝的）了一件他丈夫得以逗弄她的小事。她計劃去看一部預定在下星期上演的戲，並且在幾天前不惜麻煩地去定票。當上演的時候，他們發現戲院幾乎是空的。因此，她無需這麼急。    所以夢思是這樣的。“這麼早結婚是可笑的。我無需這麼急的，由愛麗絲的例子看來，我最後也會得到了一位丈夫。而那樣我會比現在好上一百倍（寶藏）。如果我能夠忍耐（和她小姨的急躁相對）我的錢（或嫁妝）能夠買三個和他（丈夫）一樣好的男人”。    我們發現此夢內容中的數目字比前面那個夢更改的更多——經過更大的改造和變動。對于此點的解釋是，此夢思在能夠表現以前首先需要克服更大的精神阻抗。另外我們不應忽視夢里那件荒謬的事，即兩個人要買三張票。關于荒謬的事件是要特別強調出此夢思——“這麼早結婚是可笑的。”而這個數目字“三”恰好天衣無縫地滿足了此需求——它正好是她們兩的年齡差，不重要的三個月分別。把一百五十佛羅林減少為一佛羅林五十克魯斯則表示病人在其受潛抑的思想中低估其丈夫（或財產）的價值。
3    下面這例子則顯示出夢中的計算方法——這方法帶給夢不好的名聲。一位男人夢見他坐在B家的椅子上——B是他以前的熟人——和他們說︰“你們不讓我娶瑪莉是個大錯。”然後他問那個女孩，“你今年幾歲？”她答道︰“我生于一八八二年。”“那麼，你是二十八歲啦。”    因為此夢發生于一八九八年，所以這計算很明顯是錯的。如果沒有旁的解釋，那麼這種錯誤和白痴沒有兩樣，這位男病人是那種看到女人就想追的人，而恰好這幾個月來，排在他的後面接受治療的是位年輕女士；他常常問起她，並且很焦慮地想給她好印像。他估計她大約有二十八歲。這解釋了此計算的結果，而一八八二年是他結婚的那年。還有，他也忍不住要和我診所的兩位女佣人談話（她們一點也不年輕）——她們常常替他開門——但是由于她們一點反應也沒有，所以他自我解嘲地說，也許她們認為他是年老的嚴肅紳士。
4    這又是另一個和數字有關的夢。它是很明顯地早被決定或者是過度決定的。這是達能醫師所提供的夢與解析︰“我那棟公寓的主人是警察人員，他夢見自己在街上執行任務。（這是個願望達成）。一位領上掛著二十二和六十二（或二十六）號碼的臂章的督察走近他。不管怎樣，上面有好多個二就是。    夢者把二十二六十二分開來報告即顯示出它們具有不同的意義。他記得做夢的前一天，他們曾在警察局提過某人服務的年資——那是關于一位督察在六十二歲的時候退休，並且領取養老金。而夢者只服務二十二年，他必須再服務兩年兩個月後才能領取百分之九十的養老金。夢的第一個部分滿足夢者一直想達到的督察的階級，這個第二十二六十二臂章的高級官員其實就是夢者本人。他在執行任務——這又是他另一個一廂情願的願望——即他已經再服務兩年兩個月，因此可以和那位六十二歲的老督察一樣領取全部養老金。    如果我們把這些例子，以及我後面將提到的夢例加以觀察，那麼我們可以很保險地說夢的運作其實不帶有任何的計算程序（不管其答案是否正確）；這只不過用一種計算的方式來表現出夢思，因此可以暗示出某些不能用別的方法表達的材料來。由這點來看，夢的運作把數字當作是一種表達目的介質，這就和那些以文字表達的名字和演說完全一樣。    因為事實上夢本身不能創造演說詞（請看第五章　），不管有多少演說或言談出現于夢中，也不管它們是否合理，經過分析後都可以知道它們都是以一種任意的方式由夢思中那些听來或是自己說過的言語中節錄的。它不但把它們四分五裂（加入一些新內容排斥一些不需要的），而且把它們重新排列。因此一個看來前後連貫的言談，經過分析後可以知道是由三個或四個不同部分湊成的。為了完成這新說法，夢往往要放棄夢思中這些話的原先意義，並且賦予一些新的﹝104﹞。如果我們仔細研究夢中的言談時，我們將發現它一方面具有一些相當清晰以及實體的部分，另一方面則是一些連接的材料（或許它們是後來加上的，就像是在看書的時候，我們會自動加入一些意外遺漏的字母或音節一樣），因此夢中言談的構造就像是角礫岩一樣——各種不同種類的岩石被膠質緊粘在一起。    嚴格說來，這些敘述只能適用在那些具有“感覺”性質的言談，並且為夢者描述為“言談”的。另外的言談——那些不為夢者認為是听到或說出的言論（即在夢中不牽涉到听覺或運動行動的）——不過是像那些發生在清醒時刻的思想，往往會不經過改變地進入夢中。我們念過的東西，也常常大量出現在夢中無關緊要的言談中，不過不容易被追溯來源，但不管怎樣那些夢中被認為是言談的東西，確實是夢者听過的或說過的。    我已經在分析夢的過程（為了別的理由）中提出許多有關夢中言談的例子。因此，在第五章　中那個無邪的“上市場”的夢中的“那種東西再也買不到了”。是像征著我，而另一句話“我不知道那是什麼東西，我還是不要買的好。”實際上使這夢變得“無邪”。夢者在前一天曾和廚師發生爭執而說出這氣話︰“我不知道那是什麼，你做事可要做得像樣點！”這看來是無邪的前半部言談很巧妙地加入了夢中（暗示著後半部）並且天衣無縫地滿足了夢中的潛隱的幻想，不過同時卻又出賣了這秘密。    下面是許多具有同樣的結論的例子之一。    夢者處身于一個大庭院內，那里正在燒著許多死尸。他說︰“我要離開這里，我受不了此種景像。”（這確實不是一種言談。）然後他遇見屠夫的兩個孩子。他問他們︰“嘿，它們的味道好嗎？”其中一個說道︰“不，一點都不好。”——好像指的是人肉。    這夢的無邪部分是這樣的︰夢者和太太在晚餐後一起去拜訪鄰居——一個好人但是卻不令人有胃口的（譯者按，意即不很受人歡迎的）。這位好客的老太太剛好吃完晚飯，並且強迫﹝105﹞他去試試她菜肴的味道。他拒絕，並且說自己一點胃口都沒有，她回答道︰“來吧，你能吃得下的”（或者是這類的話）。因此他不得不試試看，並且贊美地說︰“味道確是很好。”不過當他和太太單獨在一起的時候卻又抱怨這鄰居很固執以及菜肴不好。而這句話“我不能忍受此種景像”（在夢中也不呈現為一種言談）——則暗示著那位請他吃東西的老太太的外貌。這意思一定是指他不想看她。    下面我要再舉一個例子——它具有一個很明確的言談做為整個夢的核心，不過我要在後面提到夢中的感情時才給予完全的解釋。我很清晰地夢見︰我晚上到布魯格實驗室去，听到一陣輕微的敲門聲後，我把門打開。門外是（已逝世的）弗萊雪教授﹝106﹞。他和一些陌生人一起進來，和我說了幾句話後就坐在他位置上。然後我又做另一個夢，我的朋友弗利斯很順利地在七月到了維也納。我在街上遇見他，那時他正和我一位（死去的）朋友P君談話。我們一塊到某個地方去，他們兩人面對面地坐在一張小桌子前面，而我則坐在桌子狹小的另一邊，弗利斯提到他姊（妹），並說她在四十五分鐘之內就死掉了，並且說了一句“這就是最高限度”，因為P不了解﹝107﹞，所以弗氏轉過頭來問我曾告訴過P君多少關于他的事。在這時候，我被一些奇怪的感情所克制著，因此企圖向弗利斯解釋，P君（不能了解，因為他）已經去世了。但我那時卻說了“Nonvixit”（我知道自己的錯誤）。于是我深深地望著P君。在我的凝視之下，他臉色變白，他的外觀變得模糊不清，而他眼楮變得病態的藍——最後，他溶掉了。對這點我感到高興，並且也知道弗萊雪也是個鬼影，一個 “revenant”﹝字意是回來的人﹞；而我覺得，只要希望，這種人都可能存在，而如果我們不希望他存在的時候，又會消失。    這個漂亮的夢，包括許多夢的特征——我在夢中所做的評論，我錯誤的把Nonvivit說成Nonvixit，即把他死了說成他沒生活，和夢中認為已死者的交往，我最後荒謬的結論，以及給予我的滿足——如果詳細予以說明，則將花費我一生的時間。在現實里我無法做到夢里所能完成的事——即為了我的願望不惜犧牲自己的好友。由于任何隱匿都只會破壞這個我很清楚了解的夢的意義；所以這里以及在稍後我只將討論其中的幾個問題。    此夢的中心是我那殲滅P君的視線，他眼楮變成一種奇怪與神秘的藍色後，他就溶掉了。這個景像無疑的由我確實經驗過的一個事件中抄襲過來。在我是生理研究所的指導員時，我曾要在很早的時間上班。布魯克听說我好幾次遲到，所以他有一天在開門前到達，並且等待我的來臨。他向我說一些簡短但有力的話，不過對我沒有太多的影響，倒是他那蔚藍眼楮的恐怖瞪視使我很不自在。我在這眼神前變的一無是處——就像夢中的P君一樣。在夢中，這角色剛好倒過來。任何記得這位偉人漂亮眼楮生氣的神色，就不難了解這年輕犯過者的心情了。    經過好久後，我才能找出夢中“Nonvixit”的起源，最後，我才發現這兩個字並不是听到或說出來，而是很清晰地被看到，于是我立刻知道其來源，在維也納皇宮前的 Kaiser Josef紀念碑的碑腳下刻著這些字︰SalutiPatriaevixitnondiusedtotus﹝108﹞我由這鑄刻文字中抽取足夠的字眼來表達夢思中的仇視思想串列，剛剛足以暗示︰“此人對此事沒有插嘴的余地，因為他沒有真地活著。”這提醒了我，因為此夢發生于弗萊雪的紀念碑在大學走廊揭幕後幾天內。那時恰好我又一次看到布魯克的紀念碑，因此一定潛意識的替我那位聰慧的朋友P君感到難過。他盡其一生貢獻于科學，不過卻因為早死而使他不能在這些地方樹立其紀念碑，所以我在夢中替他樹立碑石；    而恰好他的名字又是約瑟﹝109﹞。    根據夢的解析的規則，我現在仍不能用nonvixit來取代nonvivit（前者是 KaiserJosef紀念碑的文字，而後者是我夢思的想法）。夢思中一定有某些東西促成這個置換。于是我注意到在夢里我對P君同時具有仇恨與慈愛的感情——前者明顯，而後者則潛隱著。不過它們同時都以此子句“Non vixit”表現出因為P君在科學上值得贊揚，所以我替他豎立一個紀念碑，但是因為他懷有一個惡毒的念頭﹝110﹞（在夢的末尾表達出來）所以我將他殲滅。我注意到後面這句子具有一種特別的韻律，因此我腦海中必定先有某種模型。什麼地方可以找到這種相對一句子呢？——對同一人懷有的兩種相反反應，但卻又正確而沒有矛盾。只有文學上的一段文字（不過卻在讀者腦海上烙下深刻印像的）這樣子說︰莎氏名劇《凱撒大帝》中布魯特斯的演說，“因為凱撒愛我，所以我為他哭泣；因為他幸運，所以我為他高興；因為他勇敢，所以我榮耀他；但因為他野心勃勃，所以我殺他。”這些句子的結構以及它們相對的意義就和我夢思中所發現的相同嗎？因此在夢中我扮演著布魯特斯的角色。只要我能在夢思中找到一個附帶的關聯來證實這點那該多好！我想可能的關聯是，“我的朋友弗利斯在七月到維也納來。”對于此點細節，真實生活中沒有任何基礎可以加以說明。據我所知弗利斯從來沒有在七月到過維也納。但既然七月是因為凱撒而命名的，因此這可能暗示著我扮演布魯特斯的角色﹝111﹞。    說來奇怪，我確會扮演過布魯特角色——那次我在孩子面前介紹席勒的布羅特斯與凱撒的詩句。那時我十四歲，比我只大一歲的佷兒協助我，他由英國來探望我們；所以他也是個 revenant，因為他是我最早期玩伴的回歸。直到我三歲的末了，我們一直不能分開。我們互相愛著，也互相打架；這童年的關系對我同代朋友的關系上具有深大的影響，這點我已在第五章　暗示過。因以我佷子約翰那時開始其性格各方面陸續發生的肉體化，並且無疑地深烙在我潛意識中。他一定有些時候對我很不好，而我一定很勇敢地加以反抗。因為家父（同時也是約翰的祖父）曾這樣責問我︰“你為什麼打約翰？”    “因為他打我，所以我打他。”——那時我，還沒有兩歲大。一定是我這幼年的景像使我把“nonvivit”改變為“nonvixit”，因為在童年後期的語匯中wichsen（和英文的 vixen發音相同）即是打的意思。夢的運作，毫不羞慚地利用此種關聯。在真實情況下，我沒有仇視P君的理由，不過他比我強得多，所以像是我童年玩伴的重現，這仇視一定和我早年約翰的復雜關系有關。以後我將再提到這個夢

sange · 發表於 2005-6-30 18:44:09

夢的解析第六章  庚、荒謬的夢——夢中的理智活動
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在解析夢的過程當中，我們已經不止一次踫到荒謬的元素，因此我不想再拖延對其意義與源由的探討（如果它具有意義與來源的話）。因為那些否認夢具有價值者的主要論調是，把夢看成一種碎裂了之心靈活動的無意義產物。    我將以幾個例子來開始，讀者將發現它們的荒謬性起先是很顯然的，不過在經過更深的研討其含義後，這種特性就消失了。以下就是一些關于夢者死去父親的夢——乍看起來好像是種巧合而已。
1    這個夢是一位父親已死去六年的病人所做的。他父親踫上一次嚴重的車禍︰他坐在那列飛駛著的夜快車突然失軌了，座位擠壓在一起，把他的頭夾在中間。然後夢者看見他睡在床上，左邊眉角上有一道垂直的傷痕，夢者很驚奇，因為他父親怎麼會發生意外呢？（因為他已經死了，夢者在描敘的時候加上這一句）。父親的眼楮是如何得清楚呀！    根據一般人對夢的了解，我們應該這麼解釋︰也許在夢者想像此意外發生時，他忘記父親已經死去好幾年了；但當夢在繼續進行的時候，這回憶又再出現，因此使他在睡夢當中對這夢感到驚詫。由解析的經驗知道，這種解釋是毫無意義的。夢者請一位雕塑家替父親做一個半身像，兩天前他恰好第一次去審查工作進行得如何。這就是他認為的災禍（在德語來說，bust又指發生意外，或不對勁）。雕塑家從來沒見過他父親，所以只好根據照片來鑿刻。夢發生的前一天，他要一位僕人到工作室去觀察此大理石像，看他是否亦同樣認為石像的前額顯得太窄。然後他就陸續記起那些構架成此夢的材料。每當有家庭或商業上的困擾時，他父親都會習慣地以兩手壓著兩邊的太陽穴，仿佛他覺得頭太大了，必須把它壓小些。——又當夢者四歲的時候，一枝手槍不曉得怎樣意外的失火了，把父親的眼楮弄黑了（那時他剛好在場），所以，“父親的眼楮如何得清楚呀！”——夢中發生在他父親左額上那道傷痕，和生前所顯現的皺紋（每當悲傷的時候）是一致的。而傷痕取代了皺紋的事實又導出造成此夢的另一個原因，夢者曾為他女兒拍了一張照，但此照片（譯者按︰早年照像所用的涂抹以顯出映像的化學物質的介質也許是易碎的，不是用紙制的）不小心由他手中掉下來，剛好跌出一條裂痕，垂直地延伸到她女兒的眉面上。他不得不認為這是惡兆，因為他母親去世前數天，他也把她照片的負片跌壞了。    因此，這夢的荒謬性只不過是一種相當于口頭上把照片、石像和真實人混淆在一起的粗心大意而已。如在觀看照片的時候，每個人都會這麼說︰“你不覺得和父親完全一樣嗎？” 或“你不覺得父親有些不對勁嗎？”當然，此夢的荒謬性可以很容易避免；並且就這個例子來看，我們可以說，此種荒謬是被允許的，甚至是被如此策劃的。
2    這是我的一個夢，和前者幾乎相同（家父于一八九六年逝世）。    父親死後在墨牙族（按即匈牙利一族）人的政治領域中扮演著某種的角色，他使他們聯合成完整的政治團體；此時我看到一個小張而不清晰的畫像︰許多人聚集在一起，似乎是在德國國會上；有一男人站在一張或兩張凳子上；別的人則圍在他四周。記得死去的時候，他躺在床上的那個樣子，簡直就像是加利巴底（按即意大利義士）。我很高興這諾言終于實現了。    有什麼會比這些更荒誕無稽？做夢的時期恰好是匈牙利政局混亂的時候——因為國會的瘓癱導致無政府的狀態。結果由于協爾的才智而得以解救﹝112﹞。這麼小一張畫像中所包含的細節和此夢的解析不是沒有關系的。我們的夢思通常是和真實具有同樣大小的形式呈現。但我這夢中見到的畫像卻源于一本有關奧地利歷史書中的插圖——顯示著在那有名的 “Moriamurproregencstr　”事件中，瑪麗亞出現于普累斯堡的議會上的情況﹝113﹞。和圖片中的瑪麗亞一樣，家父在夢中四周圍繞著群眾，但他卻站在一張或兩張椅子上面，他使他們團結在一起，因此就像是一位總裁判一樣（二者間的關聯是一句常用德語，“我們不需要裁判”）——而確實當家父逝世的時候，圍繞在床邊的人卻說他像加利巴底。他死後體溫上升，兩頰泛紅而且愈來愈深……回憶到這里，我腦海中自然而然地呈現出︰ UndhinterihminwesenlosemScheine LegwasunsallebaEndigt，dasGemeinc﹝114﹞這高層次的思想使我們對現實的此“共同的命運”有個準備。死後體溫的升高和夢中這句話“他死後”相對，他最深切的苦痛是死前數周腸子的完全癱瘓。我各種不尊敬的念頭都和這點關聯著。我一位同僚在中學時就失去了父親——那時我深為所動，于是成為其好友——有一次向我提起他一個女親戚痛心的經驗。她父親在街道上暴斃，被抬回家里；當他們把他衣服解開時，發現在“臨死之際”或是“死後”解出屎來。她對此深為不快，並且這丑惡事件無法從她對父親的記憶中解離。現在我們已經觸及此夢的願望了，“即死後仍然是偉大而不受污辱地呈現在孩子面前”——誰不是這樣想呢？什麼造成這夢的荒謬性呢？表面的荒謬是由于忠實呈現在夢中的一個暗喻，而我們卻慣于忽略其成分間所蘊含的荒謬性，這里我們又再度不能否認荒謬性是故意的以及刻意策劃著的﹝115﹞。    因為死去的人常常會在夢里出現，和我們一起活動，發生關系（就似是活著一樣）。所以常常造成許多不必要的驚奇，並且造成一些奇怪的解釋——而這不過顯出我們對夢的不了解罷了。其實這些夢的意義是很顯然的。它常發生在我們如此想的時候︰“如果父親仍然活著，他對這件事會怎麼說呢？”    除了將有關人物呈現在某種情況下之外，夢是無法表達出“如果”的。譬如說，一位由祖父那里得到大筆遺產的年輕人，正當悔恨花去許多錢的時候，夢見祖父又再活著，並且向他追問，指責他不該如此奢侈。而當我們所謂更精確的記憶發現此人死去已久時，那麼這個夢中的批評不過是一種慰藉的想法（幸好這位故人沒有親眼看到）或者是一種愜意的感覺（他不再能夠干擾）。    還有另外一種荒謬性，這亦發生在死去親屬的夢中，不過卻不是表現荒誕與嘲笑。它暗示著一種極端的否認，因此表示一種夢者想都不敢想的潛抑思想。除非我們記住這原則—— 夢無法區分什麼是願望，什麼是真實——否則要闡明這種夢是不可能的。例如，某位在他父親最後那場大病中細心照顧他老人家的男人，在父親死後確實哀傷了好久，但過後卻做了下面這場無意義的夢。他父親又活了，和往常一樣同他談話，但（下面這句話很重要）他真的已經死了，只是自己不曉得而已。如果我們在“他真的已經死了”的後面加入“這是夢者的願望”，以及他“不曉得”夢者具有此種想法，那麼這夢就可以了解了。正當他照顧父親的時候，他不斷希望父親早些死去，即是說這是個慈悲的想法，因為這將使他的苦痛得以結束。在悲悼的時候，這個同情的想法變為潛意識的自責，似乎是因為他這個想法縮短了父親生命。借著夢者幼兒期反抗父親沖動的復活，使這自責得以在夢中顯示；而由于夢的慫恿和清醒時思潮的極端對比正好造成此夢的荒謬性。    夢見夢者所喜愛的死人是解析夢的一件很頭痛的問題，因此常常不能很滿意地加以解說。原因是夢者和此人之間存在著特別強烈的矛盾情感。常見的形式是，此人起初活著的，但突然卻死了，然後在接著的夢境里又活起來，這使人混淆，不過我終于知道這種又生又死的改變正表示出夢者的冷漠，（“對我來說，他不管是活著或死去，都是一樣的。”）這個冷漠當然不是真實的，它不過是種想法而已；其功能不過在使夢者否認他那強烈以及矛盾的感情，即是說，這是矛盾情感在夢的表現。    在另外一些和死人有關的夢里，下面的原則會有些幫助︰如果在夢中，夢者不被提醒說那人已經死去，那麼夢者把自己看成死者，即是夢見自己的死亡。但如果在做夢的過程中，夢者突然驚奇地和自己說，“奇怪，他已經死去好久了。”那麼他是在否認這件事，否認夢者自己的死亡。但我很願意承認，對此種夢的秘密，我們還未曾全部了解。
3    在下面的例子中，我將指出夢的運作故意制造出來的荒謬性，而這原先在夢的材料中是不存在的。這是在我度假前幾天遇見都恩伯爵後所做的夢（見第五章　第二個夢）︰我在一輛計程車內，要司機送我到火車站去。在他提出一些異議後（好像我把他弄得過分疲倦似的）我說︰“當然，我不能和你駕著車子沿火車路線走。”看來我似乎已經坐在他車里駛過一段通常以火車來完成的旅程，對這令人混亂與無意義的故事，經由分析後得到這樣的結果︰前一天，我租一輛計程車到唐巴（維也納的郊外）一條偏僻的街道去。但司機不曉得這街道在哪里，因此他就一直漫無目的地開（像這類高貴的人所常常做的一樣），直到最後我發覺了，向他指示正確的路線，同時諷刺他幾句。在後面我將提到這計程司機聯想到貴族，因而引出一連串的思想串列。目前我想指出的是，貴族給予我們這些中產階級平民最深刻的印像是他們很喜歡坐在司機座位上，都恩伯爵實在是奧地利國家馬車的司機。夢中的下一句話則指我的兄弟。我將和他計程車司機仿同了，那年我取消和他到意大利的旅行（我不能和你駕著車子沿火車路線走）。這是對他不滿的一種處罰，因為他慣于埋怨我在旅途中把地累壞了（在夢中這點沒有變更），這是由于我堅持要很快地在許多地點中趕來趕去，以便能在一天中看到許多美麗的事物。做夢的那個傍晚，他陪同我到車站；但快到車站的時候，他在郊區車站和總車站相連的地方下車，以便乘郊區車子到布格斯朵夫（距維也納約八英里）去，那時我和他說，他可以乘主線到布格斯朵夫去，這樣就能和我多處一段時間。這導致了夢中的這句話︰坐在他車里駛過一段通常以火車來完成的旅程，這剛好和在真實所發生的事相反— —一種tu quoque（拉丁文“你也是”）式的爭辯，那時我是這麼說的︰“你可以和我一起乘著主線來完成你要用支線（郊區車）經過的距離。”在夢里，我以“計程車”來替代“郊區車”，而把整件事混淆了（但恰好能把我兄弟和計程司機的意像連在一起）。這樣我就成功地創造出一些看來無法加以解說的無意義，而且和我夢中前段所說的發生沖突（我不能和你駕著車子沿火車線走）。因為沒有任何的理由要使我分不清什麼是郊區車什麼是計程車，所以我必定故意在夢中設計出這迷幻的事件。    但這又為了什麼目的呢？下面我們將探究荒謬的夢的意義，以及發生的動機。上述夢的謎底如下︰我需要夢中用一些荒謬及不可解的關聯加在“fahren﹝116﹞”這個字上，因為夢思中具有一個要被表現的意念。一個晚上我在一位聰慧好客的女士家里（她在同一夢的其他部分以管家的身份出現），我听到兩則我無法解答的謎，其他人對謎底都很清楚，而我雖然努力嘗試卻無法找到答案，徒然增加笑料而已。它們其實是架建在“nachkom－men”和 “vorfahren”兩個相關語上，整個謎語大概是這樣的︰    DerHerrbefiehlt’s，    DerKutschertut’s．    Einjederhat’s，    ImGraberuht’s．    （在主人的要求下    司機完成了；    每個人都有的，    它就在墳墓中休憩。）    答案︰vorfahren（意即“駕駛”、“祖先”；字面的意思是“走到前面”、及“以前的”。）    令人困擾的是，另一則謎語的前半和上面那首完全相同DerHerrbefiehlt’s，    DerKutschertut’s．    Nichtjederhat’s，    InderWiegeruht’s．    （在主人的要求下，    司機完成了；    不是每個人都擁有的，    它休憩于搖籃中。）    答案︰“nachkommen”（“跟在後面”、“後裔”；字意是“跟著來”和“繼承者”。）    當我看到都恩伯爵駕駛著國家，我不禁墜入費加羅的境界，他稱贊偉大的紳士們，說他們是與煩惱同生的（即是nachkom－men），因此這兩則謎語就成為夢運作的中間思想。又因為貴族和司機很容易困擾在一起，同時有一時期我們又把司機稱為“schwagen”﹝馬車夫及姐或妹夫（brotherin law）﹞，于是借著凝縮作用就把我兄弟引入同一畫面內，而這夢背後的夢思是這樣的︰“為自己的祖先而感到驕傲是荒謬的；最好是自己成為祖先。”這個決斷（即某些事情是荒謬的）就造成了夢里的荒謬。這使夢的其他模糊部分也得以明朗化了。即是說我為什麼會想到以前已經和司機駛過一段路途了﹝vorhergefahen（以前駕過）——vorgefahren（駕過）——    vorfahren（祖先）﹞。    如果夢思中包括這樣一個判斷（即某些東西是荒謬的），那麼夢就會變為荒謬——換句話說，當夢者潛意識的思想串列具有批評與荒誕的動機。因此，荒謬即是夢運作表現相互矛盾的一種方法——別的方法是把夢思的內容加以顛倒。或是產生一種動作被抑制的感覺。但是夢中的荒謬性卻不可單單翻譯為“不”；它也是用來表達夢思的情緒，因為它具有夢思所包括的矛盾與嘲笑之組合，只有在這種目的下，夢之運作才會造成一些荒謬性來。因此它又將一部分的隱意直接轉變成顯意﹝117﹞。    其實我們已經提一個具有下列意義的荒謬的夢︰這個夢——我只是加以解釋而沒有分析——是關于華格納的歌劇，它一直演到早晨七時四十五分才結束。在這歌劇中，指揮是站在高塔上的……。很明顯的，它是指︰“這是個凌亂無序的世界，瘋狂的社會；那些應該得到某些東西的人無法得到，而那些吊兒郎當，毫不關心的卻得到了。”——然後夢者又把她的命運和其表妹（姐）比較——在我們第一個荒謬的夢的例子中，它和死去的父親相關聯，這並不是巧合的。在這種例子中，造成荒謬的夢的情形是具有同樣特征，因為父親的威權很早的時候就受到孩子的批評，而他向孩子的嚴格要求使他們（為了自衛的緣故）密切注意父親的每一個弱點；但是我們腦海里對父親印像所激起的孝心（特別在父親死後）卻嚴厲地審查著，不使任何這種批評到達意識表達的層面來。
4    這是另外一個關于死去父親的荒謬的夢︰    我接到故鄉市議會寄來的一封信，關于某人一八五一年住院的費用，這是由于他那時在我家發生痙攣而不得不住院的。對這事我感到很怪，因為在一八五一年我還沒有出生，同時和這可能有關的家父已經逝世了。我于是到隔壁房見他，父親正躺在床上。然後我告訴他這件事，使我驚奇的是，他記得在一八五一年里，他有一次喝醉了被關起來，那時他正替T公司做事。于是我這麼問︰“那麼，你也是常常喝酒的？那麼後來你是否接著就結婚了呢？”算來我是在一八五六年出生的，好像剛好是在接下來的一年。    由前面的討論知道此夢之所以一直呈現荒謬性不過暗示著其夢思具有特殊而令人痛苦與感情沖動的爭辯。因此發現在這夢里爭辯公開的表達出來，而家父又是受嘲弄的對像時，我們將更為驚異。表面看來，此種公開袒露的態度和我們所謂夢的運作的審查制度相矛盾，但是當發現在這例子中，家父不過是一種展列的人物而各種諷嘲都是指向一位隱藏著的人物時，我們就能了解這種情況了。雖然通常夢表現出對某人的反抗（通常背後隱藏著夢者的父親），但是在這里卻剛好相反。表面是父親實際上卻代表另一個人；因此這夢能在此種不經偽裝的狀態下進行（而此人物通常被視為神聖的），這是由于自己確定所指的人一定不是父親本人。因為此夢發生在我听見一位年長的同事（其判斷力被認為是不會錯誤的）對我一位精神分析治療的病人已經進入第五年的治療而大感驚奇並且表示不贊許。第一個句子即在一種不被察覺的偽裝下暗示著此位同事好久以來即取代了家父所不能完成（滿足）的責任（關于費用，醫院的住費問題），而當我們之間的關系變得較不友好時，我的感情沖突就和父親與兒子發生誤解時所產生的一樣——由于父親的地位以及他以前給予兒子的協助而無法避免地產生。夢思對此指責（我為何不快一點）加以強烈的抗議——這個指責起先指我對病人的治療，後來卻擴充到其他事物上。我想，難道他知道有誰會治的比我快嗎？難道他不知道，除了我這種方法外，這種病情是完全無法治愈同時得忍受一輩子嗎？那麼四或五年的時間和一輩子來比較又算得了什麼，何況在治療過程中病人的存在又變成如此的舒適呢？    這夢之所以會給人荒謬感是因為由許多不同夢思而來的句子不經中間的連接直接地並列在一起的關系，因為這句話“我到隔壁房見他”和前句話所涉及的主題失去關聯，這正好正確地重現出我向父親報告那未經他同意的婚約的情況。因此句話表現出老頭子這方面的寬大，和某人——還有另外一人——的行為成一對比。我們需注意在夢境中我爸爸被允許受嘲弄，這是因為在夢思中他毫無異議地被列為模範的對像。審查制度的特性是︰我們不可以談論被抑夢的事物（事實），但是卻可以撒撒關于此事物的謊言。下一句話，提到他記起“有一次喝醉了，被關起來。”則已經不再真正和家父有關。他所代表的人物不折不扣就是偉大的梅爾涅﹝118﹞，我是以多麼虔敬的心情步隨他足履之後，而他對我的態度，在開始一段的贊賞之後卻轉變為公然的仇視。這夢提醒一些事件，他曾告訴我，他年輕的時候曾經一度因為習慣于用氯仿使自己中毒而被送到療養院去。它又使我記起另外一件他死前不久所發生的事。在論及男性歇斯底里癥時，我寫了一些他否認其存在的事物而和他痛苦地筆戰。當我在這致他死命的疾病中拜訪他，並問候其病況的時候，他講了一大堆關于其病癥的話，並且這樣決斷︰“你要知道，我就是男性歇斯底里癥最典型的例子。”因此他即同意了他那固執著反對好久的事，這不但使我感到驚奇而且覺得滿足。但在這夢中我何以會用父親來比喻成梅爾涅呢？兩者之間我又看不出有那些類似的地方。此夢境很精省，但完全足以表示出夢思中這個條件句子︰“如果我是教授或樞密顧問官的兒子，那麼我當然能做（進行）的更快。”所以在夢里我把父親變成顧問官和教授。    夢中最令人迷惑與最喧囂的荒謬性要數它對一八五一年的看法了，對我來說這和一八五六年沒有分別，就像五年的相差是沒有任何意義的。最後這句話正是夢思所想要加以表達的。四五年又恰好是我得到前述那位同事支持的時間；同時又是我讓未婚妻等待的時間（然後才結婚）；同時這是夢思迫切尋求的一種巧合，因為這又是我使病人完全治愈所耗費的最長時間。“五年算得了什麼？”夢思這麼說，“對我來說，這根本不是一回事；不值得去加以考慮，我還有足夠的時間。就像你不相信，但我最後還是成功完成的事一樣，對這件事，我亦將會成功。”除了這些以外五十一本身卻是由另一種方式決定而且具有相反的意義（如果不去考慮前面那世紀的數字的話），這也是為什麼它在夢中出現數次的原因，五十一歲對男人來說似乎是個特別危險的年代；我認識好些同事突然在這個時候死去，而在這些人之中間，有一位是在經過好久的拖延後在死前數天才被升為教授﹝119﹞。
5    下面又是一個玩弄數字的荒謬的夢。我的一位熟人，m 先生曾在文章中被人劇烈地加以抨擊，我們認為是太過分一點，這個評論家我們想大概是歌德。M先生自然被這攻擊弄慘了，他在餐桌前向大家訴苦；不過這個人經驗並不影響他對歌德的尊敬。我企圖找出其時間順序，雖然是不太可能的，歌德死于一八三二年，既然他對M先生的攻擊要比那個時間早，所以當時M先生一定還很年輕，我看那時他大概只有十八歲，但我不清楚現在是什麼年代，所以整個計算變得很曖昧了。很巧的，這攻擊是歌德刊載在自然雜志上的著名論文里面。    下面我們將找出這些胡說八道的意義，M先生是我在餐桌前認識的熟人。不久前他要我去檢視他那位顯示全身癱瘓癥狀的弟弟。這個懷疑是正確的；在此次的診療中發生一件尷尬的插曲，和病人談話的時候，在沒有什麼理由下，病人卻說出他哥哥年輕時候的荒唐事。我詢問病人關于他出生的年月日，同時又要他做幾道小計算題以便試驗其記憶力損壞的程度— —而他還能答得很好。由此可見我在夢中的情況就像是癱瘓病患（我不清楚現在是什麼年代）。夢其他部分則源于另一件近事。一本醫學雜志的編者（我的朋友），最近發表了一篇劇烈評論我德國朋友弗利斯新近出版的一本書，這篇文章由一位年輕的評論家執筆，而他其實是沒有足夠能力來做批評的。我想我有權利去交涉，同時要求改正。編者對這事感到抱歉，認為不應該刊出此文章，不過卻不願刊載任何修正。因此我就和該雜志脫離關系，不過在辭職書中我這麼寫道︰希望我們私人的感情不受此事件的影響。此夢的第三個來源是一位女病人提供的——那時這記憶還很新鮮——她那位患精神病的弟弟如何墜入一種狂暴喊叫著 “自然，自然”的聲音中。診治的醫生相信呼喊的內容是源于他閱讀了歌德對此題目（自然）的卓越論文的結果，而且顯示他在研究自然哲學時太過勞累。但是我卻認為這和性有關——即使較低級的人對自然亦是這樣用的。後來這不幸的人將自己生殖器切除，這至少顯示我沒有錯到哪里去，當時他只有十八歲。    我要提一提有關我朋友那本遭受劇烈議論的書（另一位書評家說“不曉得是自己抑或作者本身是瘋狂的”）——它描述個人一生前後發生的事跡，並且顯示出歌德的一生不過是數目（日數）的倍數，且具有生物學上的意義。因此很容易知道，我在夢中置身于此朋友的處境（我企圖找出其時間順序），但我的表現卻像是個癱瘓病患，因此夢就變成一團荒謬的聚合。因此夢思是這麼譏諷地說︰“自然，他（我的朋友弗氏）瘋狂的傻瓜，而你們（書評家）是天才而且懂得較多，難道這不會剛好倒過來嗎？”在此夢例中，這種相反的例子到處可見，譬如說，歌德抨擊此年輕人是件荒謬的事，不過一位年輕人卻很有可能去貶責偉大的歌德；另外我在計算歌德死亡的年代，不過卻用了癱瘓病人出生的年代，對此點已經有詳細的討論。    但我曾指出，夢都是基源于一種自我的動機。因此對此夢中我取代朋友的位置並且把他的困難擔架在自己身上的事實必須加以說明。我清醒時刻的批判力不足以使我這樣做，但是此十八歲病人的故事，以及對他喊叫的“自然”所做的不同解釋卻暗示了大部分醫生與我的意見相左（我相信心理癥是基源于性的），所以我也許對自己這麼說︰“那些評論你朋友的言論也可以施用在你身上——事實上，已經受到某種程度的議論了。”所以夢中的“他”可以用“我們”來取代︰“是的，你們很對，我們是蠢材。”夢里又以歌德美妙的短篇來顯示著mearesagi－tur；因為由中學畢業的時候我對職業的選擇感到猶豫不決。後來卻因為在一場公共講演中听到此文章的朗誦使我決定從事自然科學的研究（此夢將在稍後更進一步的討論）。
6    在本書的前面，我亦曾提到另一個我的自我並沒有呈現的夢，不過也一樣是自我的，那是在第五章　第三個夢中，M教授說︰“我的兒子患了近視……”，當時我說那不過是夢的開頭而已，是另一個與我有關的夢的介紹，以下就是當時省略的主要的夢——具有荒謬不可解的文字形式，非要經過解釋是不能了解的。    羅馬城發生一些特殊事件，為了安全理由，必須把孩子們移到安全地帶，這點我們辦妥了。接著看到大門的前景，是一種古老兩扇式的設計（在夢見的時候），我記起來這是意大利西埃那的羅馬之門。我坐在噴泉的旁邊。感到極其憂郁並且幾乎要流出淚來。一位女士— —服務生或是修女——牽出兩個小男孩，交給他們的父親（並不是我）。但是其中較年長的那位無疑是我的長子；另外一位的面孔我卻沒有見到。帶孩子出來的女人要他們和她吻別。她長有一只大紅的鼻子，所以男孩子拒絕向她吻別，不過卻伸出手向她揮別，並說 “Auf Geseres”而且向我們兩人說“AufUngeseres”（或者是我們兩人之一）。我想這是表示好感之意。    這個夢是我看過新猶太街的戲劇之後產生的想法所建架起來的。這是猶太人的問題，因為不能給孩子一個他們自己的國家而替他們的前途擔心，因此很焦慮地想好好地教育他們，使他們能夠享受公民的權利——這種種都能在夢思中體認出來。    “在巴比倫的水邊我們坐下來飲泣。”西埃那和羅馬一樣，因為美麗的泉水而享盛名。如果羅馬要在我夢中出現的話，那麼它必須以另一個已知的地點取代（第102到103頁）。靠近西埃那的羅馬之門有一座巨大而燈火輝煌的建築物，這就是瘋人院。在此夢發生不久前，我听到一位和我具有同樣宗教的人被迫辭去他在瘋人院的辛苦掙扎得到的職位。    我們的興趣在“AufGeseres”（此夢中的情境使我們期待著這字眼 “AufWiedresehen”）以及和它相反而無意義的“AufUngeseres”（Un）的意思是 “不”）。由希伯來學者得來的知識顯示“Geseres”是真正的希伯來文，源起于動詞 “goiser”，其意義最好是翻譯成“遭受苦難”“命定的災害”。但由諺語中的用法使我們認為它的意思是“哭泣與哀悼”。而“Ungeseres”則是我發明的新語，同時也是第一個引我注意的字眼，但開始我卻不能由它得到什麼。但是在夢的結尾所說的那句話︰“Unge－ seres”表示要比“geseres”更具好感的意思，卻打開了聯想之門，同時說明了這字的意思。魚子醬具有同樣的類比︰無鹽的魚子醬要比咸的魚子醬更高貴。“將軍的魚子醬”—— 貴族式的權利；在這後面隱藏著對家庭一位成員之玩笑式的暗喻，因為她比我年輕，所以我期待她將來能照顧我的孩子；這恰好和夢中出現的另一人物（修女），我們家里那位能干的保姆相應合。但是在“無鹽——咸，和“Geseres—Ungeseres”之間仍然沒有中間的過度思想。但這可以由gesauert—ungesauert（發酵——不發酵）中找到。在逃離埃及的時候，以色列的子民沒有時間讓他們的面團發酵。為了記念這件事，他們從復活節開始直到這一天都是吃著不發酵的面團。在這里我要加入一點突然呈現的聯想。我記得上個復活假期，我和伯林那位朋友在陌生的布累斯勞的街道上散步。一位年輕姑娘向我問路，我不得不承認我不知道；然後我和朋友說︰“我希望這姑娘長大的時候會更懂得如何去選擇那些導引她的人。”不久，我見到一個門牌，上面寫著“海羅醫生。診療時間……”“我希望這位同行不是個小兒科醫師吧。”同時我這位朋友向我提起他對兩側對稱的生物學意義所有的看法，同時說了這麼一句︰“如果我們和獨眼巨人一樣只有一個眼楮長在額頭中間……”這便導出夢中那句教授說的︰“我的兒子是個近視……”現在我知道“Geseres”的主要來由了。很多年以前，當這位M教授的兒子（今天已是獨立的思考家了）仍然坐在學校的板凳上念書時，不幸得了眼疾，並且在醫生解釋後造成他焦慮的原因。他這麼說，只要它仍然局限在一邊就無所謂，但如果感染到另一只眼楮，那麼後果就很嚴重了。他這邊眼楮的感染完全好了；但不久跡像顯示另一邊也受到感染。孩子的媽媽怕得不得了，趕快把醫生請到他們的家里來（他們住在很遙遠的鄉下）。不過當醫生診察另一邊後，向他媽媽大聲叫道︰“你為什麼把它看成那麼嚴重呢？如果這一邊好了，另一邊也會一樣。”結果他是對的。    現在我們必須考慮所有這些和我以及我的家庭究竟有什麼關系呢？M教授孩子所用的書桌，後來由他母親轉贈給我的長子。在夢中我經由他的話來說出“告別的話”，我們很容易猜出這置換所代表的其中一個希望。這張桌子的設計是要使孩子避免發生近視以及只用一邊視力，因此夢中出現近視眼（其實背後是獨眼巨人），以及對于兩側性的文字，我對此一側性的關心具有許多意義︰這不但指身體的一側性，同時也包括了智力發展的一側性，難道夢里這一切荒謬不就表示對這焦慮的矛盾嗎？這孩子轉到一邊說再見後，轉到另一邊來說相反的話，就好像是要回復平衡似的，他的行動似乎是要為了要維持兩側的對稱性。    于是，夢愈荒謬其意義就愈深遠。不管在什麼年代，那些想要說什麼，但是知道說出來就會對自己有害處的人無不將那些話冠以一頂愚蠢的帽子。對于這些禁忌的話的對像來說，如果他們能夠一面嘲笑一面又自認自己所反對的事物是荒謬無聊的，那麼他們就會比較能夠接受（忍受）它，戲中那位皇子不得不把自己裝扮成瘋子，他的行為就像是夢在真實中所扮演的角色一樣；所以我們可以用哈姆雷特皇子形容自己的話來替夢加以注解——即用智慧與不可解來掩藏著真實的情況。他說︰“我不過是瘋狂的西北風︰當風向南吹的時候，我由手鋸認識那頭蒼鷹（哈姆雷特，第二幕第二景﹝120﹞）。    因此我已經解決了荒謬的夢的問題，即夢思永遠不會是荒誕無稽的——從來不會在健康人的夢中出現——而夢的運作之所以會產生荒謬的夢，以及夢內容會含有個別的荒謬元素，是因為它必須要表現夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。    ×××    我下面所要做的事是要顯示夢的運作只是包含我前面所說的三個因素——（凝縮、置換、以及表現力）——另外還有一個將在後面論及的第四因素；而夢的功能不過是根據這四個因素把夢思翻譯出來；我認為心智活動會完全或部分的參與夢的形成是一種錯誤的觀念。但不管怎樣，夢里常常會出現一些判斷，一些評論，一些贊賞，並且有時對夢中的其他因素表示驚奇，有時加以解釋，或者申辯。所以我下面將用一些經過挑選的夢例來澄清這些現像所引起的誤解。    簡單來說，我的解說是這樣的︰任何一件在夢中看來明顯是理智活動的事件都不能被看為夢運作的心智成果，它只是屬于夢思的材料，它們不過是以一種現成的構造呈現在夢的顯意中。我甚至能夠更進一步的闡述！即睡醒後對一個還記得的夢所下的斷語，以及里述此夢所產生的感覺或多或少表露了夢的隱意，而這是要包括在解析範圍內的。
1    我已經引用了一個非常明顯的例子，一位婦人拒絕和我談及她做的一個夢，因為“它是非常不清楚與混亂”。她夢見某人，但不知道那人是她爸爸或丈夫。然後她接下來夢見一個垃圾箱，而這產生下面的回憶，當她剛剛成為主婦的時候，有一次她和一位到她家訪問的年輕親戚戲稱她下一步工作將是取得一個新的垃圾箱，第二天她就收到一個，不過里面卻插滿山谷里的百合花。這個夢表現一句德國常用的話“不是長在我自己的肥料上﹝121﹞”。當分析完成後，我們發現潛在的夢思是夢者小時候听到一則故事所產生的後果。那是關于一位女孩如何懷了孕而卻不清楚孩子的爸爸是誰，在這夢例中，夢所要表現的又再泛濫到清醒的思想里︰即用清醒時刻對夢所下的斷語來表現出夢思的一個元素。
2    一個相似的夢例，一位病人做了一個自認是很有趣的夢，因為醒來後他立刻對自己說︰ “我一定要把這夢說給醫師听。”把此夢加以分析後，很清楚的顯示出病人從開始就在欺騙，決定不要告訴我什麼﹝122﹞。
3    第三個夢例是我本身的經驗。我和P一起到醫院，中途經過一段坐落許多房屋與花園的區域。同時，我覺得以前在夢中常常看過這地方。我不太知道要怎麼走。他指引一條轉角到達餐室的路給我（在室內，並非在花園里）。我在那里探問朵妮女士的消息，知道她就和三位小孩住在後面的一間小屋。我向那里走去，但還沒有到達那里就遇見一位模糊的人影，帶著我那兩位小女孩；和她們站一會兒後，我就把她們帶在身邊，對我妻子把她們留在那里頗有怨言。    醒過來的時候，我有種非常滿足的感覺，原因是我將由這夢的分析中了解“我常常夢見這個地方”到底是什麼意思。事實上，精神分析並沒有告訴有關這類夢的意義；因此表示 “滿足”是屬于隱意而並非由于對夢的任何決斷。我的滿足是婚姻給我帶來了小孩。P這個人大半生和我的生命伴聯在一起，不過後來卻在社會地位與物質上遠超于我，但其婚姻卻是無子的。關于這夢的意義可以由夢中的兩件事來加以了解，不必再完全地分析。前一天，我在報上讀到朵納女士逝世的訊息（而我在夢中改為朵妮），她是因為生產而死。我太太說，負責的接產婦就是替我們接下兩位最小孩子的那位。朵納這人名字使我注意是因為不久前我在一本英文小說中看到它，另一件事則是此夢發生的日期。這是我最大兒子生日前一天晚上所做的——他似乎具有詩人的本質。
4    在夢見家父死後在墨牙族人的政治領域中扮演某種角色後醒來，亦有同樣滿足的感覺；而我的解釋是，這滿足是上一段夢的連續，記得死去的時候，他躺在床上的那個樣子，簡直就像是加利巴底，我很高興這承諾終于實現了……（還連下去的，不過我已經忘了）。分析使我能夠填滿這空隙，這是關于我第二個兒子的事，我替他取了一個和歷史上偉大人物相同的名字——在孩童的時候，他強烈地吸引住我，尤其我到英國訪問後。在兒子出生的前一年中，我已經決定如果生下是位男孩子的話就要取這個名字，而我將以高度滿足的心情去祝賀這新生兒。（很容易看出來，為人父親那種被潛抑的自大是如何的傳給孩子，而在真實生活中，這似乎是一種將此種潛抑感情實施的辦法。）而小孩子之所以會在夢中呈現是因為他和那快死的人具有同樣的瑕疵——容易把屎拉在床單上，請用此眼光來將Stuhlrichter（總裁判，依字意解乃是“椅子”或“屎”的裁判）和夢中所表露的要在自己孩子跟前呈現出偉大與不受辱的姿態加以比較。
5    下面我們將注意夢中所表達的決斷，而不再管那些繼續呈現于睡醒時刻或是轉換入清醒時刻的斷判。如果引用為了其他目的而錄用的夢例，那麼找尋夢例的工作就簡單了，在歌德抨擊M先生的例子，里面就包含許多的決斷，“我企圖找出其時間順序，雖然是不太可能的。”不管由哪一個角度看，它似乎都像是批評這件荒謬的事——即歌德會去抨擊這位和我熟悉的年輕人。“我看那時他大概只有十八歲。”這句話看來又像是經過計算的結果，雖然是出自愚弱的腦袋。而最後那句︰“但我不清楚現在是什麼年代”似乎是夢中不確定或是疑惑的範例。    因此，上面這些句子看來就像是原發于夢中的決斷。但分析結果顯示這些文字可以有別種解釋，而且是解析此夢所不可缺少的。同時這又可澄清各種荒謬。這句話“我企圖找出其時間順序”使我處身于我朋友弗利斯的處境——他正在想找出生命的時間順序，這樣它就失去了評定在它前面而具有荒謬性意義句子的力量，插入的那句“雖然是不太可能的”則屬于下面的“看來他似乎是……”在與那位女士談論其弟弟個案的例子中，我幾乎完全利用了這些精確的字眼。如“依我看來，這似乎是不太可能的觀點——即他呼喊“自然！自然！”會和歌德扯上什麼關系；而我認為這是更加可能的（這些字具有一些你熟悉的性意義）。確實，在這個例子中，曾經表達某種決斷，不過是發生在真實生活里（而非在夢中）而被夢思記起來且加以利用。夢的內容以對待其他夢思的方式將這決斷加以利用了。    在夢中，雖然數字“十八”和決斷的相連是無意義的，不過卻是此決斷由原來地方撕開來所余下的痕跡。最後，那句話“我不清楚現在是什麼年代”則只是為了加強我和此癱瘓病人的仿同。在我檢查他的時候，這點確曾被提及。    研究這些看來似乎是夢的評論的結果，不過使我們記起本書前面所提到解析夢的原則；即我們必須把夢各成分間的聯系看成是無關緊要，同時必須由每一個元素本身去探索其源由。夢是一個凝合的整體，但在研討的時候必須把它再度回復成碎片。由另一方面來說，在夢中一定有個心靈力量在運作，造成這些表面的關聯，即是說將夢的運作連成的材料加以再度校正。這使我們面對另一種力量，其重要性我們將在後面加以討論，並把它當作是構成夢的第四種因素。
6    下面又是一個我曾經引用的夢例，可以做為“決斷”在夢中運作的例子。在那個市議會寄來通知書的那個荒謬的夢中，我這麼問︰“那麼後來你是否接著就結婚了呢？算來我是在一八五六年出生的，好像剛好是接下來的一年。這一切都蒙上一件邏輯結論的外衣。家父緊接他的追求之後，在一八五一年結婚；我當然是家中的老大，在一八五六年出生；所為這都是對的。我們都知道這虛假的結論是為了願望達成而設的；而主要的夢思是這樣子進行的︰ “四或五年根本不是一回事，不值得去加以考慮。”這種邏輯式結論的各個步驟，不管其內涵或程序如何像是真的，都可認為在夢思中就決定好的。而這位我同事認為治療太長的病人自己決定要在治療完後要去結婚。夢中我和父親談論的方式就像是一種審問或考試一樣。這又使我想起大學里的一位教授，他常常詢問選修他課程的學生許多令人厭煩的問題︰“出生年月日？”——一八五六——“父親名字？”于是學生就以拉丁文說出父親的教名；我們學生都這麼想，這位先生是否由學生父親的教名推衍出什麼結論，而卻不能常常由學生的名字推出來。因此夢中推衍出結論不過是一件推衍結論（夢思中的一件材料）的重復而已。由這里我們學到一些新的事情。如果夢內容出現一個決論，那麼毫無疑問，這必定是源于夢思；不過它呈現的形式可以是一段回憶的材料，或者是以邏輯方式連結一大串夢思。不過不管怎樣，夢中的一個決論一定代表著夢思中的決論﹝123﹞。    現在讓我們再繼續夢的解析。這位教授的詢問使我想起大學生的注冊名單（那時候是用拉丁文寫的）。並且又使我回想起自己的學術研究，攻讀醫學的那五年，對我來說是太短了，我于是靜靜地再工作多幾年；因此熟人都把我當作是閑棍一個，懷疑我是否能及格。于是我突然很快地決定要參加考試，並且通過了，雖然遲緩了些。下面是對我夢思的新的加強，借著這夢思我能大膽地面對批評我的人︰“雖然因為我慢慢做而使你認為不可置信，但是我仍會成功的；我將使我的醫學訓練得到一個結束。以前，事情曾經這樣子發生過。”    夢的起頭數句里面包含著一些具有爭辯性質的句子，這爭辯甚至不是荒謬的；甚至可能發生在清醒的時刻︰對市議會寄來的這封信我感到很怪，因為在一八五一年我還沒有出生，同時和這可能有關的家父已經逝世了。這兩個辯解不但本身正確，並且如果我真正接到這麼一封信時，它們亦會和我的辯解相吻合的。由前面的分析知道此夢是源于苦痛及嘲諷的夢思。如果假定審查制度的動機是非常強有力的，那麼夢運作都是為了制造一些對存在于夢思的荒謬思想的完整與確實的反駁。但是分析的結果卻顯示夢運作並不是那麼自由的。它必須要義務地運用由夢思得來的材料，這就像是一則代數方程式（除了數字外）其中包含著加號、減號、根號、冪號，而我們叫一位不了解數學的某人把它抄錄下來，于是各種符號和數字都抄下來，但是卻把它們都混淆在一起了。夢內容中的這兩個辯解可以追溯到下述材料上。當想到我對心理癥病人作心理學解釋所引用的前提一次被听到曾引起懷疑與嘲笑時，我覺得很困惱。譬如說，我主張人生第二年的印像（有時甚至是第一年）會一直存在于那些以後發病者的感情生活上，而這些印像——雖然受到記憶的扭曲與夸張——卻都造成歇斯底里癥狀第一個與最深刻的根基。而當我在這當的時機向病人解釋這點的時候，他們以一種嘲弄的口氣模仿著這新得到的知識說，他們會準備去找尋一些他們還未活著時的記憶。而我另一個發現——即父親對他女兒最早期性沖動所扮演的角色（出人意料的）——亦會被同樣地看待，但是不管怎樣，我覺得有足夠的理由認為這些假設是對的。為了證實這點，我記起幾個例子——他們的父親都在孩子很小的時候死去，而後來的事件證明孩子潛意識中仍然保有這位很早就去世的死者影子（不這麼想就很令人費解了）。這兩個決論是建基于真確性將會受到考驗的推論上，因此這就是願望達成——即在夢運作中利用那我害怕會遇到考驗的論點來導衍出不會被引起爭論的結論。
7    在一個夢的開始中，夢者對突然而來的事物表示一種驚詫，對這夢我至今還未好好地加以探索，老布魯格叫我做一些事；非常奇怪的。這和解剖我自己身體的下部（骨盆部和腳）有關。我以前好像在解剖室見過它們，不過卻沒有注意到我的身體缺少這些部分，並且絲毫也沒有可怕的感覺。N．路易士站在旁邊幫我做。骨盆內的內髒器官已經取出，我們能夠看到它的上部，現在又看到下部，二者是合起來的，還能看到一些肥厚肉色的突起（在夢里面，使我想起痔瘡）。一些蓋在上面像是捏皺了的銀紙﹝124﹞，我亦小心的鉤出來。然後我又再度擁有一雙腳，在市鎮里走動。但是（因為疲倦的緣故），我坐上計程車，使我驚奇的是，這車駛入一間屋子的門內，里面有一條通道，然後在快到盡頭的時候轉一個彎，終于又回到屋外來了﹝125﹞。最後，我和一位拿著我行李的高山向導走過變化無窮的風景。在路途中間，他也曾背過我，因為顧慮到我疲倦雙腳的緣故。地上泥濘，所以我們沿著邊緣走；    人們像印第安人或吉普賽人般地坐在地上——其中有位女孩。在這以前，由滑溜溜的地上一步步前進的時候，我一直有這種驚奇的感覺，即經過解剖之後我怎麼會走得這麼好呢。終于，我們到達一間小木屋，末端開了一個窗。向導于是把我放下來。同時拿走兩塊預備好的寬木板架在窗台上，這樣子就可以跨越必須由窗子渡過的陷坑。這時，我真為我的腳擔心。但是我們並沒有像預料中那樣渡過去，反而看到兩位成人躺在沿著木屋牆壁而架的板凳上，好像有兩個小孩睡在其旁邊。似乎小孩將使這渡越成為可能（而不是木板）。我起來的時候，感到非常害怕。    任何一位對夢的凝縮作用有稍許概念的人都知道要詳細分析這個夢是需要多少頁數才夠的呀。可幸的是，在這里，我只要討論其中一點，即做為“夢中的驚異”的例子。這呈現在插入的句子“很奇怪”中。讓我們研究這夢吧。那位在夢中幫助我工作的N小姐曾經找過我，要我借她一些書閱讀。我給她哈蓋特著的《她》，我向她解釋說︰“這是本奇怪的書，但是潛藏許多意義”；“永恆的女性，我們感情的不朽……”她打斷我的話，“我已經知道了。難道你沒有自己的一些東西嗎？”“沒有，我不朽的巨著還未寫成。”“那麼你什麼時候出版你所謂最新啟示，並且我們都能看得懂的那本書？”她以一種諷刺的語調問道。那時我發現她是別人假借的發言人，因此就默而不語，我想到即使只把自己對夢的工作發表出來亦要付出極大的代價，因為我必須公開許多自己私人的性格。    DasBestewasduwissenKannst，    DarfstdudenBubendochnichtsagen．    （你所能知道最好的事，    你都不可坦白告訴小孩子們﹝126﹞。）    夢里要我解剖自己身體的工作，因此指我自己的夢例中所牽涉到的自我分析，布魯格在這里出現的很恰當，因為在我第一年科學研究的生涯中，我就曾把自己的一個發現擱置起來，到他一直堅持要我將它發表出來為止。但和N小姐一談話所引起的思想串列進入太深而不能顯現于意識來，它們分散到因為提起哈蓋特的《她》所激起的材料里面去。這評語“很奇怪”是用在此書上，還有同作者的另一本書《世界的心》（HeartoftheWorld）。夢中的許多元素即源于這兩本想像力充沛的小說。著者被背過泥濘地帶，以及要用攜帶來的寬木板渡過的陷坑，是取自《她》這本書；而印第安人和木屋中的女孩則來自《世界的心》。這兩本小說的向導都是女人，並且都和危險的旅行有關；《她》描述一條神奇冒險的道路，很少人走過，並有導向一個未被發現的地帶。由我對此夢所做的筆記看來，雙腿的疲倦確是那個白天所感覺到的。也許這疲倦帶來一個倦怠的情緒和這疑惑的問題︰“我的腳還能負載我多久呢？”《她》這部冒險故事結尾是︰女主角（向導）不但沒有替他人和自己找到永生，反而葬身于神秘的地下烈火中。一種這樣的恐懼無疑地在夢思中活動著。那“木屋”無疑地亦暗示著棺材，即是“墳墓”。但夢的運作卻很成功地以願望達成來表現這最不希望得到的。因為我到這墳墓一次，那是靠近Orvieto被挖空的伊特盧利阿人的墳墓（按即意大利北部 Etruria之土人）——一個狹窄的小室，靠著牆壁有兩個石凳，上面躺著兩個男人的骨骼。夢中那木屋的內面看來就和它沒有兩樣，除了石室變成木制以外。夢似乎是這樣說︰“如果你一定要在墳墓中旅居的話，那麼就讓它是這Estrucan人的墳墓吧！”但借著這置換卻把最悲慘的期待轉變成非常歡迎的事。但不幸的是夢往往能夠把伴隨著感情的概念顛倒過來，但卻不能常常改變這感情，因此夢醒的時候我就感到“害怕”——雖然這觀念很成功地呈現出來（即孩子也許會完成他們父親所失散的事）。這暗喻著一本怪誕小說中所謂人的認同可以一代代流傳下去，持續二千年之久。
8    另一個夢內容亦對夢中的經驗發出相似的驚異。但是這驚異卻和一個深刻，牽強附會但又幾乎是理智的解釋相連，即使它不包含其他兩個有趣的特征，我也要將它加以分析。在七月十八或十九日晚上我乘S　dbahn線火車，在睡著的時候我听見︰“Hollthurn﹝127﹞到了停十分鐘”我立刻想到棘皮動物——想到自然歷史博物館——這是勇敢人類無望的對抗著統治他們國家的超越力量的地方——是的，奧地利的反抗改造運動——就像是斯地里亞或泰羅一個地方。然後我隱隱約約地看到一個小博物館，里面擺設著這些人的化石或遺物。我很想走出火車去，但卻猶豫不決。在看台上有攜帶著水果的婦人；她們蹲在那里，在那個姿勢下，邀請似的舉起她們的籃子。——我之所以猶豫不決是因為我不知道時間夠不夠，但火車仍然沒有動——然後我突然處身在另外一間房子內，里面的家具和座位顯得很狹以至于背部會直接抵觸到馬車廂的靠背﹝128﹞，對這我感到很驚異，但我想自己也許在睡著的狀態下換過了車廂，里面有好些個人，包括一對英國兄妹；牆上書架明明白白地排著一行書，我看到馬克士威著的《國富論》和《物質與動性》，是一本厚厚的巨著，包著褐色書頁。那男人提起關于席勒的一本書，問她妹妹有沒有忘掉，這些書似乎有時像是我的，有時又像屬于他們，我想加入他們的談話，為了要證實或者支持前面所說的………。我醒來的時候全身是汗，因為所有的窗子都閉上了，車子正好停在馬伯格。    在記下這個夢的時候，我又想起另一段夢來，這是記憶所想遺忘的，我向這對兄妹（英語）交談，提及一件特殊的工作︰“這是從…………。”但接著自己改正為︰“這是由……    …。”“是的，”那人和她妹妹說，“他說的對。”    此夢由車站的名稱開始，無疑的一定把我部分地弄醒了，我用Hollthurn置換了馬伯格（Marburg）。而在車掌叫“馬伯格到了”的時候，我就听到的事實可由夢中提到席勒而得以證實，雖然他出生地馬伯格並不是斯地里亞的這個馬伯格﹝129﹞。我這一次旅行雖然乘頭等車廂，不過卻很不舒服，火車塞得滿滿，我的那間小室內還有一對男女，看來是貴族，但卻沒有什麼教養。或者我覺得他們不值得偽裝那由于我闖入而引起的惱怒，我禮貌地打個招呼，不過卻得不到反應，雖然兩人是並肩地坐著（背向著火車頭），但那婦人在我眼光下很快地以陽傘霸佔住面對著她的那個靠窗的座位；門立即關上了，他們兩個交頭接耳地交換是否要張開窗戶的意見。也許他們一下子就看出我想透一口新鮮空氣的欲望。這是個很熱的晚上，完全封閉的小室很快就會使人有窒息的感覺。由旅行的經驗看來，這種傲慢以及無情的行為只有那些享受半價或免費優待的人才做得出的。當查票員走來，我將那花了許多錢買來的票交給他看時，由那女士的口中發出傲慢以及似乎是威脅的聲調︰“我丈夫有免費優待。”她具有一種奸詐以及不滿足的外觀，年紀距離女性美麗的凋萎已經不遠；男人沒有說一句話，只是坐在那里動都不動一下。我企圖睡一覺，在夢里我對令人不快的旅伴做了很可怕的報復；沒有誰會懷疑在夢的前半部的支離破裂的表面下會隱藏著侮辱、輕蔑。當這個需求被滿足後，下一個希望就出現了——改換房間。在夢中各種景像很快的改變，同時亦不引起絲毫的反對，因此如果我由記憶中找出一些更可親的人物來取代目前這兩位也是絲毫不會讓人感到驚奇的。但是在這例中，某個東西反對將景色改變，並且認為要加以解釋。我為什麼會突然轉到另一個車廂的小室呢？我不記得什麼時候改換的。只有一種可能︰我一定在睡覺的狀態下換過了車廂——很少見的一件事，不過這類例子卻在精神病患中找到。我們知道某些人會以一種蒙朧（半清醒半迷糊）的狀態踏入火車旅途，沒有任何跡像泄露其不正常，不過直到旅途某個時候才突然清醒過來，並且對其中間那遺缺的記憶感到驚詫，因此，在夢里我宣布自己是“Automatisnmeambulatoire”（無主漂游癥——按即一種歇斯底里癥）的病人。    分析的結果使我發現另外一個答案，那個想要解釋的企圖不是我的意念——如果把它歸為夢的運作所做的話，那麼這就太使我驚奇了——而是抄自一位心理癥病患。在本書前面我提到一位受過很高教育，但在生活上卻是個軟心腸的男人，在他父親死後不久即一直不停地指責自己具有謀殺的意念，同時為了他自己所采取的安全措施而感到苦惱。這是一個強迫性思想癥的嚴重病例，不過病人具有完全的病識感。開始的時候，他一上街就注意（強迫性沖動），他踫見的每一個人在何處不見，如果有哪一位突然逃離他的視線，那麼他就覺得很苦惱，並且認為也許自己已經把他干掉了；這令他痛苦不堪。因此這里面藏著（除了別的以外）“凱恩幻想（Cain phantasy）”（按Cain，聖經上的人物Abel的兄弟，後來殺死了 Abel，亦即謀殺者的意思），因為“所有的人都是兄弟”。由于他無法完成這種工作（下手），所以只好把自己關在房間內，但是報紙卻常常帶來外面發生的謀殺事件，而他的良心就會以一種懷疑的形式向他暗示，也許他就是那個被通輯的凶手。在頭幾個星期里，因為確定自己沒有離開房子使他得以免除這些指控。但有一天他想自己也許會在一種無意識狀態下離開了房屋，因此謀殺了別人而不自知，由那時候開始，他就把房子的前門鎖著，將鑰匙交給管家，再三地叮囑，千萬不能讓這鑰匙落入他手（即使他向管家要）。    這就是我那企圖解釋自己也許會在無意識狀態下轉換了車廂的起源；這已經在夢思里面做好了，預備現成地套入夢內容中，並且在此夢中明顯地要滿足自己和此病人仿同的目的。我對他的回憶很容易的就由一個聯想連起來，我上一個夜間的旅途就是和此人一起過的。他已經痊愈了，和我一起到各省去拜訪他那些請我去的親戚。我們兩人佔了一間包廂；整個晚上都把窗子打開，我們兩個談得非常愉快，我知道他的病的根源在于對父親的仇恨沖動—— 源自童年並且和性有關。借著和他的仿同，我向自己坦述同樣的沖動，而事實上，夢的第二部分以一種放縱的幻想完結。——由于這兩人對我的不禮貌，而這又是因為我的闖入使他們原先要在夜晚里擁抱，親吻的計劃落空。這個幻想還能追溯到孩童時期，那時也許為了性的好奇心，小孩子跑到雙親房間去，而被父親叫出去。    我想不需要再描述更多的例子，它們只不過能證實我前面所說的罷了——即夢中的決論不過是夢思中的原型的重現而已。通常，這重復出現的很不恰當，甚至插入一個很不相稱的內容來，不過偶爾，就像我們最後這個例子所顯示的一樣，它運用的那麼巧妙，以致乍看之下，我們會認為這是在夢中獨立的心智活動，在這里我們要注意雖然精神活動沒有加入夢的建造，不過卻能夠將由不同源起而來的元素聯合在一起使具有意義而且不產生矛盾。在討論該問題以前，我們首先要知道發生在夢的感情，以及將它們和夢思的感情（由分析得知）加以比較。

sange · 發表於 2005-6-30 18:45:01

夢的解析第六章  辛、夢中的感情
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史笛克的精細觀察使我們注意到夢中的感情和夢的內容不同，它們在醒後不會那麼容易就被忘掉。“在夢中如果我害怕強盜，當然這強盜只是想像的，不過那害怕卻是真實的。” 在夢中如果我感到高興，這也是一樣。由感覺知道，夢中所經驗到的感情和清醒時刻具有相同強度的經驗相比，是毫不遜色的；而夢確實以更大的精力要求把其感情包括入真實的精神經驗中（而對其要求卻沒有那麼大）。但在清醒時刻中我們卻不能把它這樣包括在內，因為除非和某個觀念聯結在一起，我們是無法對感情加以精神上的評價。而如果感情和觀念的性質與強度不能相配合，那麼這清醒時刻的判斷力就處在混亂的狀態下了。    我們常常夢得奇怪，夢中的概念內容並不伴隨著感情（而在清醒時刻，這念頭一定會激起感情的）。史特林姆貝爾曾宣稱夢中的意念是不具有精神價值的。但夢中還有一種完全相反的情況，即一些看來是平淡的事件，不過卻會引起強烈的感情激動。因此，夢中我也許處在一個可怕，危險及厭惡的情況但並不以為忤或感到恐懼；反而對一些無害的事卻感到害怕，或者把一些幼稚的事覺得得意非凡。    不過這夢生活之謎在了解其隱意之後卻很快地消逝了——比其他的更徹底。所以我們不必再為這謎傷腦筋，因為這麼一來，它就不再存在了。分析的結果顯示出意念的材料會被置換以及取代，而感情卻維持原狀不變。所以對這現像我們不應再感到驚奇，因為意念的材料經過改裝之後當然和那未曾改變的結果不再相符合；並且透過分析能把適當的材料放回原來的地位，也是不足為奇的﹝130﹞。    在一個遭受審查制度影響和阻抗的精神情意綜內，感情是最不受到影響的；單單這點，我們就可以獲得如何填補那遺漏思潮的指向。對心理癥病患來說，這要比夢來得更明確。因為它們的感情是適當的，至少就其質而言，雖然其強度會因為神經質注意力的置換而加以夸大。如果一位歇斯底里病人驚詫于自己對一些瑣細無聊的事情害怕，或一位患強迫性思想癥的病患為了自己對一些不存在的事實感到困擾以及自責而大感驚奇，那麼他們都是迷失了方向的，因為他們把這些意念——即那些瑣事，或者不存在的事實——當著是重要的；所以他們的掙扎也是不成功的，因為他們認為這些意念是他們思想活動的起點（即病根所在）。精神分析能使他們回歸正途，讓他們體認這些感情是應當的，並且將那些屬于它的意念找出來（已經受到潛抑，並為一些替代品所置換）。這一切的前提是，感情和那些意念內容之間並不具有那些我們視為當然的器質性連接，而這兩個分離的整體不過是勉強湊合在一起，故在分析後就能相互分離。由夢解析的經驗看來，事實確是這樣的。    下面我將用一個夢做為開始，雖然夢的意念顯示夢者應當有感情的激動，但事實卻相反，而分析正能解析這一切。
1    她在沙漠中看到三頭獅子，其中一頭向著她大笑︰但她並不感到害怕。雖然後來她一定是要逃開它們，因為她正嘗試著攀爬上樹；但卻發現她表姐（妹）（一位法國太太）已經在樹上了……。    分析導出下列事實，夢中的“不為所動”源于英語中的一句俗語︰“鬃毛是獅子的飾物而已。”她的父親留著一道胡須，盤桓在臉上就像獅鬃一般。她英文老師名字又是萊茵小姐。一位熟人寄給她一份Loewe的名謠集（Loewe，德語，獅子之意）。這就是夢里那三頭獅子的來源，那麼為何她要怕它們呢？——她閱讀過一篇故事，敘述一位黑人，因為同伴的慫恿而起來反叛，結果被獵狗追趕，不得不爬上樹逃命。然後，她在一種高昂的情緒下說出她一些斷殘的記憶，如怎樣捉獅子︰“將沙漠放在篩子上篩，那麼獅子就會留下來了。”還有一則關于某官員的軼事，非常有趣，但沒有太多人知道︰有人問他為何不去鑽營討好上司，他回答道，“他已經在上面了”。于是整個夢就可解了。我們知道她在做夢的那一天到丈夫上司那里去拜訪。他對她很有禮貌，並且吻她的手而她一點也不怕他——雖然他是個大塊頭，並且在她那國家的首都里扮演著社交的主要人物。因此，這獅子就和仲夏夜之夢中那個暗藏著snugthejoiner的獅子一樣了。所有那些夢見獅子而不害怕的夢都是這樣的。
2    我的第二個例子是，一位年輕女孩子見她姐姐的孩子死了，躺在小棺木內，但是她卻絲毫不感到傷心悲傷（請見第四章　及第五章　）。由分析我們可以知道夢者不過利用此夢來偽裝她那想再見見她所愛男人的欲望而已；她的感情必須和願望相符，而不是配合此偽裝。所以她不必要悲傷。    在某些夢例中，感情和那取代了感情所附著原先材料的意念仍然有相關之處。但在別的夢中，二者的分野卻變的更大。感情和它那歸屬的意念完全脫離關系，而在夢的另一部分出現，和新組合的夢的元素相配合。這情況就和我們前面提到夢中判斷那麼夢中必也具有一個；但是夢中的結論可能置換到一個不相同的材料上。這種置換常常是依據對偶的原則。    我將用下面這例子來說明最後這種可能。這是一個我分析得最詳盡的一個夢例。
3    一座靠近海洋的城堡。後來，它不再直接坐落在海上，而是在一個狹窄，連通到海的運河上。城堡的主人是P先生。我和他一起站在寬敞的招待室——開三頁窗，前面是一道牆的突起物，就像是城堡上的齒狀突起。我屬于駐守軍團，也許是一位志願的海軍軍官。因為處在戰爭狀態下，所以我們害怕敵人海軍的來臨。P先生想要避開風頭，所以提示我如果害怕的事情終于來臨時應該怎麼處理。她那殘廢的妻子和孩子們都在這危城內。如果轟炸開始時，大廳應當加以肅清。他呼吸轉重，轉過身來想走；但是我把他抓住，問他如果需要時，要如何和他通訊。他說了一些話，不過卻立刻跌在地上死去。無疑的，我的問題一定加給他一些不必要的刺激。在他死後（對我一點影響都沒有），我想他的寡婦是否要留在城堡內；或者我是不要將他死亡的消息告訴給更高的統轄當局知道；或者我是否要代他統治此城堡（因為我的地位僅次于他）。我站在窗前，望著那些航行著的船只通過。都是一些商船，急速地劃過深色的水面，有一些具有幾道煙囪，有些則具有鼓脹著甲板（就像在起始的夢中那個車站建築一樣——不過並沒有在這里報告），然後我兄弟和我一起站在窗前，望著運河，當看到某一艘船時，我們害怕而大叫道︰“戰船來啦！”不過結果卻是一艘我知道要回航的船。然後就是一條小船，以一種滑稽的方式穿插到中間來。它的甲板上可以看到一些奇怪的杯形和箱形的物件，我們一齊喊道︰“那是早餐船！”    船的快速航行，深藍色的水面，煙囪上的褐色煙——這一切組合成一種緊張，不吉祥的印像。    夢中的地點是由我幾次到Adriatic（以及Miramara，Duino，Venice，和Aquileia）的印像所結合成的。復活節假期，我和兄弟到Adriatic游玩的印像仍舊很深刻（做夢的前幾個星期）﹝131﹞。此夢亦暗示著美國和西班牙之間的海戰，以及戰役帶給我的焦慮感（關于我美國親戚的安危）。    夢中有兩個地方應顯露著感情。一處是應有感情激動但沒有發生，反而將注意力集中在城堡主人之死“對我一點影響都沒有”。在另一處，當我認為自己見到戰艦非常害怕同時感情受著整個睡眠中所籠罩的畏懼感。這個結構完善的夢中，感情配置得那麼好，以致沒有產生明顯的矛盾。我沒有理由要因為城堡主人之死而感到畏懼，不過在變成城堡的統帥後，卻要因為見到敵人的艦隊而感到害怕。分析顯示P先生不過是我自己的一個替代物而已（在夢中我反而替代了他）。其實我是那猝死的城堡主人，夢思是關于我早死後家庭的將來情況。而這是夢思中唯一煩擾我的；所以害怕必定是和它分離而和認為見到戰艦的情節相連在一起。另一方面，那部分和戰艦有關的夢思卻是由最令我高興的回憶中得來。一年前在威尼斯的一個神奇而美麗的白天，我們一起站在我們那位于RivadegliSchiavoni房子的窗前望著蔚藍色的水面，那天湖上船只的行動較頻繁，我們期待英國船只的來臨，並且準備給予隆重的接待。突然我太太像孩子那樣快活地大喊︰“英國的戰艦來啦！”夢中我因為這些相似的字眼而感到害怕。（這我們又再度發現，夢中的言語是由真實生活中導衍而來的；我將在後面說明我太太所喊的“英國”亦逃不過夢的運作。）因此，在把夢思轉變為夢顯意的過程中，我把歡悅轉變為懼怕，我只需要稍微暗示一下，各位就會明白變形本身就表達出夢內容的隱意。這例子亦證實夢的運作能夠隨意地把感情與夢思原來的聯系切斷，並在顯意中某個經過挑選的地點中將它介紹出來。    我要借這個機會來稍微詳細地分析“早餐船”的意思，它在夢中的出現使原先頗為合理的情況轉變為無意義的結論。當我對夢中這物像加以更仔細地觀察時發現這船是黑色的，同時因為中間最寬闊的部分被切短了，所以它的形狀和在埃突斯堪城的博物館那組吸引我們的物件極為相似。那是一些方形的黑色陶器，具有兩個把柄，上面立著看來像是裝咖啡或茶的杯子，有點像今天我們所用的早餐器具。經過詢問後，我們發現這是埃突斯堪女人所用的化妝用具，上面有些容器可以存放粉末和化妝用具，我們且開玩笑地說，把它帶回家去給自己太太是件很好的主意。因此，夢中這個物像的意義即是黑色的喪服（blacktoilet因為 toilette＝衣服），意指著死亡。這物像另一方面又使我想起那些裝載著死尸的船﹝德語 Nachen，由希臘文Vxus導衍而來（意即死尸）﹞——早些時候人們把尸體裝在船上，讓它漂浮海上而葬身于其中。這和夢中船只的回航相關聯︰    “Still，aufgerettetemBoot，treibtindenHafender Greis”    （安全的在船上，老人靜靜地駛回港口）    ——生和死寓言的一部分——席勒作。    這是該船失事後的回航（德語“Schiffbruck”的字面意思即“船破”）——而早餐船剛好在中間被切短了，但“早餐船”這名字的來源又是哪里來的呢？這就是源自“戰艦”前漏掉的“英國”。英語早餐意即是打破絕食。這打破和船的失事又再連接在一起，而絕食和那黑色喪服或toilette又相關聯著。    但是早餐船這名字還是夢中新近造成的，這使我記起最近一次旅程中最快樂的一件事。因為不放心Aquileia供給的餐食，所以我們預先由Gorizia帶來一些食物，並且由 Aquileia買到一瓶上好Istrian酒，當這小郵輪慢慢地由“delleMee”運河駛過空闊咸水湖而航向Grado的時候，我們這兩位僅有的旅客，在甲板上興高采烈地吃著早餐。我們從來沒有吃過比這個更痛快的。因此，這就是“早餐船”。在這生活喜悅最佳回憶的背後正潛藏著對不可預測以及神秘的將來所具有的憂郁想法。    感情與其直接聯系的解離是夢形成的一件最明顯的事實，不過這並非是夢思轉為夢顯意過程中的唯一或最重要的改變。如果將夢思的感情和夢中那些相比較，那麼我們立刻就會察覺到一件很明顯的事實。無論什麼時候，夢中的感情都可以在夢思中找到。不過反過來卻不成立，通常因為經過種種處理後，夢中的感情已經遠遜于原先的精神材料。在重新把夢思架建的時候，我往往發現最強烈的精神沖動，一直掙扎著想出頭，和一些與它截然不同的力量相抗衡。但是再回看它在夢中的表現，卻會發現它往往是無色的，不具任何強烈的情感。夢的運作不但把內容並且也把我思想的感情成分減低到淡漠（indifference）的程度。可以這麼說，夢的運作造成感情的壓抑。譬如說，那個關于植物學專論的夢（見第五章　）。實際上的夢思是那想要依照自己選擇去自由行動以及按照自己（只是我自己而已）認為是對的想法來導引我生命的沖動的感情要求。但是由這夢導衍而來卻不是這麼說︰“我寫了一本關于某種植物的專論；這本書就在我面前，它早有彩色的圖片，每一圖片都附著一片脫水的植物標本。”這就像是由一個滿目瘡痍的戰場所換來的和平，看不出有任何跡像顯示那曾經發生過的斗爭。    但有時卻不是這樣的，活鮮鮮的感情有時會進入夢中；但首先我們要先考慮下面的事實，即許多看來是淡漠的夢，不過在追究其夢思時卻具有深厚的感情。    我不能對夢運作將感情壓抑的事給予完全的解釋。因為這樣做以前必定先要對感情的理論以及壓抑的機轉加以詳詳細細的探討（見第七章　戊），所以我只想提到兩點。我被迫（因為旁的理由）這麼想，感情的發泄是一種指向身體內部的離心程序，和運動及分泌作用的神經分布類似。就像睡眠當中，運動神經沖動之傳導受到限制一樣，潛意識喚起離心的感情發泄在睡夢中也許也變得困難。在這情況下，夢思的感情沖動就變得軟弱，所以在夢中顯露的也不會是更強烈的。根據這觀點來看，“感情的壓抑”並非是夢運作的功能，而是由于睡眠的結果。這也許是真的，不過卻不是完全的真實。我們亦須注意，任何相當繁雜的夢都是各種精神力量相沖突後相互協調的結果。架構成意願的思潮必須要對付那阻抗的審查機構；而另一方面，我們都知道潛意識的每一個思想串列都帶著某種感情，所以這麼想大概不會錯到哪里去；即感情的壓抑是各種相反力量相互制止，以及審查制度壓抑的結果。因此，感情的壓抑是審查制度的第二結果，而夢的改造乃其第一結果。    下面我將提及一個夢，其淡漠的感情可以用夢思中的反面對抗來加以解釋。這夢很短，不過一定會使每位讀者感到厭惡。
4    一個小丘，上面有一個看來是露天的抽水馬桶；一個很長的座位，盡頭上有個洞。它的後緣滿滿地蓋著許多小堆的糞便，具有不同大小和新鮮度。在座位的後面是草堆。我向著座位小便；長條的尿流把所有的東西洗淨；糞堆很容易被沖掉，跌入空洞中。不過好像後來還有什麼東西留下來。    為什麼我在此夢中毫不覺得厭惡呢？    因為分析的結果顯示出此夢乃由一些最令人滿意，最恰意的思潮所造成。我立刻聯想到赫丘利斯弄清潔奧金王的牛廄﹝132﹞，而這大力士就是我。小丘和草堆來自奧斯湖，我孩子正在那里停留。我已經發現心理癥源起于孩童時期，所以能預防他們使不患此種病。那個座位（除了那個洞以外）和一位女病人因感激而送給我的一件家具完全一個模樣，因此使我想起多少病人曾夸耀過我。的確，即使是那個有關人類排泄物的古老設施亦可解說成一種快慰。不管在真實中我是如何的討厭，在夢中它則暗示著一些大家都知道的事實，即意大利小城鎮的馬桶都完全是這個樣子的。那道把什麼都沖淨的小便，無疑是個偉大的像征。這是在小人國游記內，伽利維熄滅Liliput的大火——雖然這使小人的皇後對他產生厭惡感。這也是拉貝賴的超人卡甘杜阿跨越諾脫達姆教堂，用尿來噴射城鎮以報復拜火教徒的方法。在做夢的前一個晚上，我才翻閱了尼爾對拉貝賴著作所做的插圖，奇怪的，另一件事可做為我乃此超人的證據。巴黎著名的諾脫達姆教堂乃我喜愛的場所；每個閑暇的下午我都在該教堂那布滿著怪物與魔鬼的塔宇爬上爬下。而尿流使糞便那麼快的消逝又使我記起這個座右銘來︰ “Afflavitetdissipatisunt”，日後我將把這句話作為一章　關于歇斯底里癥治療方法的篇名。    現在讓我們提到有關此夢令人激動的原因。這是個悶熱的夏天下午；黃昏時刻我講演有關歇斯底里癥以及行為偏差的關系，我所說的一切都令我不滿，並且似乎是毫無意義的。我很疲倦並且對這艱苦的工作感到毫無樂趣；心里一直希望趕快結束這關于人類污垢的嘮嘮叨叨，早些和孩子們一起去游覽美麗的意大利。就在這種情緒下，我由課室走到咖啡館，在露天下吃一些小食，因為我毫無胃口。但是一位听眾跟來要求我喝咖啡吃卷面包的時候坐在我旁邊，然後他就開始說一些諂媚的話；說他由我學到了許多東西，說他如何以新的眼光來觀看事物，以及我關于心理癥的理論如何洗淨了他那有奧金牛廄似的錯誤與偏見。總而言之，他說我是個偉人。我當時的情緒對這種贊揚恰好不能配合，于是我一直和自己的厭惡感掙扎，提早回家以便擺脫他；並在入睡以前翻閱拉貝賴的畫頁和梅耶的短篇小說《一位男孩的哀愁》。    這乃是造成此夢的材料。而梅耶的短篇小說更勾起我童年的一幕（請見第五章　有關都恩伯爵的夢）。白天情緒的急變以及厭恨之情持續進入夢中，並且提供顯意的整個材料。但在夜晚中，一個相反而且強有力，幾乎是夸張式的自我肯定的情緒置換了前者。于是夢內容必須找到一種形式來同時表達出自慚形穢以及夜郎自大的妄想。二者的妥協因此造成這模糊不清的夢內容；但同時亦做成一種淡漠的情緒，這是由于兩個相反的沖動相互中和的結果。    根據願望達成的理論，如果沒有這相對的自大在厭惡的情緒中發生的話，那麼此夢是注定無法產生的（它雖然受壓抑，但卻具歡愉的調子）。因為那些困擾的事情不一定會在夢中表現；沒有任何令我們困擾的夢思可以進入夢境，除非它同時具有一種滿足某個願望的偽裝（請閱第七章　丙）。    夢運作還有另一種處置夢思中感情的方法——除了把它們轉變或減少到零以外，夢運作能把它們變得剛好相反。關于解析夢的規則我們已經相當熟悉了——在解析時，夢中每一個元素都很可能代表相反的意義，其機會是和顯意相同的（請見第六章　注﹝19﹞）我們事先並不能知道它是這個意思或者剛相反，只有由夢的內涵才能決定。當然一般人會懷疑它的真實性，因為釋夢的書常常采用“夢的意義與其顯意相反”的規則。這種能夠把事情轉變為反面的事實是因為在腦海里面，某件事以及其對偶是很密切的相關聯著。就像其他種類的置換一樣，這種轉變能夠滿足審查制度的目的，不過通常卻是願望達成的產物，因為願望達成本來就是把一件不愉快的事情以其反面來置換，就像概念能以反面呈現于夢中，夢思的感情亦然；而這種感情的倒換似乎常常由夢的審查制度所完成。我們可用社交生活做為夢審查制度最為大家熟悉的類比，因為在此種場合中我們也利用壓抑以及相反的感情達到假裝的目的。如果和一位我需要必恭必敬的人物談話（而我又想說些對他有敵意的話），那麼我一定要能掩飾這些感情，並且緩和我的語調。如果我說一些很有禮貌的話，但表情或姿態卻泄露出恨意與輕蔑，那麼後果是和公開在他面前表露敵意一樣。因此審查制度使我壓抑著感情，即如果我是假裝的專家（所謂玉面狐），那麼就能裝出相反的感情——在憤怒的時候微笑，在充滿毀滅欲望的時候裝成深具感情的樣子。    我們前面已經看過一則關于感情以相反形式顯現的例子。在那個夢見我叔叔長著黃色胡子的夢（請見第四章　）。夢中我對朋友R先生具有很深厚的感情，不過在夢思中卻認為他是大呆瓜。一個我們開始就是由這個夢中把感情倒反的例子導引出審查制度存在的可能。但我們不需要假設說夢運作是憑空造出這種感情的；因為它們早就存在于夢思中，而且通常是隨手即可招來，而夢的運作不過基于一種由防衛動機而來的精神力量將它們加強，直至能在夢形成中獨當一面。在剛剛提到的有關叔叔的夢中，那個相對的，豐厚的感情也許來自孩童的時期（在夢後面部分暗示著），因為據我孩童最早期以及特殊的經驗來看，叔叔與佷兒的關系成為所有我的友誼與仇恨的來由。    一個關于此種相反感情的好夢例由費連奇記載過，“一位老紳士半夜被太太吵醒，因為他在睡眠中毫不拘束地大笑。然後這人就報告了以下這夢︰我躺在床上，一位我認識的紳士走入房間。我想把燈開亮，但辦不到。我一次又一次地嘗試，但都不成功。然後我太太由床上下來幫助我，但她也一樣辦不到，由于穿著晨褸在外人面前覺得不好意思，所以她也放棄了嘗試而回到床上。這一切是那樣的可笑以至于我無法忍住大笑。我太太問︰“你笑些什麼？你笑些什麼？”但我還是一直大笑，直到醒來——第二天，這位紳士覺得很憂郁，同時又有頭痛；他自己認為是因為笑得太多而使他不安的緣故。    分析起來，這夢似乎不是那樣好笑了。進入房間那位他認為的紳士由夢的隱意看來是死亡那“偉大的未知”的意像——一個他前一天在腦海中浮現的意念。這位老紳士患著動脈硬化癥，因此有理由在那天想到死亡。而不可抑制的大笑則置換了那因為他必須死亡所帶來的哭號與飲泣，他所不能再扭亮的是生命之光。這憂郁的思想和他入睡前嘗試的性交有關，他嘗試，不過卻失敗了。雖然太太寬懷而諒解的協助他，他知道自己已經走下坡了。而夢運作成功地把性無能和死亡的憂郁思想以一滑稽的景像表達出來，並且把哭泣變為大笑。    有一類特別的夢，可稱之為“偽君子”，並且是願望達成定理的重大考驗。這是在喜飛丁女醫師在維也納精神分析協會提供羅賽格的夢後，才吸引我的注意力。    羅賽格在“你被解雇了”記下這故事︰    “通常我睡得很熟，但好多晚上我卻不能好好地休息——因為雖然我的生涯是學生以及文學家，但好多年我就拖迤著一個不能解脫的裁縫生活的影子——像一個不能夠解脫的鬼影。    “在白天，我並不會常常或者強烈地想到過去。就像剝去野蠻人外皮而想轟轟烈烈干一番事業者會有許多事要干一樣，我這位充滿干勁的年輕人亦不會去想到關于自己晚上的夢。只有在我養成思索的習慣後，或者是我身體內野蠻人的本性開始稍微肯定它的存在時，我才發現只要做夢，我都是一個裁縫織工，長時期在師傅的店里工作而沒有薪俸。坐在他身邊縫綴熨燙服裝時，我很清楚自己不再是屬于這工作。在成為中產階級後，我還有很多其他的事情要做，但夢中我老是在假期中，老是到外旅行，而且坐在師傅旁邊幫他忙，我老是覺得不舒服，後悔花去太多寶貴的時間，而這些時間也許可以做一些更好的用途。如果布料量度或切得不太準，就要挨師傅的罵。不過從來沒有提到薪酬的問題。在彎腰站在黑暗的店里時，我常常想寫個報告來告假。有一次我辦到了，不過師傅毫不在意，然後我又再坐在他的旁邊縫著衣服。    “在這些辛勞的工作之後，我醒來的時刻是如何的快樂呀！不是我自己決定這持續不停的夢，如果再發生的話，我要狠狠地把它甩開並說︰‘這不過是錯覺而已，我正在躺在床上，我要睡覺。’……但第二個晚上我又再度坐在裁縫店里。    “于是這夢繼續好幾年，而且很有規則地發生。有一次我和師傅在阿伯埃侯夫的家（這是我第一次當學徒時所寄住的農夫家）工作，而我師傅對我的工作特別不滿意。‘我要知道你的腦筋開溜到那里去？’他叫道，嚴肅地望著我。我想最合理的反應是站起來和他說，我工作只是為了讓他高興，然後離開他，但我沒有那樣做。當師傅叫另一個學徒過來，命令我挪開讓他有位置坐下來時，我並沒有反對而移到角落去縫綴。同一天，另一個職工，一位狡猾的偽君子被聘請——他是個游蕩民族——十九年前曾在我們這里工作，不過有一次由酒館回來卻掉入湖里。當他要坐下來的時候已經沒有空位了。我帶著詢疑的眼光緊盯著師傅，而他向我這麼說︰‘你對裁縫沒有天分；你可以走了，從今而後，我們一刀兩斷互不相識了。’我是那麼害怕以致醒了過來。    “灰色的晨曦經由沒掛上窗簾的窗子照入我熟悉的房間來，各種藝術的著作圍繞著我；我那漂亮的書架立著永恆的荷馬，偉大的但丁，無可超越的莎士比亞，輝煌的歌德——都是光耀燦爛的不朽人物。隔壁房傳來孩子醒來和母親開玩笑的聲音。我覺得自己似乎又重新體會到一種田園詩般甜蜜、和平、詩意的精神生活。這是我一直深深感受到的沉思的快樂。不過令我感到不痛快的是，不是自己提出辭呈，反而被師傅炒魷魚。    “我是多麼的奇怪呀呀！自從夢見被辭後，我就再度享受平和了，因為不再夢見過去那麼久的裁縫生涯了——這不虛假樸素的生活確是令人愉快的，不過卻在我後來的生命中投下好長的陰影……”    在這長系統的夢中（夢者是個作家，小時候是個裁縫職工），我們很難發現願望達成。夢者的快樂全部建架在他白天的生活；晚上做夢時，他又再回復到他終于掙脫的不愉快生活。我自己一些相類似的夢使我對此問題能稍微了解。當還是個年輕醫生的時候，我有一段長時間替化學研究所工作，不過卻沒有辦法學好這門科學所要求的技巧，所以在清醒的時刻，我一直不想憶起這乏味以及丟臉的學習生活。不過我卻一直夢見自己在實驗室工作、分析以及做其他種種事情。這些夢和考試的夢一樣不好受而且也不明確。當分析其中的一個夢時，我終于注意到“分析”這個字——使我了解這些夢的鑰匙。自從那些日子開始我就是個分析家，而我現在做的是一些被贊許的分析工作，當然事實上是精神分析。于是我發現︰如果我對早上的分析工作感到驕傲，並且吹噓自己是如何的成功，那麼晚上做的夢就會提醒著另一件——即那我沒有理由感到驕傲的失敗的分析工作，這是個奮斗成功者的懲罰的夢，就像那位裁縫職工變為名作家後所做的夢一樣。但是夢為何會自我批評，如何會磨滅自己奮斗成功的驕傲，如何呈現合理的警告而不是強蠻的願望達成呢？就像我前面說過的一樣，這問題的解答是困難的，我們也許可以這樣地說，這種夢的基礎可能是一種夸張而野心勃勃的幻想所造成，不過後來這潑冷水的侮辱思潮卻取而代之，我們不可忘掉心靈中的被虐沖動，這也許造成了此種相反。我不反對將這些夢命名為“處罰的夢”以和願望達成的夢分開，我想這並沒有對我前面所提的各種理論有所沖突，不過只是語言上的一些缺憾以致使我們覺得兩個相反的極端會合在一起是很奇怪的。不過對此種夢的徹底研究，使我們又再發現另一個元素。在我關于實驗室的許多夢當中，有一個背景含糊，並且我又恰好落在醫學生涯最憂郁以及最不成功的年齡。我還沒有職位，並且不知道要如何賺錢生活，不過同時卻發現我有幾個可以選擇的結婚對像。于是我就再度年輕，還有，她也年輕了——這位和我共度許多年困苦生活的婦人。因此，一個一直向老年人內心嘮叨的願望變成了潛意識的夢的煽動者。這種心靈上虛榮與自我批評之間的矛盾決定了夢的內容，不過只有那深埋的欲成為年輕人的願望才能使這沖突成為夢。即使在清醒時刻我們有時也會這樣子對自己說︰“今天一切事情都很順利，而以前那些日子則是困苦的。但這都一樣，因為那些時光是美好的——那時我還年輕 ﹝133﹞。”另一類我常常遇到並且認為是虛偽的夢，其內容往往是和一些長久以來即斷絕友誼者的和諧交往，這些夢例的分析都顯示一些使我和他們斷絕來往或成為敵人的事件。不過夢中卻描繪成完全相反的關系。    就作者或詩人記憶下的夢來說，我們可以知道他們一定會省略那些他們認為是無關緊要或者是分散注意力的夢內容。因此這些夢對我們來說乃是一大難題，但是只要他們把那些內容填補後問題就解決了。    巒克曾向我指出林姆的神話故事“小裁縫”或是“一拳七個”具有同樣的奮斗成功者的夢，那位裁縫成為英雄後，被招為駙馬，有一個晚上夢見他過去的手藝，那時他正躺在他太太（公主）的身旁。于是公主起疑心，第二晚叫武裝的守衛躲在能夠听見夢者囈語的地方，預備將他逮捕，不過小裁縫事先受到警告，因而得以改正他的夢。    那種使夢思感情得以轉變成夢中所呈現的感情是需要經過復雜的程序，如刪除、減輕及倒反的；而這種程序在經過完全分析後合成的夢例中能夠被辨認出來，下面我將要再引用一些感情的夢的例子，他們將證實這些說法。    如果我們再回溯到那個奇怪的夢，即關于老布魯格叫我解剖自己骨盆部的夢（見第六章　庚夢7）。我們不難發現在此夢中，我缺少這種情況下所應有的害怕的感覺。由好多方面來說這都是種願望達成，解剖即指我在這本關于夢的書中所進行的自我分析——這程序在真實生活中對我有極大的困擾，以致我遲延了一年以上不將它出版。然後想到我也許可以克服這個不是味道的感覺，因此造成我夢中不害怕的感覺。我亦很高興不再變為灰色。我頭發已經長得夠灰了，這警告說我不能再遲延下去。在夢的結尾，那種要我小孩完成艱苦旅途的目標乃得以表現出來。    下面我們再來討論兩個夢醒後感到滿足的夢例。第一個夢例的滿足的理由是期望，“乃是我所謂的‘曾經夢見這個’的意義，而其滿足實在是我的第一個孩子的誕生（見第六章　庚夢3）。第二個夢例的感到滿足的原因是我確認某些預期的事件終于變成事實了，而實際上所指的和前個夢例相似！這是我生下第二個孩子的滿足（見第六章　庚夢4）。在這些夢例中，夢思中的感情持續到夢中；但是我們可以保險地說，夢中事情是不會如此簡單的。如果對此二例加以更深地分析，我們不難發現這個逃過審查制度的滿足受到另一來源的加強。這另一個來源有理由害怕審查制度，而其伴隨的感情，如果表面不用一些相似而合理的滿足（來自一些被核準的源流）來掩蓋，而將自己置身于其護蓋之下，無疑的是會遭受阻抗。    不幸的是我不能在這些夢例中說明這點，不過由生活另一部分所取得的例子可以使這意義變得清楚。有一位我很討厭的熟人，每當他發生什麼不對勁的事，我都會有一種覺得很快樂的傾向。但我性格中的道德部分卻不允許這種沖動得逞。我不敢表達希望他倒運的念頭，而每當他遇到一些不應當得到的厄運時，我都壓抑著自己的滿意，並且強迫自己去表露以及覺得歉意。每個人一定都會在某個時候遇到我這種情況。不過後來卻發生了一件事，這個我討厭的人做了一件壞事而處在一個罪有應得的情況；這時我因為他得到應有的懲罰而滿足，同時和其他公正無私的人具同樣的意見。不過卻發現自己的滿足要比別人來得更強烈，因為它得到別的來源之支持（由我的憎恨），雖然直到那個時刻前一直受到審查制度的阻止，但在這改變的情況下，它乃以隨意奔馳。在社交生活中，被嫌惡或者是不受歡迎的少數人如果犯了過錯，常常會受到此種待遇的，他們所受到的處罰通常在應得之外再加上那惡意，而這種感覺在以前並沒有產生什麼後果。那些處罰他們的人無疑是不公正的，不過卻不自知。因為那長久的壓抑消除後所獲的滿足將它蒙閉了。在這種情況下，感情在質上說是應該的，但量卻不對了；當自我批評對某一點不予置許後，它很容易忘掉對第二點的審查。就如一道門被推開後，人們就很容易都擠進來，這要比原先你所期望放進來的人數多很多。    神經質性格的一個主要特征——即某一原因產生的結果雖然在質上說是適當的，不過量則太過了——就心理學所能了解的來說，亦可適用上述的句子。過多的部分仍是那些以前受壓抑而留在潛意識的感情所引起。這些感情借著和一個真正的原因相聯系，而使它的產生和其他的源由——一個合法以及沒有瑕疵的感情——連在一起。因此，我們注意到被壓抑，以及壓抑機轉之間的關系，並不完全只是相互的抵消而已。有時二者亦會合作無間，互相加強以達致一病態的效果（這也是同樣值得注意的）。    現在，讓我們利用這些精神機轉的提示來了解夢中感情的表達吧！一個在夢中展露的滿足，即使能夠在夢思中找到其源由，也不一定可以完全用此關系來加以解釋。通常我們還要在夢思中找尋另一來源——一個受到審查制度壓抑的，因為這壓力的關系，所以這源由平時所產生的效果不是滿足而是其相反。但是因為第一種感情源由的存在，使得第二個源由的滿足不受壓抑的影響，並且使得第一來源的滿足得以加強。因此夢中的感情是由幾個來源組合成並且受到這些夢思的過度決定。即在夢的運作當中，那些能夠產生同樣感情的同類，擠在一堆共同制造。    經由對那種以“沒有生活”做為主題的夢的分析來看，我們已能對這繁雜的問題有一點了解。在這夢中，各種性質的感情在顯夢中卻歸組成兩部分。當我用兩個字把我的敵手和朋友殲滅後，仇恨以及困擾的感覺就產生了——夢中的文字是“被一些奇怪的感情所克制著”。另一部分則發生在夢快結束的時候，我非常高興，並且認為有一種“回來的人”可以草草用意願就能將之加以殲除（而我知道在清醒時候，這是荒謬的）。    我還沒有提到這個夢的來由呢——這是很重要的，並且能使我們更深入地了解此夢。我由朋友處知道柏林的一位朋友，弗利斯（夢中我稱之為FL）將要被動手術。我想由他住在維也納的親戚處探听關于他更多的消息。開完刀後所得到的前幾個報告並不是很確定的，因此我感到很焦慮，而想親自到他那里。不過那時本身卻生病，全身疼痛而寸步難移。所以，夢思是我擔心這要好朋友的生命。據我知道他唯一的姐（妹），在很年輕的時候就因一個短暫的毛病而逝世了（我並不認識她）。﹝在夢中弗氏（FL）提到他姐（妹），並說她在四十五分鐘內就死掉了。﹞我一定是這麼想，他的身體也強壯不了多少，所以不久我就要在听到關于他的更壞消息後抱病踏上旅途，但是一定會到得太遲，而這又將使我永遠地責備自己 ﹝134﹞。因此“來的太遲所受到的責罵”成為此夢的中心，而這恰好可用年輕時代的良師布魯克在我遲到的時候以蔚藍色眼珠的恐怖瞪視來責罵我的情景表現出來。不過夢不能如此完完全全的把它搬過來用，理由我會在後面提到。所以它把藍眼珠交給另外一個人，並且給我予殲滅的力量。這很明顯看出來，這是願望達成的結果。我對這朋友的生命的關心，我對自己不去探問他的自責，我對于此事的羞愧（他曾很客氣的來維也納看我），我覺得自己是假借此病不去看他——這種種即造成我那夢中展現的感情風暴，同時也是在夢思這部分中狂吹。    不過產生此夢的原因當中卻有一個是具有相反效果的。動完手術後的頭幾天，他的情況不太好。我曾被警告不要和任何人討論此事。這使我很傷心，因為這不必要的對我的謹慎表示懷疑。當然我知道這話不是我朋友說的，而是傳達訊息者的笨拙及過度膽小造成的；不過這掩飾著的指責卻使我感到很不愉快，因為這亦非毫無理由。大家知道，只有那種含有實質的指責才會有傷害的力量。許多年前，當我還很年輕的時候，我認識兩個人（他們是很要好的朋友），他們以其友誼來表示對我的敬意；而我很不必要的在一次談話中把其中一位所說的批評他朋友的話告訴了另一位。這件事當然和我的朋友弗氏毫無關系，不過我卻永遠忘不了這件事。這兩個人之一是弗萊雪教授，另一位的教名是約瑟——這剛好是夢中我那朋友與對手P的教名﹝135﹞。    在夢中此元素指責我不能保守秘密。弗利斯問我曾告訴過P君多少關于他的事亦是同樣的指責。不過借著這個記憶（我早期不能守秘密以及造成的後果）卻使我現在這個對自己將太遲到達的自責轉換到在布魯克實驗室工作的時期。同時借著把夢中被殲滅的人喚為約瑟，不但指責自己將到達太遲，並且指責（我強烈壓抑著的）自己不能保守秘密。由這夢即可看出凝縮作用和置換作用，以及其產生的動機。    而我現在這個微不足道的憤怒（關于警告我不得泄露關于弗氏的疾病）卻由心靈的深部得到加強，形成一股仇恨的洪流，指向我在真實生活所喜愛的人身上。這個加強源于我的童年。我已經提過（第六章　庚），我的友誼與敵意源于童年時和大我一歲佷兒的關系；他如何凌駕于我之上，我如何學習防衛自己；我們一起生活，不可分離，互相親愛，不過有一段時間（據我們長輩的回憶），我們兩人常打架，同時埋怨對方的不是。由某一觀點來說，我後來的朋友都是這形體的重新肉體化，因此都是“revenants”。這位佷兒在我孩童時期又再出現，那時我們一起扮演著凱撒與布魯特斯的角色。我感情的生活一直強調著自己應有一個親密朋友以及一個仇敵；而我一直能夠使自己滿足這願望。同時我這孩童的概念常常會使我的朋友與敵人發生在同一人身上；當然這不會是同時發生，也不是經常轉換的（和我童年的情況不同）。    至于說一件新近發生的事件如何會引出孩童時所發生的事件，並且以之取代目前的因果關系，我卻不願在這里加以討論。這問題屬于潛意識思想心理學的範圍，或者是心理癥的一個心理學上的解釋。不過為了夢解析的緣故，我們可以這麼假設，我對孩童的回憶（或者由幻想所產生）多少具有下列的內容︰“我們這兩個孩子因為某些事而打架——到底真正是什麼可以不管，雖然記憶或是其錯覺顯示出它是很確定的一件事——每一位都說他比另一位先到達，因此有權利得到它。于是我們整夜都在打斗著；力量就是權力；由夢中的證據看來，我自己已經覺察出自己的過錯（“我知道自己的錯誤”）；不過這次我是強者，掌握著戰場的勝利；于是失敗者跑到我父親（他祖父）跟前，誣告我，而我以由父親口中听來的話替自己辯護︰“因為他打我，所以我才打回他。”這個記憶（更可能是幻想）在我分析的時候浮現在腦海中——在沒有更多的證據前，我不能說為何會如此——並且成為夢思的中間元素，並屯積著它們的感情（就像井子收集流入來的水流一樣）。由這點看來，夢思是這樣的︰ “活該，你要對我讓步；為什麼你要企圖把我推倒呢？我不需要你，不久我就可以找到別的玩伴。”等等然後這些就進入到夢中表現的途徑。有一個時候，我指責過約瑟，因為他也有個相似的態度︰“ote—toiyquijemiymette！（讓開！）”他在我之後繼任布魯克研究所的助手，該研究所的升遷不但慢而且羅嗦。而布魯克的兩個得力幫手又沒有離去的跡像，因此年輕人就沉不住氣了。我這位朋友知道自己的日子已經不多了，同時又因為與上級間沒有深厚的感情，所以有時大聲公開地表示不滿。又因為他的上司弗萊雪病得很嚴重，而P想要把他趕走的意願也許地不只是為了自己的升遷，其意圖可能更為惡毒。自然，在這幾年以前，我亦有同樣的想法︰因此，只要有提級及升遷的可能，那麼就會有對妄想意願壓抑的機會，莎士比亞的哈王子即使在他病危父王的床邊，亦壓抑不住把皇冠戴上頭上試試的行動。不過和我們的推理相同的是︰夢中對我為朋友無情的想法加以處罰而放開了我自己﹝136﹞。    “因為他野心勃勃，所以我殺他。”因為他不能等待別人的離去，所以他本身就被摒除了。這是在我參加大學紀念堂的揭幕典禮後立刻產生的感想——不是對他，而是對另外一個人，因此，我夢中所感覺到的滿足，應當如此解釋︰“一個公正的處罰！你是罪有應得。”    在P君的葬禮後，一位年輕人說了下面這些似乎不近情理的話︰“教士說的話使我們覺得這個世界失去此人後，是無法存在的。”他不過表達其忠誠的反抗，其感傷因這夸張而得到困擾，但他這些話則是下述夢想的源起︰“真的，沒有人是無法予以取代的。我已經看到多少人死去了呀！不過我還活著，因此我擁有這個領域啦。”在我害怕無法趕上見弗利斯（Fl）一面的時候，類似這樣的想法就涌現出來。我只能夠想到這樣解釋；因為自己又比別人多活久些，因為他死去了（並非是我），因為我碩果僅存地擁有這個領域——而這童年以來即夢寐以求的。此源于童年的滿足（擁有這個領域）造成夢中感情的主要部分。我很高興自己活著，因此就像下面這軼事所表達的天真的自我情緒一樣。丈夫對妻子說︰“如果我們其中一人死去，那麼我會搬到巴黎去。”因此，很明顯的，我認為自己不是將死去的那個。    不容否認，解析與報告自己的夢是需要高度的自律。因為這將使報告者成為與他共同生活的高貴生命中的壞蛋。因此，我覺得自然的，這些revenants在我要他活多久就活多久，並且可以一個意願就將它加以抹殺。這就是為何我的朋友約瑟就會在夢中受到處罰。不過 revenants是我童年時期朋友的肉體重現，因此亦是我感到滿足的來源——我能一直為此角色找到替代者；而我對這快要失去的朋友又將找到一個替代者——因為沒有人是不可置換的。    但，審查制度到底是攪什麼的？為何它對這狠毒的自私不予以強烈地對抗呢？為何它不把連結在這思想串列的滿足改變為極度的不愉快呢？我想答案是這樣的，和此人相連的別種無法反對的思想串列同時得到滿足，並且其感情恰好遮蓋了由這受抑制的童年妄想所帶來的感情。在揭幕典禮的時候，我思想的另一層次是這樣的︰“我失去多少朋友了呀！有些死去，有些是因為友誼的年代，我將要保持這友誼而不再失去它。”“我對能夠以一個新的朋友來取代失去的友誼”是能準許進入夢而不會受干擾的，不過同時卻偷溜進了源自童年感情的具有敵意的滿足。無疑的，童年的感情加強了現時這合理的感情，不過童年的仇恨亦成功地得以表現出來。    除了這些以外，夢中亦明顯地暗示著，另一能導致滿足的思想串列。不久前，在好久的期待之下，我朋友弗氏生下一位女兒。我知道他是如何的哀悼他早年夭折的妹妹，因此寫信告訴我說終于可以將他對妹妹的愛轉移到這個女兒身上，而她將失掉那不可補償的損失。    因此這個思想又再和前面提到的隱意的中間思想發生關聯（請見第六章　）（而由這思想卻發射出許多相反的途徑）——“沒有人是無法予以取代的”“只有revenants︰我們那些失去的都再度回來啦！”而夢思各種相沖突成份間的關系再度因為下面這偶合事件而連接的更密切；我朋友小女嬰的名字恰好和我小時的女伴具有相同的名字，她和我同年，並且是我那最早的朋友與敵人的妹妹（按即ohn與pauline兄妹）。當我听到此嬰孩子命名為為賽琳時心中大感滿足，對此巧合的暗示是，我在夢中以一約瑟代替另一個約瑟，並且發現無法壓抑著“Fl”與“Fleischl”之間起頭的相似處。現在我的思想又再回到自己孩子的名字上，我一直堅持他們的名字不應追求時尚，而是應該紀念那些我喜愛的人。這些名字使他們成為 revenants。我想，孩子難道不是我們到達永恆之路嗎？    對夢中的愛情，我只有另外一些話要補充——由另一個觀點看，睡眠者腦海中的某一統轄的元素造成我們所謂的“情緒”——或者是某種感情的傾向——而這對他的夢會有決定性的影響。這種情緒可能根源于他前一天的經驗或思想，或者是依據記憶，不管怎樣，它都是伴隨的適當的思想串列。不管夢思的理念是決定了感情，或者是感情決定夢思的理念，對夢的建架來說都是沒有分的。二者都預示夢的建架是受到願望達成的影響，並且都是由願望取得其心靈的動力。這實際存在的情緒和夢中產生的情感是得到同樣看等的（請看第五章　丙）。即有時會被忽視，有時會用來做為願望達成的新解析。睡眠中的不安情緒可以是個夢的原動力，因為它引起那活力勃勃的願望，這正是夢所欲滿足。情緒所附著的材料于是被加以運作直至能夠表達其願望達成為止。而這不安情緒在夢思中如果愈是強烈和佔優勢，那麼愈被強烈壓抑的願望沖動就會乘機潛入夢中︰因為既然不愉快已經存在（否則它們需要制造出來），所以困難的部分已經完成了——即使自己潛入夢中的工作。這是我們又再踫見焦慮的夢的問題；以後我就會知道這將是夢活動的邊緣例子。

sange · 發表於 2005-6-30 18:45:59

夢的解析第六章壬、再度校正﹝137﹞
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終于我們現在能夠論及夢形成的第四因素了，如果我們以和開始一樣的方法來探討著夢內容的意義——即以夢中顯著的內容和它夢思的來由相比較——那麼就會遇到一些必須以嶄新的假設來加以解釋的元素，我腦海中還記得一些例子，夢者在夢中感到驚奇，憤怒，被拒絕，而這僅僅是由于夢內容的一部分所引起。在前節的許多例子中，我們不難發現，這些夢中的緊急的感覺和內容並不一致，反而是夢思的一部分，這我會在適當的例子中顯示出來，但是有許多這類的材料卻不能如此解釋︰它和夢思的關系無法找到。譬如說，這句常常在夢中發現的話︰“畢竟這只是個夢而已”具有何種意義呢？（請見第六章　）這是夢中一個真實的評論，就像我在清醒時所做的一樣，而且這常是睡醒前的序曲；更常見的是它緊隨著一些不安的感覺，但在發覺是夢境後又平靜下去了。當夢中產生“畢竟這只是個夢而已”時，它和奧芬巴赫的笑劇中La beliehelene口中里所說出的具有同樣意義﹝138﹞︰它不過是要減少剛剛經驗到事件的重要性，以及使接下來即將產生的經驗更易于被接受。它的目的在向 “睡眠”催眠，因為這精神因素正要使它奮起，同時有將使夢不再繼續的可能——或者是該劇的繼續發展——這麼一來，就可以更舒適地繼續睡下去，並且忍受夢中的一切，因“這畢竟只是一個夢而已”。我認為這個輕蔑的評論（畢竟只是一個夢而已）是在下述的情況產生的︰當那從未真正休眠的審查制度發現在不經意之下讓某個夢產生，要潛抑已經太晚，所以審查制度只好用這些話來對付因之而產生的焦慮感。這不過是精神審查制度的 esb pritdescalier的一個例子。這使我們得以證實夢中每一事物，並非都是源于夢思，有時其內容能由一種和清醒腦袋不相上下的精神功能所制造出來。不過問題是，這種情況是例外，抑或除了審查以外，此種精神活動亦恆常佔據夢的內容一部分呢？我們毫不猶豫地認為後者正確，雖然知道審查機構只是刪除以及限制夢內容，不過它也能夠增加或插入一些情節。這些插入的情節是很容易被辨認出來的。通常夢者述及此點時免不了會猶豫，同時前面冠以“就像”；它們本身並不太令人注目，不過卻是用來連接夢內容的兩部分，或者將夢的兩部分連接起來。和真正源于夢思的材料比較後知道它是較不容易留存在腦海；如果我們把夢給忘了的話，這部分的記憶是最先失去的。我懷疑那些常听到的怨語︰“我有好多夢，不過卻忘了大部分，只記得一些瑣碎”（請看本章第一節凝縮作用），就是因為此種急速忘卻的思潮引起的，在完全的分析過程中有時我們發現，它和夢思的材料毫無關聯。不過在仔細地研究後，我發現這並非常見；插入的部分通常能溯源到夢里，不過卻無法以本身的力量或先決的方法來呈現于夢中，似乎只有在很特殊的情況下，這種精神活動才會創造新的事物，大部分的情況，它卻是利用夢思中的材料。這個夢運作的因素的特征乃是其目的，這也是泄露其身份的部分﹝139﹞。這功能和詩人惡意形容哲學家的字眼一樣︰“它以碎布縫補著夢架構的間隙。”﹝140﹞由于它的努力使夢失去了荒謬與不連貫的表征，並且接合于理智的經驗。但是它也不常是成功的。表面看來，夢常常是合乎邏輯與合理的；由一個可能的情況開始，然後經由一連串的發展而得到一個近理的結論（雖然並不太常見）。這一類的夢必定受過此種精神功能（和清醒時的腦袋沒有兩樣）大量的修正；它們看來似乎是有意義的，不過卻和真正的意思大大不同。如果將它們一一加以分析我們不難發現再度校正非常自由地玩弄著夢材料，並且把它們之間的關系減到最少。這些夢可以說還未呈現到清醒的腦袋以前就已經被解析一遍了 ﹝141﹞。在別的夢例中，此種具有偏向的校正只能說是部分的成功而已。夢的一部分似乎是很合理，不過接著又變為模糊，無意義；也許接下來又再變為合理了。還有一些夢例，校正可說完全失敗了，因為那些夢只是一堆無意義的碎片組合而已。我不願意否認這個屬于第四種夢產生因素的存在——不久我們即將對它感到熟悉。事實上，它是四個因素中我們最熟悉的一個——我也不願意否認這個第四因素具有提供給夢的新貢獻，不過據我們知道它和其它因素一樣，也是利用夢思中現存的材料，依據其愛好來選擇。有一個例子，它不需要辛勞地替夢架建起一座冠冕堂皇的正面——因為這已經存在于夢思中。我習慣于把這些夢思稱為幻想；而這和清醒時刻的“白日夢”是相似的——也許這麼說就可以避免讀者的誤會。精神科醫師對它在精神生活上所扮演的角色還不太明了，雖然，朋納第在這方面有很好的開始﹝142﹞。不過白日夢所具的意義並不能逃過詩人毫無錯失的眼光，譬如說都德曾在很有名的總督大人中描述一位小角色的白日夢（請看第七章　乙）。對心理癥病患的研究使我們很驚奇地發現幻想（或者白日夢）乃是歇斯底里癥狀的直接前身，如果不是全部至少也是大部分。歇斯底里癥狀並非和真實的記憶相關聯，而是建立在一些基于記憶的幻想上。因為這些意識到的白天幻想常常發生，使我們對此構造得以了解。不過，除了這些意識到的幻想外，還有更多的潛意識幻想——而其內容與受潛抑的來由造成它們變為潛意識的理由，仔細研討這些白天幻想的特征使我們覺得把它和晚間的思想產物——夢— —相比是很恰當的。他們和晚間的夢具有許多共同的性質，因此對它們的研究也許是了解夢的最短與最好的方法。和夢一樣，它們都是願望達成；和夢一樣，它們大都是根源于幼童時經驗到的印像；和夢一樣，它們因為審查制度的松弛而得到某種程度的好處，如果仔細觀察其結構的話，我們不難發現“願望的目的”正把各種建架的材料重新組合以形成新的整體。它們和幼童時期記憶的關系，就像是羅馬宮廷和古代廢墟的關系一樣——其階級和柱子供給這些現代建築的材料。由“再度校正”中——這個所謂夢產生的第四個因素——我們再度發現那個在創造白日夢時不受別的影響而得以呈現的同樣精神活動。可以簡單的這麼說，我們所談論的第四個因素把供給的材料模塑成一些像白日夢的東西。不過夢思中如果已經有現成的白日夢存在著，那麼夢運作的第四個因素就會利用這現有的材料，而將它納入夢的內容。因此有些夢只是在重復著白天的幻想——也許是潛意識的。譬如說，我的孩子夢見和Trojan戰後的英雄同馳戰場（請參閱第三章　）。還有我那“Auto－didasker”的夢（請見第六章　第一節），其第二部分完全是我白天幻想和N教授談天的重現（此幻想本身是無邪的）。不過這些有趣的幻想只形成夢的一部分，或者只有一部分進入夢中的事實，只能如此解釋，即夢的產生需要滿足許許多多繁雜的條件。一般來說，幻想和其他的夢思部分都受到同樣看待的，不過在夢中，它通常被視為一個全體。在我的夢中常常有許多部分是獨特的，和其他部分雖然不同，它們似乎是更加通順，關系更為密切，並且比夢的其他部分來得更短暫。我知道這些都是進入夢中的潛意識的幻想，但是卻從未成功地記下這種幻想。除了此點以外，這些幻想和夢思的其他成分同樣會受到壓抑、凝縮，並且互相重疊等等。當然還有一些居中的例子，在兩個極端——一頭那些一成不變造成夢內容（至少亦是其正面）者，另一頭是極端相反，它們只是以其中一元素，或者很遙遠的比喻來呈現在夢內容中，夢思中幻想的最後下場當然也是和它能夠符合審查制度和凝縮作用的程度有關。在前面所選擇的夢例當中，我一直避免引用那些潛意識幻想佔據相當重要地位的夢，因為介紹這個特別的精神因素，需先花很長的篇幅來討論潛意識思考的心理學，不過我還是不能完全不考慮幻想，因為它們常常完完全全地移入夢中；更常見的是，經由夢而讓我們意識到，因此，我下面要再引用一個夢例，里面含有兩個互相抗拮的幻想——一個是明朗化的，而第二個則是前者的解析﹝143﹞。這個我唯一沒有好好記下注釋的夢，內容大概是如此的︰夢者，一位年輕未婚的男人，正坐在他常去的餐館內（在夢中很真實地呈現）。然後幾個人出現，要把他帶走，其中一位還要逮捕他。他對同桌的伙伴說︰“我以後再付帳，我還要回來的。”但他們以一種蔑視的嘲笑叫道︰“我們全都知道了。大家都這麼說的。”其中一位客人且在他背後這麼說︰“又是一個！”他于是被帶到一個狹窄的房間，里面有一位女人抱著一個小孩。護衛著他的某一個人說︰“這是米勒先生。”一個警探，或者是某種政府官員很快地翻閱著一堆入門卷或者紙張，並且重復著“米勒，米勒，米勒”。最後，他問夢者一個問題而他答道︰“我會這樣做的。”于是他再望著那婦人，發現她長著一臉大胡子。在這夢例，我們不把兩部分分開，表面的一個乃是被逮捕的幻想，而看來它似乎是新近由夢運作所制造。不過我們仍能夠看到它背後的材料，而這種受到夢運作用稍加改換外觀而已————即是結婚的幻想。這兩個幻想相通特點在夢中顯得很清晰——就像Galton的集錦照片一樣。那位單身漢應允要回到此廳館來，其同伴的懷疑（因為累積的經驗而變得聰明些），以及他們在他背叫的“又是一個（去結婚的）”——這些問答卻能很滿意地適合兩種幻想。那向政府官員宣誓的“我會這樣做的”也是一樣。翻閱一大堆紙同時重復著同樣的名字較為次要，不過卻是婚姻典禮的一個特殊特點——即是閱讀一堆祝賀的電報，它們的致電都是具有同樣的名字。結婚的幻想實際上比表面的被逮捕的幻想來得更成功，因為新娘在夢中確實呈現。由得到的消息中我知道新娘最後為何會長著胡子——不過並非經由分析而來。在夢發生的前一天，夢者和一位朋友（和他一樣對婚姻感到畏羞）在街上散步，他要朋友注意一位走向他們的黑發美女，他朋友這麼說︰“確是不錯。只要這些女人在數年後，不像她們父親那樣長著胡子就好。”當然即使在這夢中，夢的改造仍然在運作。因此，“我以後再付帳”指的是怕岳父對聘禮的意見。的確，各種疑慮都使夢者不能由這結婚的幻想中得到愉快。其中之一乃是害怕結婚會使他付出自由的代價，因此在夢中變形為逮捕的景色。如果我們暫時回到這個觀點上——即夢的運作喜歡利用夢思中現成的幻想而非利用夢思來另外制造一個——那麼我們就能解決和夢有關的一個最有趣的謎。我曾經提到過，毛利在長夢之後醒來，發現自己的後頸被小塊木板敲擊著——而夢中他卻夢見法國大革命，自己被斷頭台上的刀片切斷腦袋，既然此夢仍是連貫的，而且據他的解釋，乃是為了解釋那使他醒過來的刺激，而這刺激又是他所不能夠預測到的，因此只有一種情況是可能的，即夢恰好在木板敲擊他的頭，以及他醒來之間形成的，在清醒的時刻，我們從來就不敢認為思想活動是如此的快速的，所以認為夢的運作具有加速我們思想程序的功用。對這急速成為大家所熟知的決論，許多作者都加以激烈的反對。他們一方面就懷疑毛利的夢的正確性，一方面又想辯論清醒時刻的思潮並不比這夢來得慢——如果夸張的部分加以消除的話。這些辯論引出許多基本的問題，不過我卻不認為它們近于答案。但我必須承認，譬如說我不認為伊格對毛利斷頭台的夢的反對是能令心信服的。我自己認為這夢或許應該這樣解釋。毛利的夢很可能表示那多年以來一直儲存于他腦海的幻想，不過卻在他被那刺激弄醒的那刻里被喚起——或者是被暗示出來。果真如此，就不難了解為何這樣長而詳細的夢會在如此短的時刻內制造出來——因為這故事早就做好了，如果這塊木頭在清醒時刻擊中毛利的頭，那麼也許他會這麼想︰“這就像被砍頭一樣。”但既然他在夢中被木板擊著，夢運作于是很快地利用這敲擊的刺激而獲得願望達成；就像它是這麼想（這完全是比喻的）︰“這是個好機會來實現我那意願的幻想，而它是在我某個讀書時間中所形成的。”這是不容易受人置疑的，因為每一個年輕人在強有力的印像下都會造成完全像這樣的夢故事。誰不會被那恐怖時代的描述所吸引住呢——尤其是一位法國人，而且又是研究人類文明歷史的學者—— 那時貴族男女，國家的精華，都顯示出他們能興趣高昂地面對死亡，並且在死亡剎那前仍能維持其高貴風度與靈活的智慧。對一個年輕人來說這個想像是多麼的誘人呀！——想像自己正向一位高貴女士道別——吻著她的手，無畏地步向斷頭台。或者野心乃是這幻想的主要動機時，把自己取代那些可怕的人物又是如何的誘人呀！（這些人單單利用其智力與流利的口才就統治了城市中那些痙攣似抽動的人心，並且以其判決把千千萬萬的人命送上斷頭台而鋪下整個歐州大陸改組的道路，而同時他們的頭又是很不安全，終有一天會落在斷頭台的刀子下。）試想把自己看成Girb rondist（按即一八七一年法國國會之和平共和黨員，其領袖皆來自rrokde州），或者偉大的英雄人物達坦，又是多麼令人興奮的呀！這是此夢的一個特征，他被“帶到執行死刑的地方，四周圍繞著一大群暴民”，看來他的幻想就是此種“野心”型的。而且這長久以來即已準備的幻想並不必要在夢中一一展現，只要加以觸摸一下就行了。我的意思是這樣的，如果彈幾道音符，而有人說是莫扎特的Figaro（就像在DonGiovanni 中所發生的一樣）許多印像就被勾引出來，但原先我一點都沒有想到，關鍵的詞句就像是個進口同時把所有的關系都激動起來。潛意識的思想程序也是一樣的，這弄醒他的刺激把精神的進口給興奮起來，而讓整個斷頭台的幻想得以呈現。但這幻想並非在夢中全部一一浮現，那是在睡醒後回想時才出來。醒過來後，他記得這在夢中以整體的方式激起的幻想所具有的所有細節，在這種夢例中，我們沒法證實自己確是記得一些夢見的事情，這種解釋——即這只是事先準備好的幻想，而被一個弄醒的刺激所激動起來——可以應用在別的被外在刺激弄醒的夢，如拿破侖一世在戰場中被炮彈吵醒的夢（請見第五章　丙）。土波窩士卡為了她那關于夢的長短所做的論文而收集的夢中，我認為最有價值的乃是馬卡里奧所報告的由劇作家波佐做的夢。某個傍晚，波佐想要去觀看他劇本的第一次演出，但是他是那樣的疲倦以致當戲幕拉起的時候，他就打瞌睡。在睡夢中他看完他全戲的五幕，以及各幕上演時觀眾們的情緒表現，在戲演完後他很高興听到激烈的鼓掌並且高叫他的名字。突然他醒來了，但他不能相信自己的耳朵或眼楮，因為戲不過才上演第一幕的頭幾句話。他睡著的時間不會超過兩分鐘。我們這麼想是不會太過草率的；夢者看完五幕戲，並且觀察觀眾對各段落反應態度的事，並不需要在睡夢中由任何新鮮的材料制造出來，而可為由已經存在的幻想重現出來。土波窩士卡和別的作者一樣，強調那些觀念急速傾盆而出的夢都具有共同的特征；它們是特別連貫的（這和別的夢不同），而對它們的回憶只是摘要而非細節，當然這是那些由夢運作觸發的現成幻想所具有的特征，但是原作者卻沒有指出這結論，我當然沒有斷言所有被弄醒的夢都適用的這種解釋，或者夢中快速呈現的觀念都是經由此種方式處理的。在這里我們無法不去討論夢內容的“再度校正”和其他夢運作的因素之間的關系。難道制成夢的程序是像下面描述那樣嗎？即夢的形成元素——如凝縮作用的努力，逃避審查制度的需要，以及精神意念的表現力——首先由夢的材料中抽取出臨時的夢的內容，然後此臨時內容再經過重新鑄造直到完全滿足這續發的“再度校正”。不過，這是很不可能的，我們倒不如假定這因素從開始就和凝縮作用、審查制度和表現力一樣，夢思必須滿尼它的需求才能被誘導與選擇出來而形成夢內容的一部分，這些因素是同時進行的，不管在哪個夢例中，這個最後提到的夢因素其需求對夢是具有最小束縛力的。下述的討論將使我們認為這個我們稱為再度校正的精神功能和清醒時刻的腦筋活動很可能是完全相同的︰我們清醒（前意識）的思想對一切認知材料的態度，和此因素對待夢內容的材料完全相同，對清醒的思潮來說，我們很自然地對此等材料創造出秩序，制造相互間的關系，同時使它滿足理智的期望。事實上我們這樣做是太過分的，魔術師很容易利用這些理智習慣來愚弄我們。我們努力使各種感覺印像綜合成合理的形式往往讓我們隱入最奇特的錯誤，甚至把眼前材料的真實性否決掉。關于這點的證據是人所共知的，我不想在這里花費太多的筆墨。在閱讀的時候，我們常把錯印（而把原意破壞）的部分誤認為正確。法國一本暢銷雜志的編者有次和人打賭他能叫排字工人在一段長文章的每個句子後面加上一“前面”，“後面”的字眼，而沒有一個讀者會覺察出來，結果他贏了，很多年前我在報紙看一則有關這種虛假聯想的滑稽例子。無政府主義者有一次擲入一個炸彈在法國國會會議上爆炸開來，杜培以這勇敢的話 “LaSeanceContinue（會議將繼續進行下去）”來緩和恐怖的氣氛。看台上的來賓被問及他們對此暴行的印像。其中兩位是由鄉下來的，一個說他確曾在某人發表言論後，听到爆炸聲，不過他以為國會在每個發言人說完後都要鳴炮一聲。第二個人也許听過幾次會議，也有同樣的結論，除了他認為鳴炮是對一些特別成功的演說致敬。因此精神機構以同樣的態度對待夢內容，要求它們合理能解而加以第一眼的解釋，不過卻常因此產生完全的誤解（請見第六章　）。為了解析的目的，我們的原則是，不管任何夢例，我們都不考慮夢表面的連貫性，而懷疑各部分具有不同的來源。所以不管夢本身是清晰抑或含糊，我們都要遵循著各元素原先的路途回溯到夢思的材料去。現在我們就能知道前面所論有關夢的清晰抑或含糊都不是獨立的，再度校正能夠產生效用的那部分是清晰的而不能發生效用的則是含糊，又因為夢中含糊的部分常常又是不夠鮮明的，所以我們能這樣斷言，這個續發的夢運作亦能夠貢獻各個夢元素的強度。如果我要找尋一個物像來和這個夢的最後形式（經過正常思考的協助後）相較量，那麼沒有任何比飄頁中那些很久以來就吸引住其讀者謎樣的銘言來得更恰當了。書中的句子給讀者的印象是像拉丁銘言——而其實是一些極其粗鄙的土話（為了對比的緣故）。為了這目的，所以把土話句子中的文字字母排列弄亂，而加以重新排列。因此不時出現一些真正的拉丁文字，有些地方又像拉丁字的縮寫，而別的部分我們又看到一些好像掉了一些字母，或涂刪的文字，因此忽視了每個獨立文字的無意義。為了不被愚弄，我們必須放棄找尋銘言的企求，注視每個文字，不管其外表排列如何而把它重新組成自己的母語，這樣才能了解。再度校正是夢運作四個元素中最能被大多數作者觀察到而且了解其意義，艾里斯曾有趣地描述過其功能︰“事實上我們可以想像睡眠中的意識如此對自己說︰‘我們的主人（清醒時刻的意識）來了，它是具有強而有力的理智和邏輯等等。趕快！把材料收集好，將它們排好——任何秩序都行——在它又再掌握實權之前。’” 其運作的方法和清醒時刻思想的雷同，曾被笛拉谷露斯描述︰“這個解析的功能並非夢所特有，我們清醒時刻對感覺作用所作的邏輯協調亦是一樣。” 甦利和土波窩士卡亦有同樣的意見︰“精神對這些不連貫的幻覺所做的努力，就和白天它對感覺所做的協調一樣，它把所有分離影像以想像的環節連起來，並且使它們之間的巨大間隙填補著。根據其他作者的說法，這種重組以及解釋的程序在夢中開始發生，並且連續到清醒為止，因此包漢說︰“不過，我常常這麼想，夢也許會有某種程度的變形或重新造形，在記憶中……而那要產生系統化的想像在睡夢中開始作用，不過卻要在睡醒時才會完成。因此思考的速度在清醒時刻的想像力作用後會很明顯地增加。” 李羅和土波窩士卡說︰“反過來說，我們對夢的解析與協調不但需借助于夢中的資料，而且也需要用到清醒時刻的……” 因此，這個大家所認知的因素無可避免地被過分高估，——他們認為夢之所以創造出來完全是因為它的成就。哥洛認為此種創造性工作是在睡醒那剎那間所產生的，而浮卡更進一步地認為清醒時刻的思想將睡眠時浮現的思潮制造成夢。對這觀點，李羅和土波窩士卡有下述評論，“有人認為可以在清醒的時刻發現夢的進行，所以（這些作者）主張夢是由清醒時刻的思想將睡眠時所產生的影像制造成的。” 依據這對再度校正的討論，我將更進一步地討論夢運作的另一個因素，而這是最近由塞伯拉的細心觀察研究所發現的。我前面曾經提過（請看第六章　丁），塞氏在極度疲倦與昏困的狀態下強迫自己從事理智活動卻發現自己把思想轉變為圖像。在那時刻中，他所處理的思想不見了，卻以一些圖像來替代此類抽像思想。不過這時刻產生的影像（可以和夢的元素相比較）有時並非是所從事的理智活動——即是說和疲倦，以及工作的困難和不愉快有關。也就是說和從事這工作者的主觀情況與功能有關，而與他所從事的活動物像沒有關聯。塞氏把這種常發生的事件叫做官能性現像，而非他所期待的“物質現像”。譬如說︰“一天下午，我很困地躺臥在沙發上，但是卻強迫自己思考一個哲學上的問題。我想比較康德和叔本華對時間的看法。不過因為太過疲乏，我無法立刻把他們兩人的爭論同時浮現在腦海中，而這是把他們相互比較的必要條件。經過幾次徒勞的嘗試後，我又再度用全部意志把康德的推論浮現在腦海中以便能和叔本華的相比較。但當我注意力轉移到後者，然後又返回康德的時候卻發現他的論證逃開了，我無法再把它挖掘出來。對于要把匿藏在腦袋中的康德理論找出來的徒勞嘗試突然使它在我眼前以一種實在的，造形的影像呈現，就像是夢的影像一樣︰我向一位脾氣暴躁的秘書詢問某件事情，那時他正在彎著腰伏在辦公桌上辦事，惱怒我那緊急問題的干擾，因此半伸直著身體，給我一個憤怒而拒絕的臉色。（取自塞伯拉）下面則是別的關于往返清醒和睡眠之間的例子（皆取自塞氏）。發生時的情況︰早晨，在清醒的時候，當我在某種程度的睡眠狀態（半睡半醒）下，並且回想剛才所做的夢，想要重復以及繼續下去，卻發現自己愈來愈接近清醒，不過心理卻要留在這蒙朧時刻。夢見的情境︰我把一腳跨到溪流的另一邊，不過卻立刻把腳收回來，因為我想要停留在這一邊。例六︰發生的情況和例四相同（他想要多躺在床上一會而不睡過時間），“我想要多睡一會。夢見的情境︰“我和某人道別，不過卻安排不久和他（她）再見的時間。” 塞氏觀察到的官能性現像（代表一種精神狀態而非物體）主要是發生在入睡與清醒兩種情況下。明顯的是，夢之解析上和後者有關，塞氏的例子強有力地批出，在許多夢中，顯夢的最後部分（接下來就是醒過來），往往只是表現清醒過程，或者是清醒的欲望，這種表現可能是跨過門檻（門檻像征），從一房間走到另一房間，離開，回家，和朋友再見，潛入水中等等，但是由自己的夢或分析別人的夢中，我卻無法找到很多和門檻像征有關的夢元素，而塞氏的著述卻使我們期待能夠找到更多的像征。不過這種門檻像征也許可能解釋夢的中間部分——譬如說，往返于深睡以及睡醒的時候。然而，有關這方面的確實證據還未找到（請看下面第七章　丙弗氏關于這點的評論）。而較為常見的是過度決定的例子，在這些例子當中和夢思相聯系的夢內容只是更用來表現某種精神活動的狀態。這個塞氏表現的有趣的官能性現像（雖然錯不在該作者），卻導致許多濫用︰因為它被認為是支持那些古老的以像征和抽像來解析夢的證據。許多喜愛此“官能性類型”的人甚至在夢思具有一些理智活動或情緒程序，就說它是官能性現像，雖然這些前天遺留下來的殘物，並不比其他的材料有更多或更少的權利入夢。我們認為塞氏現像乃是清醒時刻的思想對夢形成的第二個貢獻。（第一個貢獻我們已經以再度較正的名義下予以討論過了。）我們已經顯示白天運作的注意力繼續在睡眠狀態下指導著夢，局限著它，批評它，並且保留著中斷它們的權利。看這個留存的精神機構喚醒了審查官，而這對夢的形式具有強勁的限制性，塞氏的觀察所能追加的是，在某種狀況下自我觀察亦扮演著某種的角色，並且形成一部分的夢內容。這自我觀察機構（也許在哲學家的心靈中特別發達）和別的如精神內省，觀察的錯覺，良心，夢的審查官等的關系，也許在別處討論較為適當。下面我將把這長篇有關夢運作的討論加以摘錄，我們曾被指問，精神是否以它全部力量或者僅以剩余的受限制部分來創造夢，研究的結果發現這問題是不合適的，但如果我們被迫一定要回答的話，那麼我們要說二者都是對的，雖然看來這兩個答案是互相排斥的，在制造夢的時候，我們能夠分辨出兩種精神活動︰夢思的產生，以及把它們轉變成夢內容，夢思是理性的，它是我們所能具有的所有精神精力所制造出來的，它們屬于那些不在意識層面的思想程序——經過某些變異，這程序亦產生我們意識的思想。無疑的，夢思有許多值得探討，有許多神秘處，不過卻和夢沒有特別關系，所以不忘在夢的前提下予以討論﹝144﹞。但是形成夢的第二種精神活動（把潛意識思想轉變為夢的內容）卻是夢所獨有，而且是其特征。這特殊的夢運作和清醒時刻思想型式的分野遠比我們想像得還大，即使是夢形成的精神功能之最低級者亦然，夢運作不單只是更不小心，更無理性，更健忘，或者更不安全；它和清醒時刻的思想完全不同（就質來說），所以是無法加以比較的，它並不思想，計算或者判斷；它把自己局限在給予事物新的變形，我們前面已經不厭其煩地描述種種它在產生結果前所必須滿足的情況。那個結果，最主要的是要能夠通過審查制度，為了滿足此目的，夢的運作就置換各種精神的強度，甚至把所有的精神價值都改變了。思想必須完全或主要的以由視覺或听覺的記憶痕跡來表現，而這又使夢運作在進行的置換時做表現力的考慮。也許要由晚上夢思所能給予的制造出更大的強度，因此就有凝縮作用。我們不用去注意思想之間的邏輯關系；它們只是特殊的夢外形的一個偽裝，不過夢思的感情不會受到太大的改變，這些感情通常是受壓抑的常存在夢中時，它們和原來附隨著的思想是分離的，而且同樣性質的感情連在一塊。只有夢運作的一部分——所謂的校正（因夢例而有量多少的不同）則受到部分清醒的意識所影響——才和其他作者苦心贊譽的思想（他們想用來包括形成的全部分）相同。 -------------- ●注釋: ﹝1﹞譯注︰沙孚為紀元前六○○年左右之希臘女詩人。 ﹝2﹞有關這段文字的意義，我們將在“像征代表”的那一章　再詳論爬樓梯的夢。 ﹝3﹞德文“下榻”、“停留”所用的字，如按字源分析，其意為“步下”。 ﹝4﹞有關夢者的奶媽所影射的荒唐意義是依其情況而定，譬如，在這情形下，那奶媽其實便是影射著他的母親。還有，我曾在前面提過這位年輕人曾後悔他當年未曾好好利用機會吃他奶媽的豆腐，也可能就成了這夢的來源。 ﹝5﹞譯注︰此字意為希臘，羅馬建築物之入口、通廊，尤指雅典街城Acropolis 之入口。 ﹝6﹞由于原稿德文無法譯出，故此為英譯者自創之。 ﹝7﹞音節上的分析拼湊，的確可稱之為真實的“音節化學”，事實上日常生活中倒不乏趣例，找“銀子”最合算的辦法是什麼，你只要跑到“銀莓”生長的地方，采些銀莓，再把“莓籽”去掉，不就有了“銀子”嗎？（此為英譯例子）。 ﹝8﹞Lasker死于”進行性癱瘓”，這是由接觸女人引起的疾病（梅毒）。而 Lasalle，也是一個梅毒病人，為了一個他所愛的女人而與人決斗被殺死。 ﹝9﹞最近我發現一個例外的病例，他是一個被“強迫觀念”所困擾的年輕男性，但其智能均仍有高度的發展。他在夢中所發生的話語並非來自他自己所曾說過听過的話，卻是他自己內心深處那強迫觀念不經化裝的表達，然而這些在醒覺意識狀態下卻只能以另一種改裝後的面目出現。 ﹝10﹞由于我視“夢改裝”與“審查制度”為夢理論的核心問題，所以我擬在此舉出林克斯的故事“夢幻猶醒”的結尾數節以饗讀者，在這兒也許可以看到我的說法的梗要︰ “這是敘述一個人天賦有一種能力，永遠不會夢見無稽的內容……” “你所以能夢中猶如醒覺，全都是由于你的美德，你的善心，你的公正，你對真理的愛，由于你天性中道德的清晰概念使發生在你身上所有的事均能為我所理解。” 但回答卻是︰“然而，如果我再好好想一想的話，我幾乎相信所有人均與我一樣，不可能夢見過無稽的內容，一個夢者事後仍能清楚地追述出來的，決不是一種譫妄的夢，它必定有某種意義的。而不可能是另有其他說法的，因為與其本身相矛盾的內容決不可能被合成一體的。夢中的時間、地點往往混淆，而與夢的真正內容有所出入，但這卻不影響夢的基本內容，其實在醒覺狀態下，我們也常作出這一類的事，如冥想神仙故事，一大堆幻想中的英雄人物……而這些卻只有白痴才會不解風情地批評︰“這不可能的，這根本是無稽之談……” 一位朋友說︰“但願每個夢均能像你對我的夢所作的解釋那般精確！” “這當然不是一件容易的事，但只要用心一點，對夢者而言，是有可能做到的。你問說為什麼這總是不可能？就你來說，似乎夢里隱藏著某些以特別的，得意的形式所表現的齷齪事情，某種很難窺透的你本性上的秘密，而這就是為什麼你的夢常顯得了無意義或荒謬絕倫。其實，更深一層的研究，當可發現決不是這麼一回事，因為畢竟一個人不管醒覺或做夢狀態下總還是他本人的。” ﹝11﹞在寫完以上這些文字後，我已經發表了兩個完整的夢的分析和合成——在“一個歇斯底里病例的部分分析”（弗洛伊德，一九○五版，sectionⅡ和Ⅲ）。和弗洛伊德， sectionⅣ中對“狼人夢的合成——。巒克的分析（一個自我解釋的夢，一九一○年）值得一提，因為這是所發表過較長的夢中分析最詳細的。 ﹝12﹞最後這四句（由另外的材料……）是一九一九年才加上的。在早些的版本中，此段是如此寫的︰“另外的材料則被稱為支徑。整個來說，它們構成了夢思的真實願望變為夢的希望所必須經過的途徑。這些“支徑”第一類便是由夢思本身衍化而來，由本質的置換成非本質的。第二類便是一些把所有非本質的元素連接起來（而這些元素是由于置換，所以變得重要），並伸展到夢的內容。第三類則是一些聯想和思想串列，借著它們，我們仍能在分析過程中將夢的內容和第二類附帶元素連起來。我們不需要假設這第三類必須和夢的形成有所關聯。弗洛伊德在一九二五年說他把這collaterals的名詞刪除，但這名詞在第七章　卻又出現了。 ﹝13﹞這些話的詳細闡述請參第六章　注﹝123﹞。 ﹝14﹞譯注︰Parnassus，山名，在希臘，為Apollo及Muses諸神之聖地。 ﹝15﹞這是弗洛伊德愛好的比喻。可能源于歌德的抒情詩。 ﹝16﹞這夢在弗氏寫給弗利斯——夢里的那位朋友——的信中有（一八九七年四月二十八日）詳盡的描述。“請看弗洛伊德，第60封信。” ﹝17﹞弗洛伊德在一八九六年十一月二日寄給弗利斯的信中報告這個夢（請看弗洛伊德，第50封信。）那時，他說這夢是在出殯後一天發生的。 ﹝18﹞關于這話的描述請見第六章　丙節、丁節。 ﹝19﹞看過了K．Abel的“原始語言對偶詞句的意義”——他的觀點亦為其他的語言學說所證實——，我感到很驚奇，因為最原始的語言和夢的行為竟然是完全相像。起先，它們只有一個名詞來形容完全相反的兩年事（譬如︰“強——弱”、“衰老——年輕”、“遠— —近”、“緊——松”）；然後，用一種續發步驟把這共同的名詞稍加改變就造成相反的兩個意念。Abel特別指出古埃及的文字，不過他顯示出閃族和印度與德國語系亦有同樣的發展過程。 ﹝20﹞Annunciation︰相傳天使Gabriel向聖母瑪麗亞宣告耶穌降生之消息。三月廿五日即是紀念此事之節日。 ﹝21﹞這夢在第六章　丁節有很詳盡的描述。 ﹝22﹞請見亞里斯多德對于釋夢者的看法，見第二章　注﹝2﹞。 ﹝23﹞關于集錦人物的題目請參閱第六章　甲節二。 ﹝24﹞第五章　注﹝66﹞。 ﹝25﹞當我不知道要在那個人物中尋找本人的自我時，我根據下述原則去判斷︰那個夢中人具有我睡著時所經驗到的情感，那麼他身上就隱藏著本人的自我。 ﹝26﹞請看第五章　乙節革命的夢。 ﹝27﹞見弗洛伊德有關夢的短篇的短篇論文，標準本第五冊六五一頁（ondream）的最後部分有一些有趣的例子。 ﹝28﹞歇斯底里發作常常利用時間秩序的顛倒來混淆視听以達到掩飾其意義的目的。譬如說︰一個歇斯底里的女孩在一次發作中想表現一種帶羅曼蒂克的味道——這是她在地下火車遇到某人後，潛意識所幻想的羅曼蒂克。她想像那個男人被她美麗的雙腳所吸引，上前和她搭訕，而那時她正在看書；然後他們就一起去玩，享受了一段美麗的愛情。她的發作便是以身體的痙攣來表現這段愛，同時用嘴唇的動作代表接吻，兩臂的緊握表示擁抱。然後她急促地跑到隔壁房間，坐在椅子上，拉起裙角以露出雙足，假裝看書，同時和我說話（即是，回答我）。另外請看Artemidorus說的︰“在分析夢境的時候，有時要由頭開始，有時卻要倒過來從後面開始……” ﹝29﹞﹝一九三○年加注﹞這到底是否正確，我現在不敢確定。（弗洛伊德在他那篇討論夢與第六感的末段曾為這個分類的存在爭辯）。 ﹝30﹞這題目在第六章　庚節中討論得更詳細。 ﹝31﹞她伴隨的歇斯底里癥狀是月經不調，及憂郁（這是病人的傾訴）。 ﹝32﹞這在第六章　丙節已經提到。 ﹝33﹞歇爾奈爾認為肉體的刺激只不過提供給心靈一些可以激發想像的材料。 ﹝34﹞在完成分析後發現這和我童年的一件事有關，這是用下面的聯想而得的結論， dermohrhatseineschul－digkeitgetan，dermohrkanngehen﹝摩爾人（moor摩洛哥或附近非洲北部之土人）完成了他的義務，所以他可以走了﹞。schuldigkeit（duty）其實是 arbeit（work）的字誤，然後就是這樣一個滑稽的啞謎︰“摩爾人是幾歲完成他的義務呢？”——“一歲，因為他那時就能走了。”﹝gehen︰離開（go）或走路（walk）﹞（似乎因為我生下來就具有卷曲的黑發，所以年輕的母親把我叫做小摩爾人）——不能找到帽子是生活中發生的一件事（清醒時）。我們那位具有藏東西天才的女佣人把它給藏起來了。— —夢的末尾，亦陷藏了對死之是憂郁地反抗︰“因為沒有完成任務，所以我還不能走。”— —這夢牽涉到生與死，就像我不久前夢到的歌德以及癱瘓病人的夢。 ﹝35﹞由後來的知識看來，這句話不再能夠成立，請見 InhibitionSymptoms andAnxiety1926，可以知道作者後來對焦慮與原欲關系的看法。 ﹝36﹞請看我關于玩笑的著作——尤其是第六章　的末尾——以及應用文字橋梁于解決心理癥癥狀（譬如說，杜拉第一個夢的形成），——在《弗洛伊德集》，第二部，以及《捕鼠人對鼠的強迫性思想》——弗洛伊德著《關于一個強迫癥病患的分析》。 ﹝37﹞此人之名為HuugoWolf。 ﹝38﹞字面的意思“愚笨者之塔”——這是瘋人院的老名字。 ﹝39﹞此夢的荒謬將在第六章　辛節予以評論。 ﹝40﹞前面兩種是凝縮作用和置換作用。 ﹝41﹞“夢的像征”這題目將在下節有詳細的討論。 ﹝42﹞對于這起始的夢的解析——當作一種具因果關系的附屬子句來說明。 ﹝43﹞描述她生命過程。 ﹝44﹞她高貴的出身︰與“起始的夢”相對的意願。 ﹝45﹞一個集錦的圖像，聯合了兩個地點︰她家里所謂的閣樓，她曾在那里和她兄弟嬉戲——而他成為後來她幻想的對像。另外一個則是農場——為一個壞叔叔所擁有，他常逗弄她。 ﹝46﹞一個對她叔叔農場回憶的相對意願，在那里睡覺的時候，她常常把衣服除掉。 ﹝47﹞就像是在Annunciation的圖畫中的一位女天使，手持著一株百合花。 ﹝48﹞為了解釋這集錦圖像，請看第六章　丙節︰天真無邪，月經， Ladaneaux camelias。 ﹝49﹞這指出她的幻想涉及許多人。 ﹝50﹞這是指她是否可以拉下一個，即指自慰（或譯手淫） ﹝sicheinenherunterb reissen——字面意思，“topullonedown”or“out”——這是含糊的德語，相當于英文的把自己扔掉（totossoneselfoff），弗洛伊德在他的論文末段也曾經喚起對此種像征的注意﹞。 ﹝51﹞枝條很久以來就用來代表男性的生殖器；在這里恰好亦暗示了她的姓。 ﹝52﹞這句話，以及下面緊接的，皆指婚姻所要注意的事。 ﹝53﹞一個相似的自傳式的夢將在第六章　戊3夢例三中報告——它是我夢的像征的第三個例子，另外一個則由巒克詳盡的報告。還有一個需要倒過來說明的夢例則由史特喀爾記錄。——﹝對于自傳式夢的文獻在弗洛伊德的《精神分析運動的歷史》的末尾可以找到﹞。 ﹝54﹞（在一九○○、一九○九與一九一一的版本中，前面還有一段，不過于一九一四年刪除。其內容是︰我需要再提出另一些在夢或心理癥病患用以偽裝性材料的意念︰即關于搬家的意念。“搬家”很容易以“Auszichen”來置換（此字指“搬家”或“脫衣”）因此與“穿衣服”這題目相關聯。如果夢里出現上樓，那麼就提醒了此英文字“tolift”，即把衣服提高起來。 ﹝55﹞弗洛伊德在別處提到，就像早發性痴呆的存在使像征的分析變容易，強迫性心理癥卻使它變得困難。 ﹝56﹞請看布羅拉和他甦黎支的弟子，梅德、亞伯拉罕等關于像征的著作，以及他們所引述的非醫學的作者（如小保羅等）。和這題目最有關的則要看巒克及沙克斯鐘士的論述。 ﹝57﹞此觀點為史伯柏提出的理論所強力支持。他認為所有原始的字都是涉及有關性的事情，但後來經由用在一些相似于性的事件與活動上而失去了性的意義。 ﹝58﹞譬如說，費連奇指出，一艘在水上航行的船發生于匈牙利夢者的“小便的夢”，雖然這個字“Schiffen”﹝意即裝載；相似英文中字意含糊的“topump ship——把船上的水抽出來”，並不存在于匈牙利語中。（並請看下述第六章　戊節小便的像征）。在說法語以及其他羅馬語系的國家，房子是用來像征婦人，雖然在這些文字里並沒有一個字和德語的 “Franuenzimmer”少女、少婦（譯者注︰德文Frau為女人，復數即Frauen而zimmer為房間，但兩字合成一字Frauenzimmer 時，亦指少女、或少婦之意而已。）相似，請看第五章　注﹝20﹞。 ﹝59﹞在美國，夢中的爸爸是以總統來表示，不過最常見的還是州長——這常在日常生活中用來稱呼父親。 ﹝60﹞我一位住在宿舍的病人夢見他遇見一位女佣人，問她的號碼是多少。他很驚詫，因為她回答道︰十四。事實上，他和這位女佣私通，並且已經到過她的房間數次，她自然害怕女房東會起疑心，因在他做夢的前一天提議他們應該在一間無人住的房間內會面。這房間的號碼是十四號，而在夢中這女人卻是十四號，我們很難再想一個關于女人和房子仿同的更好證據（鐘士，Intern．Zertschr．f．Psyb choanal－yse，ii1914）。另外亦請看 Artemidorus的TheSymboolismsofDreams …“因此，如果某人是在屋里的時候，睡房即表示他妻子”。 ﹝61﹞請看弗洛伊德的《性學三論》中的第二部，關于“誕生的理論”。 ﹝62﹞這里我將重復在別處說過的話︰“前一些時候，我听見一位和我們意見不同的心理學家與我們其中一人說，不管怎樣，我們無疑地夸張了夢中所潛隱著的性意義。他最常有的夢是上樓，而非常確定的是，這里面一點性的意義都沒有。因為這反對，所以我們非常警惕，而且注意夢中的階梯、梯子、樓梯的意義，不久我們知道樓梯（以及類似的東西）毫無疑問的代表著性交。只要比較一下，我們即不難發現︰在一連串的韻律動作，以及愈來愈厲害的喘不過氣來後，我們爬到了頂端，然後在幾個快步之後，我們又回到了底下，因此，性交的韻律性動作在上樓的動作中重演了。另外，我們亦不應該忘記語言上的證據︰攀登就相當于性行為。我們常說某男人是個“steiger”（mounter）及NnachsteigenN（即追求，字面意思是climbafter）。在法文里樓梯的每一梯級被稱為marches而unvieux marcheur和我們所謂的einaltersteiger（老不羞——anoldrake）具有相同的意思。 ﹝63﹞請和Zbl．Psychoanal2，675上所刊登的關于一位十九歲的躁郁病病患的圖畫相比較。一位男人掛著一只蛇的領帶，而這蛇正彎向一位小姐。另外在Anb thro－ pophyteia6，334頁中的“害羞的男人”︰一位女士進入浴室，撞見一位來不及穿上衣的男人。他很尷尬趕快用褂衫的前面部分蓋住自己的咽喉，並說︰“對不起，我還沒有結上領帶。” ﹝64﹞這點在弗洛伊德的著作《奇妙的》的第二部分有詳細的說明。並請看他的關于女妖之頭的著作。 ﹝65﹞而明顯的，小弟弟也包括在內。 ﹝66﹞雖然歇爾奈的夢像征和這數頁的觀點不同，我必須強調歇爾奈爾是第一個真正發現夢的像征者，而精神分析的研究使他那本很早出版，而且是一度被認為幻想的書被世人重視。 ﹝67﹞請看Kirchgrapher的一個相似的例子。史德喀爾亦記錄了一個夢，里面有一頂帽子，中央插著一根彎曲的羽毛——這像征著“陽萎”的男人。 ﹝68﹞Prater維也納郊區有名的游覽勝地。 ﹝69﹞性交的像征。 ﹝70﹞或Chapel，指陰道。 ﹝71﹞陰阜。 ﹝72﹞陰毛。 ﹝73﹞根據專家的意見，蒙在頭布與斗篷內的魔鬼是具有男性器官的特征。 ﹝74﹞陰囊的兩半。 ﹝75﹞字面的意義是“PicturesofWomen”，德文用來代表女人或裙子的俗語。 ﹝76﹞這點——即醒來時對夢的真實性以及潛匿的夢思所有的強烈感覺——弗洛伊德對嚴森“懷孕”的研究中，曾在第二章　的末了強調過。並且在“狼人的夢”中也提過。 ﹝77﹞沙克斯對此名詞的用意是指更多的投注而非弗氏的用法。 ﹝78﹞——ing，也許是維也納近郊，Schottentor則近市中心。 ﹝79﹞“Schlemihl和那些字尾是“－Yl”的同音，是一個源于希伯來文的德語，常用來表示運氣不好，無能力的人。 ﹝80﹞KorsakoffrPsychosis︰一種長期酒精中毒引起的精神病，常常具有定向力的阻礙，易受外界刺激或暗示的影響，錯誤記憶，及幻覺，而且常有多發性神經炎癥。 ﹝81﹞“他贏取了偉大的投擲，成為朋友的朋友，他贏取了一位可愛的女人……”這是席勒的快樂頌第二段的起句，由貝多芬配樂，用于他的交響樂“合唱”中，但是第三行（即弗洛伊德前面第一個所引用的）事實上也是貝多芬的歌劇費得里奧終場的合唱中最後一段的起句——他的歌劇事實上是抄寫自席勒的。 ﹝82﹞夢中牙齒被某人拔掉，通常是解釋成閹割（史德喀爾說這就像是理發師剪發），但我們必須分辨具有牙齒刺激的夢和牙科醫師的夢不同點。 ﹝83﹞在杜拉的個案報告中會有這種例子，下面所提到的相比，可在弗洛伊德一八九九年一月十六日寫給弗利斯的信中找到。 ﹝84﹞和楊格的通訊中得知有一個發生在婦女的牙齒刺激的夢具有“生產的夢”的意義。鐘士很清楚地確定此點。這個分析和上面分析的共同點是閹割與生產中，都是把身體的一部分由整體中分開。 ﹝85﹞請看第六章　注﹝50﹞。 ﹝86﹞金幣﹝Crown（Krone）﹞那時是奧地利的錢幣。 ﹝87﹞﹝Zahnziehen拔掉一根牙齒；zug（和ziehen同一字源）＝“火車”或 “拔”。zahn—reissen＝掉掉一根牙齒；reisen（和reissen的發音相似）＝旅行﹞。 ﹝88﹞因為內容的需要，所以重復了此段文字。 ﹝89﹞這“兩”個觀察的“兩”，其實是一九○九及一九一一年版本所遺留下來的，那時對典型的夢的討論完全放在第五章　中，他所謂的第一個觀察到的結果就由下段開始直到本節結束為止，而第二個觀察結果則自（第六章　戊節）的“當對夢中代表‘性’。……”開始到（第六章　戊節12）的“另一個Schlemichles的例子”結束。 ﹝90﹞巒克曾在ZentralbattfurPsychoanalyseNo︰4中發表過一個典型的偽裝的俄狄浦斯的夢。另外一些利用眼楮像征的偽裝的夢則散見于巒克、愛德、裴廉克齊及賴德勒的著作，就像在別處一樣，俄狄浦斯傳說中被弄瞎眼楮的說法代表閹割的意思。而古羅馬時代經以偽裝的俄狄浦斯夢的像征並非不為人所知——巒克這麼寫著︰“因此我們知道凱撒大帝夢見和其母親性交，而當時夢的解釋者說這是他擁有大地的預兆。而對達氏（譯者按︰ Tarquins︰羅馬史乘中，屬于第五王及第七王一族之人）的神論亦是同樣有名的——此預言是這樣的，即那位第一位吻其母親的人將會攻克羅馬而布魯特斯把這解釋成大地（“他吻著大地，並說這是所有生物的母親”）。請和希維托斯報告的希比亞的夢相比較︰“波斯人被 Pisisb tratus的兒子、布比亞帶領到馬拉松去，即在前一天晚上，布氏夢見和母親睡覺；他的解釋是，他必須回到雅典去重建其勢力。因此，此老人即死在其故鄉中。這些神話與其解釋指向一個正確的心理認識。我發現那些認為媽媽疼愛他們的人，在真實世界中往往顯得自信，而那個看來似乎是英雄式的樂觀常常帶給他們確實的成功。以下是我記錄的一個典型但經過偽裝的伊底帕斯夢︰一位男人夢見︰他和與另一位男人將要結合的女人發生曖昧的關系，他很擔心那人會發現這私通，因而不和此女人結婚。所以他對此男人表現得非常具有感情；擁抱而且吻著他。——此夢和夢者的生活只有一點相連的，他和一位有夫之婦私通；而她丈夫（他的朋友）一句語意含糊的話使他懷疑他朋友是否注意到一些蛛絲馬跡。事實上還有別的問題——在夢中絲毫沒有提到，不過也隱含著了解它們的關鍵。此丈夫想有嚴重的病，而其太太對他可能猝然去世已有了心理上的準備，夢者意識的想在他朋友死後和此年輕寡婦結婚。這些外在的影響，使夢者置身于伊底帕斯夢的領域里去；其願望是把此人殺掉，然後和其妻子結婚，不過他的夢卻偽善地加以改裝——他不但不表示她已結婚，反而說另一位男人想和她結合（這實際上和他秘密的意願相對應），而他對此男人的仇恨感則隱藏在感情的外衣下——而這正是他兒時對待父親的回憶。 ﹝91﹞關于dejavn的一般討論，請看弗氏的日常生活的心理分析第十二章　。按即林克明醫師譯本（新潮文庫﹝39﹞）之第二—三頁最末一行起。 ﹝92﹞離開維也納約七十英里的隧道，連結到西南部的支線。 ﹝93﹞我經過好久才知道關于胎兒期生活的幻想與潛意識思想的重要性，它們解釋了大多數人對被活埋的極度恐懼；並且提供了死後復生的極度深層的深意識基礎。這無非是表現了此種未出生前對茫茫人生的一種投射。尤其生產行為是第一次經驗到的焦慮，因此即有焦慮情感的原型。 ﹝94﹞那些在孩童式的膀胱的夢中所利用的像征在大人的意義則純粹是性的︰水＝尿＝精液＝羊水；船＝抽出船上的水即（小便）＝子宮﹝箱子（木箱）﹞；弄濕＝尿床＝性交＝懷孕；游泳＝膨脹的膀胱＝胎兒的居所；下雨＝小便＝受精的像征；旅行（出發或到達）＝離開房鋪＝性交完畢（蜜月旅行）；小便＝射精；（巒克）。 ﹝95﹞Pfister曾報告過一個這樣的夢。至于“拯救”的意義，請看弗氏、巒克和賴克的其他著作。 ﹝96﹞這和德國一個成語有關“EinenKussinEhrenKannniemand verwehren”（沒有人能拒絕一個榮耀的吻）。事實上，夢者在走過田畝時就得到第一個吻——谷穗間所給予的吻。 ﹝97﹞這純粹是文字的，因為在德語中“拉出來”（hervorziehen）和“具有好感” （vorziehen）是相似的。 ﹝98﹞請看弗氏之“圖騰與禁忌”，第四章　第三節。 ﹝99﹞此例首先在一篇論文中報告，插入本節時，弗氏刪去了“他利用脫離女性姿態……”後面的一段文字。此段文字提到有關塞伯拉的“官能性現像”——這將在第七章　甲節起予以討論。刪除那段是這樣的︰“我們不能反對對病人的這種解釋；但是我不願意單單因與這構思和病人治療的態度有關就說它是官能的。這種思潮和別的事件一樣，都是夢的材料，我們很難想像為何接受分析的病人思想不和他接受治療時期的行為有關。而塞氏所謂︰ “物質的”與“官能的”的分野只有在這種情況下才有意義（請看塞氏著名的墜入睡鄉的自我觀察——即只有當夢者的意志指向他腦海中的夢思，或者是他確實的精神狀態而不是那些形成他夢思的部分。弗氏並且在括弧中說，不管在哪種情況下，“木條不在中間斷裂，反而不可置信地沿著長軸縱分為二”都不可能是官能的。 ﹝100﹞請看第七章　注﹝135﹞。 ﹝101﹞銀紙（silverPaper）＝錫箔；stanniol是錫的衍化物。 ﹝102﹞弗氏“日常生活的心理分析”第十二章　中會加以討論。 ﹝103﹞佛羅林及克魯斯是奧地利古代的錢幣，在本書第一版印出來時還未改換。在那時候一佛羅林（一百克魯斯）約等于一先令十便士，或者是美金四角。因此，本夢以及下一個夢中所提到的三佛羅林六十五克魯斯約等于六先令（或美金一元二角五分）；二十一克魯斯約值四便士（七角半）；一佛羅林五十克魯斯約值二先令六便士（六角半）；一五○佛羅林則值十二鎊十先令（六十二元半）。 ﹝104﹞心理癥患者也是一樣，我知道一位病人，她不能自主地，不能如願地一直听到（幻覺）一段段的歌曲，並且不知道這對她精神生活有何意義（她不是妄想病患）。分析結果顯示她給予自己某些自由，而把歌曲的意義予以改變。譬如說︰“溫柔的，溫柔的，虔敬的旋律（Leise，leise，frommeweise！）。她潛意識地把最後一個字看成“Waise”（因而使整個句子變成溫柔的，溫柔的，孝敬的孤兒）。這孤兒即是她本人。另外，在一聖誕歌曲的起首，“呀，被祝福以及快樂的……”；她省去了聖誕節日（christmastide），因而把它變成一首婚禮的歌曲，這種改造的機轉單單在聯想的時候就能發生（不需要經過幻覺）。 ﹝105﹞有一句男人常常用來開玩笑並且具有性意味的話和這有關，即以 “notzuchtigen。（強奸）”用來代替“notigen”（強迫）。 ﹝106﹞請看（第七章　）的注﹝135﹞。 ﹝107﹞在第七章　甲節有更詳盡的分析。 ﹝108﹞“對他國家的富強來說，他活得不長，但卻是全心全力的”。正確的字應當是 Salutipublicaevixitnondiusedtotus。對于我把“Publicae”誤為“patriae”，Wittels有很好的解釋。﹝109﹞這也許是一個過度決定的說法︰我遲到上班的理由，晚上做的太晚，而且早上又要走過KaiserJosef大道和WaEhringer大道那麼長的路途。 ﹝110﹞這在第六章　壬節有更詳細的討論。 ﹝111﹞Caesar和Kaiser之間還有更進一層的關聯。 ﹝112﹞此即一八九八——一八九九年匈牙利的一次政治危機，後來由協爾組聯合政府而解決。 ﹝113﹞即“我們誓死效忠國王！”乃是一七四○年奧地利王位繼承之戰後，瑪麗亞登上王位，貴族們對她呼吁所做的反應。另外我記不起來在那里看到有關一則夢的記載。該夢中的人物都是異常細小的，其源由是夢者白天看到的銅版畫，這些卡樂的畫像都是具有好多好多微細的人物。有一套是描繪三十年代戰爭的恐怖。 ﹝114﹞這來自歌德在其朋友席拉死後數月為其遺作LiedVonderGlocke（鐘之歌）所作之跋上，他說席拉的靈魂正向真實、完善與美麗之永恆前進，但“在他背後卻籠罩著一個枷鎖著全人類的陰影——共同的命運”。 ﹝115﹞此夢在“第六章　庚節”有更進一步的討論。 ﹝116﹞德文的fahren，在夢以及分析中不斷地被提到。不過翻譯成英文時卻要根據含義翻成駕駛（汽車），或（坐在火車中）旅行。﹝117﹞在這里，夢的運作模仿著那被認為是荒謬的思潮——借著制造一些和思想相關聯的荒謬來呈現。在批評巴威略（Bavaria）國王的爛詩時，海涅引用了他所欲評判的句子，造出一些更爛的句子來。如︰ HerrLrdwigisteingrosserPoet， Undsingter，sost　rztApollo Vorihmaufdieknieeundbitterundfleht， “Haltein！ichwerdesonsttoll．O！” （路威伯爵是個偉大的詩人，當他開始朗誦的時候，阿波羅向他跪下，哀求道︰ “停止吧！否則我就要發瘋了呀！”） ﹝118﹞梅爾涅（1833——1892）曾任維也納大學精神科教授。 ﹝119﹞無疑的，這是弗利斯周期性定律的一個例子，51＝28＋23，恰好各是男性和女性的時期。51重復出現的事實將在第七章　甲節提到。 ﹝120﹞上面的夢是這個規則的一個好例證︰即是同一個晚上所做的夢雖然回想起來是分離的，但是卻是一定源于同樣的夢的材料。同樣的，我這個要把孩子安全的移出羅馬城的夢亦受到小時的一件事情所扭曲︰那時我很羨慕那些親戚，他們就能把自己的孩子移送到另外的土地上。 ﹝121﹞“NichtaufmeinemeigenenMistgewachsen”——意即“這不是我的責任”或 “這不是我的孩子”。德語的“Mist”本來是指肥料，通俗的用途中則指廢物，而在奧地利話中剛是指垃圾箱“Mistruger”。 ﹝122﹞如果在精神分析的過程中，病人在做夢的當兒和自己說︰“我一定要告訴醫師關于這事。”那麼這恆常暗示著病人受到很大的阻力而不易坦白此夢—— 而且常常接著就忘了。 ﹝123﹞某些方面來說，這是對我前面所說關于夢中邏輯關系的修正。前面只不過描述夢運作的一般行為，但卻沒有論及更精確，更細微的細節。 ﹝124﹞Stanniol，錫的衍化物，這里暗示著Stannirus所著關于魚的神經系統的書。 ﹝125﹞這是我住那棟公寓的底層，那些租戶在這里存放著他們的搖籃車；但在其他方面，卻是種過分決定。 ﹝126﹞請見第四章　前言。 ﹝127﹞這不是任何一個真實地方的名字。 ﹝128﹞我自己也不知道這是什麼意思；但我依循著報告夢例的基本規則、把腦海呈現的東西都寫下來，所用的字眼本身就是夢里所表現的一部分。請看第七章　甲節。 ﹝129﹞席勒並非出生于馬伯格，而是在馬巴哈，一個德國學生都曉得的事實，我也不例外，這又再是那種為了取代意欲的偽造而犯的錯誤。詳見“日常生活的心理分析”第十章　。 ﹝130﹞如果沒有錯得太離譜，那麼由我孫兒（二十個月大）的第一個夢可以獲得這事實，即夢運作成功的把其材料轉變成願望達成，不過對伴隨著的感情卻無法改變。在他父親離家重登沙場的前一個晚上，孩子在夢中大聲狂叫︰“爸爸！爸爸！——孩子！”這只能這樣解釋。“爸爸和孩子在一起吧！”不過其眼淚卻表示他對這即將來臨的分離感到傷心。在這時候，這孩子已經很能夠表達出分離的概念了。“Fort”即“離別（gone）”——在夢中一個拉長而且特別強調的O——O——O——來置換——是他學到的第一個字，而在做這夢的幾個月前他早就能用他的玩具，扮演著離別的游戲。這游戲又再顯示著他早年生活一種成功的自律，因為他能允許媽媽離開他“即相當于離別”。 ——（Freud，BeyondthePleasurePrinciple第二章　） ﹝131﹞這夢在弗氏和弗利斯的通信（一八九八年四月十四日）上有很詳盡的說明。 Aquileia，離水數里，以一條小運河和咸水湖相通，湖中的一個島嶼上即坐落了Grado，這些地方都是位在Adriatic的北部，一九一八年前是奧國的一部分。 ﹝132﹞譯注︰Augean乃Elis之王，其牛廄養牛三千經三十年而不洗Hercules，希臘神話之英雄，乃Jupiter與Alemene之子，以其力大並成就十二件難事而著名。 ﹝133﹞我們很容易看出這些處罰的夢滿足了超我的願望。 ﹝134﹞就是這個潛意識夢思中的幻想一直堅持著以“NonVivit”取代“Non Vxit”︰意即“你來得太晚，他已經不再活著了。” ﹝135﹞下面這些Bernfeld所發表的事實將使接著的夢變得更易解。弗氏一八七六年至一八八二年在維也納生理學研究所（布魯克實驗實）工作，布魯克（1819—1892）是弗氏的上司，那時候的兩個助手是愛斯能（1846—1925），以及弗萊雪（1846—1891），他們都比弗氏大十歲左右，弗萊雪在晚年的時候患上很嚴重的身體疾病。弗氏就是在這里遇見布勞爾（1842—1925）——這位和他一起合作研究歇斯底里癥的偉大前輩並且又是此夢中的另一個約瑟。第一個約瑟——弗氏早夭的朋友與敵手P君則是Josefpaneth（1857—1890），他繼承著弗氏在此研究所的職位（另外請見鐘士所著《弗氏傳》第一卷）。 ﹝136﹞很容易看出，約瑟在我夢中佔一個很重要的角色（請看前述有關我叔叔的夢— —第四章　）。我的自我很容易把自己藏在具有此名字者的背後，因為約瑟夫是聖經上的名人，一位夢的解析者。 ﹝137﹞“sekundirebearbeitung”以前翻譯為再度修潤，我認為不太對應是sec － ondaryrevision（strachcy）。 ﹝138﹞第二幕中，巴利斯和海侖談愛的情景，後來被menelaus闖入。 ﹝139﹞弗洛伊德在別處這麼說嚴格說來，再度校正不是夢運作的一部分，請參閱他那關于“marcus　shandwoErterbuch的精神分析”的文章。 ﹝140﹞暗示著海涅的“返鄉”弗氏會在其新導論最後一篇的講演中，會在前面引用全文。 ﹝141﹞譬如說在第六章　壬節刊載的夢。 ﹝142﹞弗氏後來有兩篇文章論及白日夢。一九二一年J．Varendonck發表《白日夢心理觀》，弗氏會為之作序。 ﹝143﹞在我那本關于《一個歇斯底里之癥患的部分分析》的書中，我曾經分析過一個此種夢的好例子——里面具有許多幻想的重疊。本來在分析自己的夢時，我低估了幻想對夢形成的重要性，因為我的夢常常根源于心理的沖突以及討論。對其他人來說我們更容易證明夢和白日夢之間是完全類似的，對歇斯底里癥患者來說，夢可以替代歇斯底里癥狀的發作，因此很容易就此了解白日夢的幻想乃是此兩種精神狀態的前身。 ﹝144﹞從前，我很難使讀者區別夢顯意識和隱藏著的夢思間的不同，他們一次又一次的由一些未經過解析的夢中提出質問與反對，而忘了要需要對它先加以解析，不過現在當分析使他們了解其含義時，許多人又同樣頑固地隱入另一個過失中，他們想要由夢隱意中探究其夢精要，不過在追究的過程中卻忘了隱匿的夢思和夢運作之間的不同，基本來說，夢只不過是一種特殊的思想，只有在睡眠狀態下才能存在。夢運作造成此種形式的思想，而它本身即是夢的主要部分，這說明了它那種特殊的性質。我這麼說是為了要澄清讀者所熟知的“夢具有預測力”的錯誤，夢只不過想要解決我們精神生活所面臨的問題，這和我們意識那清醒時刻的精神活動一樣的；除了這點以外，它不過告訴我們這種活動亦能在前意識中進行—— 關于這點，我們早就知道了。

sange · 發表於 2005-6-30 18:46:45

第七章　夢程序的心理前言
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在我听到的許多夢當中，有一例子特別值得我們在此地加以注意。這是一位女病人所報告的，她曾在一次“夢的講演”中听到下面我將提到的（我至今仍然不知其真確來源）。不過該夢內容所產生的深刻印像卻使該女士再度夢見（即再度夢見此夢的某些元素），換句話說，即是她經由此種方法來表達她對夢某部分的贊同。這個範例的前奏（她所听到的夢）是這樣的︰一位爸爸在孩子快逝世的時候日夜守在病榻旁。孩子死後，他到隔壁房間躺下，不過卻讓兩室相連的大門敞開，因此，他能望見置放他孩子的房間以及他尸體四周點燃著的蠟燭。他並且請一位老頭看顧著死尸，且在那里低聲禱告。睡了數小時後，這位父親夢見他孩子站在他床邊，捉著他的手臂，低聲地責怪他︰ “爸爸，難道你不知道我被燒著嗎？他驚醒過來，發現隔壁房正燃著耀目的火焰，趕過去一看發現那位守候的老先生睡著了，而一枝點燃著的蠟燭掉下來了，把四周圍著的布料和他深愛的孩子的一條手臂給燒著了。這位病人和我說，此感人的夢很容易解釋，而那講演者也曾很正確地加以說明。一定是那經過大門傳來的火焰照射在他的眼楮使他得到下述的結論（如果清醒時，他也會有同樣的印像）︰蠟燭跌下來在尸體附近燃燒著某些東西。也許他在墮入夢鄉時還在懷疑那老人是否能夠盡職。對這解釋，我沒有異議，不過要追加的是，夢的內容必定是過度決定的，夢中那孩子的話一定在生前說過，並且和他爸爸心靈中的一些重要事件有所關聯。譬如說“我發著高燒” 也許病人曾在最後這場病中，發著高燒的時候說過。而那“爸爸，難道你不知道？”也許和某些被遺忘的敏感情況有關。但是，雖然知道此夢是一種具有意義的程序，而且關系著夢者的精神體驗，不過我們卻很奇怪此夢為何在這種急需醒過來的情況下發生。而這夢也是種願望達成。在夢中，此男孩的行為像是活著般︰他走到父親的床前，握著他的手臂，警告他——也許和他生前說出“我發著高燒”的情況一模一樣。為了滿足此願望，所以父親多睡了一會兒。他較喜歡夢中的情況，因為這麼一樣，他的孩子又再活起來。如果父親先醒過來，然後才達致以上結論而趕到隔壁，那麼孩子的生命就短少了這段時間。對于這吸引人的短夢的特征，我們無可置疑。直到目前為止，我們主要的論點都放在夢的意義，發現此等意義的方法，以及夢的運作如何隱匿其意義上面。換句話說，夢的解析一直是我們的主題所在，但現在我們卻遇到一個夢，其意義很明顯，而且解析毫無困難，不過仍保有某些特征而和清醒的時刻有所分野，而此分野必須要加以解釋。只有把所有關于夢解析的工作放置一邊，才會體驗出我們對夢的心理了解是如何的貧乏呀！不過在踏上“夢的心理”這條路以前，我們必須停下來向四周望望，看看在後面那段路途中是否遺漏了一些重要的事物。因為我們必須了解，以前經過的路乃是此旅程中最順利的（如果我沒有太大錯誤的話），那麼直到現在，我們所走過的路都是通向光明的——即指向更深入的了解。不過一旦我們要更深入了解有關夢的精神程序，那麼我們面臨的是一片黑暗。我們不能以精神程序來解釋，因為所謂解釋即是將某事件追溯到一些已知的知識上，而眼前並無一些確定的心理知識使我們能夠用來做為夢心理探討的基礎。反而，我們必須設立許多假定和心靈結構有關的假說，以及其運作的力量。不過我們必須小心，不能以超過一級的邏輯連結來建立假說，否則這些假說的價值便不確定了。但即使我們的推論沒有錯誤，並且考慮過各種邏輯的可能性，單單這些假設上的殘缺就足以使我們整個的推演變得徒勞無功。就算費盡心思，單獨的個別對夢，或者是其他心靈活動加以充分地研究，我們仍然無法證實或者裁決心靈架構以及其運作的方法——為了達到目的。我們必須對一系列的心理功能加以比較研究，然後將所得到的各種確定知識綜合起來。因此我們暫時要把夢的精神分析推衍而得的假設放在一旁，直到它和我們由另一角度去探討同一問題的結論發生關系為止。

sange · 發表於 2005-6-30 18:47:39

夢的解析第七章甲、夢的遺忘
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因此目前我想把論題轉移到我們一直忽略，並且可能動搖解釋根基的一個題目上，好多人都認為我們事實上並不知道那些我們加以解釋的夢——或者應該更清楚地說︰我們沒有把握它是否真正如所描述那般的發生。第一、我們所記憶的以及加以解釋的夢本身受到那不可信賴的記憶所截割——它對夢印像的保留是特別的無能，而且常常把最重要那部分忘卻。當我們把注意力集中在某個夢的時候，常會發現雖然曾經夢得更多，不過卻只能記得一小部分，而這部分又是很不確定的。第二、有許多理由懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且是不正確與謬誤的。一方面，我們也要懷疑夢是否真的如記憶那般的不相連；另一方面，我們也要懷疑夢是否像敘述那樣的連貫——是否在回憶的時候，任意將一些新的以及經過挑選的材料填補被遺漏或者根本就不存在的空檔；或者我們以一些裝飾品將它修飾得圓圓滑滑，以致無法判斷哪部分是原來的內容。確曾有一位作者史筆達如此說，夢的前後秩序和相關都是在回憶的時候加進去的。因此，這個我們想判斷其價值的印像是否有可能完全由手指間滑過而不留絲毫痕跡呢？到現在為止，我們一直都忽略了上述的警告。相反的，我們把一些瑣細，不明顯以及不確定的部分和那些明顯確定的部分予以相同的評價，伊瑪打針的夢中，就有這個句子“我立刻把M醫師叫來。”我們假定它是源于一些特殊的原由，因此，我即能追溯到一個不幸病人的故事。我就在他的床榻旁“立刻”把上級同事叫來。那個“將五一和五六看成不可分別” 而顯然是荒謬的夢中，五一那個數字數度出現，我們沒有把它當作一件自然或者是無意義的事件。相反的，我們由此推論，五一背後必定埋藏著另一個隱意；遵循著路線，發現原來我害怕五一會是我的大限，這和夢的主要內容所夸耀的長壽產生強烈的對比。在那個 “nonvixit”的夢中（請見第六章　己節），我起先忽略了一個中途插入的不明顯事實︰“因為P不了解，所以弗氏轉過頭來問我”等。當解釋過困難的時候，我回到這句話上，結果溯源到孩童時期的幻想——而這恰好是夢思中間的重要分歧點。這是由下面這幾句話推來的︰ Seitenhabtihrmichverstanden， SeitenauchverstandtichEuch， Nurwennwirimkotunsfanden， Soverstandenwirunsgleich。（字面意思︰“你們很少了解我，我也不了解你們。直到我們在泥巴中相見，才會很快彼此了解。”——Heine）每個分析中都有許多例子可以顯示出，夢中最瑣細的元素往往是解釋過程中不可或缺的，而且往往解釋會因為對它的忽略而延誤了。我們對夢中所展示的各種形式的文字都賦予相同的重要性。即使夢中的內容是無意義或者不完全——似乎要給予正確的評價是不會成功的——我們亦把這缺陷加以考慮。換句話說，別的作者認為是隨意糅合，並且草率帶過以避免混淆的部分，我們都把它拜為聖典般。對這個不同意見，我認為有加以解釋的必要。這些“解釋”較看好我們，雖然別的作者並非絕對錯。在我們新近獲得對夢來源的知識探照下，以上的矛盾突然釋解了。在重新敘述夢的時候，我們會把它歪扭。這是對的；不過這歪扭正是我們前面提到的再度校正——這個普通施展作用于正常思考上的機構——又一次運作（請見第六章　壬節）。但這歪扭不過是夢思經常受到夢審查制度修正的一部分。別的作家在此點都會注意或懷疑這運作明顯的“夢的歪扭”作用；不過我們對此卻沒有太多的興趣，因為另一個更為深遠的扭曲作用（雖然較不明顯）早已經從隱藏的夢思中選出夢來。以前作家所犯的唯一過錯乃是認為將夢用語言表達出來所造成的變異乃是任意的，不能企求有更進一步的分解，因而給予我們一個錯誤的夢的圖像。他們太過低估精神事件被決斷的程度——它們從來不會是任意的。我們很容易顯示出下面這現像︰如果某元素不被甲系的思想串列所決斷，那麼乙思想串列很快地就取代了它的位置。譬如說，我要任意地想一個數字。不過這是不可能的︰所提示的數字毫不含糊的，而且必然經過了我的思考，雖然對現時的注意力來說，它可能是遙遠的﹝1﹞。在清醒時刻，夢所受到的校正更改，也同樣並非是任意而為的。它們和被取代的事件間有著關聯，並且替我們指出通往該內容之途徑，而那內容也許又是另一個的替代品。在解析夢的時候，我常常運用下述手段，而從來沒有失敗過。如果病人向我提出的夢很難了解的時候，我要他再重復一遍。再重復一遍的時候，他很少會運用同樣的文字。而他那運用不同文字來形容的夢的部分正好是夢偽裝的脆弱點︰對我來說，它們的意義就像齊格飛斗篷上的繡記對哈根所代表的意義一樣﹝2﹞。這就是夢解釋的起始點。要病人重復一遍不止在警告他說我要更花費心機來分析這夢；于是在這阻抗的壓力下，他急促地企圖遮掩夢偽裝的弱點——以一些較不明顯的字眼來取代那些會泄露意義的表達。不過他這樣恰好挑起我的注意力。因此夢者企圖阻止夢被解釋的努力反而讓我推斷出它斗篷上繡記的所在。前述作者過分懷疑我們所記得的夢到底有多少是不對的。因為這沒有什麼理智上的根據。一般來說，我們無法保證記憶的正確性；但卻往往將它賦于超過客觀性的信任。對于夢或者它某一部分是否正確的被報告出來的疑問，實際上只不過是指出夢審查制度的一個變體而已（意即夢思要進入意識後面所遭受的阻抗）。這種阻抗並不因為已經產生的置換以及取代而消失；它仍然以一種存疑的姿態附著于那被允許出現的材料上。我們尤其容易誤解這點，因為它是作用不明顯的元素，而不是那些強烈的。我們已經知道，夢所呈現的，是經過精神價值的完全置換，已和夢思不同，歪扭必須要在消除精神價值後才能產生；它能常以此種方法表達，而且偶爾也安于這種現狀。但如果某一含糊的夢內容被懷疑的話，那麼我們就有十分的把握說，這乃是一個違禁夢思地直接推衍。這就是古代國家的偉大革命，或者是文藝復興後的情況︰高貴以及掌握實權的家庭，曾經一度控制整個局勢，現在被放逐，所有的高級官員被新面孔所取代。只有那些最窮困，最無力量的敗落人家，或者是些優勝者的嘍羅才會被允許住在城內；但即使如此，他們還是不能享有完全的公民權利，並且不被信任。這個不信任和上面所提的懷疑是相對應的類比。這是為何我要強調分析夢的時候，所有用來判決確定度的方法都要廢棄；而夢中雖然只有些蛛絲馬跡，也要當作是絕對的真實。在追夢中的某一元素時，我們必須遵守這態度，否則分析必將擱淺。如果對某個元素的精神價值抱有疑問，那麼對夢者的影響是，該元素背後所藏有的觀點亦不會自動進入夢者的腦袋。因此結果是不會太明朗的——夢者可以相當合理地這麼說︰“我不太清楚這是否發生在夢中，不過我卻具有下面這想法。”但是從來沒有人如此說過。事實上，這疑問是造成分析中止的原因，並且也是精神阻抗的一種工具及衍化物，精神分析的假設是正確的——它的一個條件是︰凡是阻礙分析工作進行的都是一種阻抗。除非考慮精神審查制度，否則夢的遺忘亦是不可解的。在許多例子中，夢者覺得夢見許多事情，但卻記得很少，這可能具有其他的意義。譬如，夢的運作一整晚都在工作，但是卻只留下了一個短夢。無疑的，時間愈久，我們忘掉的夢內容也就更多；有時雖然費盡心思也無法將它們記起來。我認為不但此種遺忘常常被高估︰而且夢之間的溝隙限制了我們對它了解的觀點也是太過強調的。我們常常能夠借著分析的方法填補忘掉的夢內容；至少在很多的例子中，我們能由一個剩余的部分架構出所有的夢思（當然，不是夢的本身，而這事實上並不重要）。為了達到這目的，夢者在進行分析過程當中必須付出更多的注意力，與自律—— 就此而已，但是這顯示出夢的遺忘不無仇視（即阻抗）的因素在內﹝3﹞。借著觀察此種初步遺忘的現像，我們可以得到“夢的遺忘乃是偏見的，並且是種阻抗的表現”的確實證據﹝4﹞。常常在分析的過程間，被遺忘的夢的某部分又再出現。病人常常這麼形容道︰“我剛剛才想起。”借此種方法而得以呈現的夢部分必定是最重要的；它通常是位于通往夢解答的最近路途上，因此也就受到更多的阻抗。在本書的許多夢例中，其中一個夢即有一部分借著此種“後來想起”的方式呈現出來。那是一個旅行的夢，關于我向兩個令人不快的旅行者之報復，那時我因為此夢表面的不清楚而沒有深入解析（請看第六章　庚節夢8）。那段被省略的部分是這樣的︰我提及席勒的一件著作（用英文），“這是從……” 但察覺出錯誤後，自己改正為︰“這是由……”“是的，”那人和他妹妹說，“他說的對。” 這種夢中出現的自我更正，雖然引起某些作者的興趣，但在此地卻不必花費我們太多的心血。但我卻要借著一夢例說明關于夢中發生文字錯誤的典型例子。這發生在我十九歲的時候，首次訪問英國。第一次在愛爾蘭的海里度過一整天。自然我很高興地在沙灘上撿起浪潮所遺留下來的水生物。當我正好觀察著一雙海星的時候——﹝夢的開始即是 hollthurn hollothurian（海參類）﹞——一個漂亮的小女孩走上前來問道︰“它是海星嗎？是活的？”我答道︰“是的，他是活的。”我立刻發現自己的錯誤，很尷尬地趕緊加以改正。而在夢中我卻以另一個德國人常犯的文法錯誤來取代之。 “DasBuchist vonSchiller”應該翻成這本書是由“by”，而不是“from”。在听過這麼多關于夢運作的目的，以及其不擇手段，任意運用各種方法以達目的的討論後，如果听到這個英文字“from”是借著和德文“from（虔誠）”的同音而達到極度凝縮的作用，我們將不會感到驚奇。但是我那個關于海灘的確實記憶何以會呈現于夢中呢？它表示——用一個最純真無邪的例子——我把性別的關系搞錯了。這當然是解釋此夢的鑰匙之一。而且，任何一個听過馬克思的《物質與動性》書名來源者都不難填補這個空隙︰（莫里哀 “LeMaladelmaginaire”中的La Matierest—elleLaudable﹝5﹞——腸子的動作）。況且我還能以親眼目睹的事實來證明夢的遺忘大部分是由于阻抗的結果。一位病人對我說，他剛做一個夢，不過卻全部忘了；我們于是再繼續進行分析。然後遇到一個阻抗；于是我向病人解釋一番，借著鼓勵與壓力幫助他和這不能令他滿足的思潮取得妥協。我幾乎要失敗，突然間大聲叫道︰“我現在記得自己夢見什麼了。”因此妨礙我們分析工作的阻抗也同時使他遺忘了此夢，而借著克服此阻抗後，這夢又回到他腦海中。同樣的，一位病人在達到某種分析過程後，也許會想起他好多天前所做過的夢，而這夢在以前是完全被遺忘的。精神分析的經驗已經提供另一個證據，說明夢的遺忘主要是因為對該事實的阻抗，而並非由于睡覺和清醒是兩個互無關聯的境界——雖然別的作家強調此點。我常常有這樣的經驗（也許別的分析家與正在接受治療的病人也有同樣的經驗），在睡眠被夢吵醒後，我立刻以擁有的所有理智力量去進行解釋工作。在那種情況下我往往堅持如果不能完全了解便不去睡覺。然而我就會有過這樣的經驗︰在第二天清晨醒過來時，完全把解釋以及夢的內容忘得一干二淨，雖然依舊記得我曾做過夢而且解釋過它。不但理智無法將夢保留在記憶內，反而夢常常和解析的發現一起煙消雲散。但這並不像是有些權威人士所認為那樣︰夢的遺忘乃是因為分析活動和清醒時刻的思潮間有一道精神的阻隔。普林斯先生對我的“夢的遺忘”大加反對，他認為遺忘只是解離精神狀態所產生記憶喪失的一種特殊情況，而我對此種特殊記憶喪失的解釋無法伸展到別種形式上，因此我的解釋是毫無價值的。我要提醒讀者，在對這些解離狀態的描述上他根本沒有嘗試找尋一種動力性的解釋。如果如此做的話，他必然會發現潛抑（或者更精確地說，由它而來的阻抗）是造成精神內涵的遺忘與解離的主要原因。在準備這篇文章的時候，我觀察到夢的遺忘和其他的精神活動之遺忘沒有兩樣，而且它們的記憶也和其他的精神功能相似。我曾經記錄下許多自己的夢，有些是當時無法完全解釋，有些則根本未加解釋。而現在（經過一年到二年之間），我為了想得更多的實證而對某些夢加以解析。這些分析都很成功；的確，我可以說，這些夢在經過長時間隔離後反而變得比近期的夢來得更容易解釋，可能是因為我在這段時間內已把一些內在的阻抗克服了。在進行這些分析時，我常常把以前的夢思和現在的加以比較，發現現在的總是較多，而且舊的總是被包括在新的里面。我起先很驚異，不過很快就不以為怪，因為發現自己很早就有要病人訴說他們往日的舊夢，而把它當作昨日夢而加以解析的習慣——用同樣的步驟，並且可得到同樣的成功。當我討論到焦慮的夢時，我將要提出兩個像這樣遲延解析的例子（請見本章丁節的夢），我在得到這第一次經驗的時候，曾經準確地如此預測︰夢和心理癥的癥狀各方面都很相像，當我用精神分析來治療心理癥——譬如說，歇斯底里癥——我不但要解釋那使他來找我治療的現存癥狀，而且也必須解釋那早就消逝的早期癥狀；而我發現，他們早期的比現在的問題更好解決。甚至在一八九五年，我在歇斯底里癥的研究上曾經替一位年齡大過四十歲的女病人，解釋她十五歲時第一次歇斯底里癥的發作﹝6﹞。接下來，我將提及許多關于解析夢更進一步但卻不互相關聯的論點。這也許能做為讀者的引導，如果他想分析自己的夢來證實我說法的準確性。他必須要知道，解析自己的夢並不是簡單而且容易的事。雖然並沒有阻抗此種感覺的精神動機，要察覺這種內在現像以及其他平時不太注意的感覺都需要經過不斷的嘗試。要把握那些“非自主的觀念更是難上加難，任何一位想這樣做的人必須對本書所提的各項事實感到熟悉，並且在遵循這些規定進行分析的時候，必須不帶有任何先人為主的觀念、批評，或者是情感或理智上的成見。他必須要牢牢記得法國生理學家本納得對實驗工作者的規勸︰ “Travaillercommeune bete”——即是說他必須具有野獸般忍耐地工作，並且不計較後果。如果你確實遵循這勸告，那麼此事就不再是困難的。夢的解析常常不會在第一回合就完全解決的。在依循著一系列的相關後，我們常常會發現自己已經精力消耗殆盡；而且當天不能再由那夢中得到什麼。最聰明的辦法是暫時放棄，以後再繼續工作；那樣也許另一個夢內容會吸引住我們的注意，並且導出另一層的夢思。這個辦法也許可以稱為部分的夢解析。要使初學者明白即使他把握了夢的全部解析——一個合理合題的解析，而且顧及夢內容的每一部分——他的工作仍未結束，乃是最困難的一件事。因為同一個還有別種的逃離他注意的不同解析，如“過度的解析”。的確，我們不容易有這樣的概念︰即無數活動的潛意識思潮掙扎著尋求被表達的機會︰而且也不容易體會到夢的運作常常把握著一些能涵蓋數種意義的表達——就像神仙故事中的小裁縫的“一拳打死七個”。讀者埋怨我在解析過程中往往加入一些不必要的技巧；不過實際的經驗將使他們知道得更多。但另一方面我也不能證實塞伯拉首先提出的︰每個夢（或者是許多夢，或某種的夢）都有兩種解析，而且兩者之間具有固定的關系，其中一個意義是“精神分析的”通常賦夢予某種意義；這通常具有孩童式的“性”的意義。另外一種他認為較重要的是“神秘的”，這里頭埋藏著夢運作視為更重要與更深刻的思潮。塞伯拉雖然引敘許多夢例來說明此兩點，但他並沒有足夠的證據。而我必須說塞伯拉的論斷並不成立。盡管他這麼說，多數的夢並不需要過度的解析，尤其是所謂的神秘的解析，塞氏的理論和近年來所流行的理論一樣，他們都是企圖遮蓋夢形成的基本情況，而把我們的注意力由其本能性的根源轉移開來。不過在某些情況下，我能夠證實塞氏的說法。借著分析的方法，我們發現在某些情況下，夢運作必須面對將一些高度抽像的觀念轉變成夢的難題，而這些觀念是無法直接加以表現的，為了解決這問題，它不得不把握著另一組的理智材料；而這材料和那抽像觀念稍為有些關聯（可以說是譬喻式的），並且要表現也沒有那麼多的困難。對于此種方法形成的夢，夢者會毫無困難地說出其抽像意義；但是對那些中間插入材料的正確解釋則需要借助那些我們已經熟悉了的技巧。我們是否能夠解析每一個夢呢？答案是否定的。我們要記得，在分析夢的時候我們必須對抗那些造成夢歪曲的精神力量。因此問題是，我們的理智興趣，自律的能力，心理知識，以及解析夢的經驗是否足于應付內在的阻抗。通常，我們都能夠深入一些︰足以使我們自己相信此夢具有意義，足以讓我們驚鴻一瞥地窺見其意義。那些緊接著的夢亦常能證實我們對夢的假設。仔細觀察兩個連續的夢，我們常會發現甲夢的中心在乙夢中並沒有舉足輕重的地位，反之亦然；所以它們的解析常常是互補的。以前我已經學過許多例子說明同一晚上所做的許多夢通常應該視為整體來解析。即使分析最徹底的夢也常常有一部分必須放置不顧；因為在解析的過程中，我們發現這部分是一些不能解開的互相纏繞著的夢思，而且也不能增加我們對夢內容的了解。這部分即是夢的關鍵，由此伸展至無知。由解析而得來的夢思並沒有一些確定的根源；它們在我們那錯綜復雜的思想世界中向各方向延伸。而夢的願望則由某些特別接近的纏繞部分長出來，這就和蘑菇由菌絲體長出來的情形相似。現在我們必須回到有關夢被遺忘的一些事實上。到目前為止，我們仍然無法從那里推衍出任何重要的結論。我們已經知道清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉——不管是整個兒在睡醒後就忘掉，或者在白天當中一點點地忘卻；我們也知道遺忘的主要原因是精神的阻抗，而它在晚間也早就盡其力量反對過了。但問題是，如果所說屬實，為何夢會在這阻抗的壓力下產生呢？讓我以最極端的例子來解釋（意即清醒時刻把夢中一切都忘掉，就好像從來沒有夢見一樣）。在這種情況下，我們這樣推論，即晚間的阻抗如果和白天一樣強，那麼夢就不可能會產生。因此結論是，晚間的阻抗力量較小，雖然並沒有全部失去（因為它仍然是夢形成的歪曲因素）。但我必定要假設其力量在晚間減弱，因此使夢形成得以進行。現在我們很容易了解阻抗在恢復全力的時候為何能把它虛弱時所允許的事推翻掉。描述心理學告訴我們，夢形成的唯一規則是︰心里必須處在睡眠狀態下；現在我們已經能夠解釋此事實︰睡眠使夢得以進行是因為精神內涵的審查制度減弱的結果。無疑的，我們想把這點當作是夢遺忘的許多事實所能推衍出的唯一結論，並且以此為起點更進一步地研究睡眠和清醒時刻中，這阻抗的能力相差多少。不過我想在此先暫停一下。當我們更深入研究夢的心理，我們將發現夢之形成可以從別的角度來看。譬如說︰也許那時對抗夢思表達的阻抗會回避不見，但力量絲毫不減少。似乎二者都可以促進夢的形成，並且都能發生在睡眠狀態下。現在我們要暫時在這里停頓一下，待會才再繼續討論（請見本章丁節）。我們現在必須考慮另外一些反對我們解析夢的程序的意見。我們的方法是，把所有那些平時指引我們的有意義觀念棄之不顧，然後把注意力集中在夢的某一元素上，記下不由自主浮現和它關聯著的任何觀念。過後再更換一部分，又依樣畫葫蘆地重復一次。不管思潮往哪邊走，我們都讓它發揮，並且由一個題目轉移到另一個上面（雖然自己並沒有直接地參與），但我們有信心在最後得到夢所源起的夢思。反對者的理由如下︰夢中某一元素能將我們帶到某處（即帶來某些結論）絲毫不值得驚奇；因為每個觀念都可以和某些東西相關聯，值得驚奇的是，這些漫無目的，而且任意的思想串列怎能導出夢思來呢？很可能是自我欺騙而已。我們一直跟隨著某一元素的聯想，然後為了某些理由而中斷。接著再遵循第二個元素的聯想。在此種情形下，原來並不受拘束的聯想會愈來愈窄。因為我們腦海里仍然浮現著原先的思想，所以在分析第二個夢思時，我們很容易捉著和第一道思潮相關的聯想。然後竟然欺哄自己——認為已經找到一個連接夢中兩種元素的思想。因為我們任意地把思想連接在一塊（除了正常那種由一思想移形到另一個的情況以外），最後必須會找到許多我們形容為夢思的“中間思想”——這是沒有保證（即不知是否真實）的，因為我們不能知道夢思究竟是什麼——而且認為是相當于夢的精神替代。但這整套都是任意捏造的；不過是一種富有技巧的機會組合而已。在這種情況下，任何人，只要他肯付出這些徒勞天功的代價，都能由夢編造出任何的解析。如果只是面對這些反對意見，我們也只要如此辯駁就好了——即描述解析所造成的深刻印像；追隨某一元素過程間突然浮現出和夢其他元素的相關；以及除非事先有精神上的聯系，否則單單機會是不可能由夢中推衍出這麼多東西的。另外我們也能指出，這種夢解析和解除歇斯底里癥狀的方法是同出一轍的；而這方法的可靠性可以由癥狀的一起浮現與消除得以證實。或者可以這麼說，本書的論斷是由“插入的說明”而證實的。但這些都不能說明為何追隨某個無目的以及任意的思想串列就會達到一個事先存在的目標；不過我們並不需要回答這問題，因為這問題根本無法成立。因為在解析夢的時候，雖然我們棄除一切意見，並讓任意的思想浮現，我們其實並非追隨著一些無目的的思想潮流。我們知道，能夠摒除的思想正是那些我們知道的有意義的思潮；然後一旦成功的完成摒除工作後，那些不知道有的目的想法——或者更明確地說，潛意識——就出面把持大局，從而決定了那些非自主的意志浮現。沒有任何的影響力可以使我們的精神力量去做一些無意義的思考——甚至任何精神混亂的狀態也不可能。而精神科醫師們太過輕易放棄他們對精神程序完整的信心。我知道，在歇斯底里癥和妄想病中，無目的的思潮和夢的形成一樣，是不可能產生的。也許這種無目的的想法根本不可能呈現在任何內源的精神異常上。如果勞列的看法沒錯，那麼譫妄或者意志迷亂的狀態也是有意義的。因為我們之所以不了解是因為中間有個溝隙無法超越。在觀察這些病癥的時候我也有同樣的意見；譫妄之所以產生乃是審查制度不再掩瞞它的操作；即它們不再同心協力制造一些不被反對的新想法，反而粗率地把不合格的都刪除掉，因此剩下來的就支離破碎，不知所雲了。這審查制度的行為就像甦聯邊界的報刊審查委員會一樣，他們要把國外雜志涂黑了好多段落後才允許留傳到他們所保護的民眾手中。也許在器質性的腦部障礙中，思想能夠借著一些偶然的關聯而自由推演；然而在心理癥中所謂的自由推演卻可以用那受到審查制度影響而被推到前台的思想串列（其意義被隱藏著）來說明。下面這些所謂表面關聯被認為是自由聯想（即不受意識的力量所主宰）的永真訊號——即借著諧音，含糊不清的字義，暫時且和字義無關的巧合，或者是開玩笑玩弄字眼間所運用的聯系。這些特殊的聯系正存在于那些由夢元素通往中間思想串列之中；同樣的，它們亦存在于由中間思想通往夢思本身。我們很驚奇能在許多夢的分析上看到這種例子。架構于二思潮之間的聯系，沒有哪一種是太過松弛以致于不配合，也沒有哪種玩笑是太過粗魯而不能用。但是這種表面看來吊兒郎當的真正理由卻因而很快地被發現了。無論何時，當兩個元素之間有著很表淺或者是牽強的聯系，它們之間一定還有一個更深刻以及正統的聯系，不過卻受到審查制度的阻抗。表淺聯系之所以盛行的真正理由不是因為舍棄了有意義的思想，而是由于審查制度所施的壓力。當審查制度封鎖了正常的通道後，當然表淺的聯系就取而代之了。我們也許可以想像出這樣的類比︰一個山區為主要交通遭到阻礙（譬如說，洪水泛濫），但是與山區的通訊仍然可以利用那些陡峻不便的小徑（平時的獵人所利用）。這里我們要分辨兩種情況，雖然基本上來說它們是一樣的。第一個情況是，審查制度破壞了兩個思想之間的聯系。它們從而不再受到它的阻抗。然後這兩個思潮相繼進入意識層面，二者間的真正連接被隱沒了，不過卻有層表線的聯系（這種聯系我們本來不會想到的）。這聯系通常是附錄在那些並不受到壓抑，而且也並非是主要的聯系所在。第二種情況是，兩個思想的內涵都各自受到審查制度的阻抗。因此必須以一種替代的形式呈現，不過在選擇兩個替代的時候，它們之間的表淺聯系亦重復著該兩個思想之間的主要關聯。在這兩種情況下，審查制度都將正常以及嚴肅的聯系轉移成一個表淺的，而且似乎是荒謬的關系。因為有這種轉移的關系存在，所以我們在解析夢的時候，毫不猶疑地依賴著此種關系 ﹝7﹞。這是精神分析最常用的兩個定理——即當意識層面的觀念被舍棄後，潛意識中有意義的概念則控制了整個現時的思想；而表淺的聯系不過是一些更深層以及被壓抑的關聯的替代物而已。的確，這理論已成為精神分析的基柱。當我命令病人舍棄任何成見，把所有他腦海中浮現的事物告訴我時，我深信他不能摒除掉那些有意義的概念，而且雖然他提起的那些看來像是無邪或者是任意的事物，實際上卻和他的疾病有著關聯。另外一個病人所不懷疑的有意義的概念則是我的人格。至于這兩個定理的證明以及其重要性的體驗，則已經屬于描敘精神分析治療方法的領域了。在這里，我們必須又暫時將夢的解析置于一旁。由以上許多反對的意見當中，可得一真正的結論，即我們不需要把所有解析工作的聯想都視為夜間之夢的運作（請參閱第六章　甲節、丙節）。其實在清醒時刻進行分析工作時，我們以相反方向跟隨著一條由夢思通向夢元素的途徑，而夢運作所遵循的那條路線也和我們反向。這些途徑亦並非全部是雙線大道，卻可以兩面相通。似乎我們白天的分析就像是沿著新鮮的水道駕馭著木筏，有時遇見中間的思想，有時在這里遇見夢思，有時在另一處。在這情況下，我們知道白天的材料亦會加入解析的行列中。也許夜間以後所增加的阻抗使得我們必須做更多的改道。我們遵循支徑的數目多少並不重要，只要它能帶我們到所要找尋的夢思就行了。

sange · 發表於 2005-6-30 18:48:36

夢的解析第七章乙、退化（後退）現像
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在辯駁了各種反對意見後，或者至少在顯露了我們防御的武器之後，我們不應該再遲延那準備了很久的心理探討。現在讓我們把近來的主要發現摘錄一下︰夢是一種精神活動，和其他的一樣重要；其動機常常是一個尋求滿足的願望；它們之所以不被認為是願望，以及具有許多特征與荒謬性，完全是由于精神審查制度在夢形成過程中加以影響的結果；除了回避審查制度外，下述的因素亦在夢的形成過程中扮演著某種角色︰ヾ需要把精神材料凝縮起來，ゝ要能以影像來表現，ゞ需要一個合理可解的夢構造的外表（雖然不一定真）。以上每一主張都導致一些心理假說和預測。因此我們必須探討夢的意願動機與夢形成的四種條件之間相互的關系，以及這些條件之間的相互關系，而且也必須找出夢在精神生活中的位置。在本章的開頭，我引用了一個夢，因為它提醒許多我們仍未解決的問題。這個夢（關于被燃燒的童尸）並不難解析，不過由分析的觀點來看，它並沒有被完全解釋清楚。當時我問過這問題，為何這父親只夢見而不是醒過來，同時我們發覺那要孩子仍然活著的願望是他做夢的一個動機。在更進一步地討論後，我們將發現此夢還有另一個願望在運作。但目前我們可以這麼說，睡眠時思想程序的造成願望促使此夢的形成。如果把此夢的願望達成刪除掉，那麼夢思與夢這兩個精神事件之間的差別就只有一個特征做為分野了。夢想也許是這樣的︰“我望見孩子尸體躺臥的房間傳來一些光芒，也許一枝蠟燭掉在孩子的身上，也許燒著我的孩子了。”夢毫不改變地反映出這些意念，不過卻以一種實際的情況來表現（好像在清醒時刻般的以感覺器官來感覺），這就是夢程序最顯明的特征︰某種思想，或者某些意欲的思想，在夢中都物像化了，且以某種情境來表現，好像親身體驗過似的。那麼我們要如何解釋這夢運作的特征呢？或者把範圍縮小點，我們要把它放在精神程序的哪一個位置呢？如果更仔細觀察此夢，我們將發現夢的顯意具有兩個互相獨立的特征︰ヾ思想在這里以一種眼前的情景表現出來，而省略了“也許”這個字眼。ゝ思想被移形為景像以及言語。在這個夢中，那個把期待思想改變成現在式的思想改變並不特別明顯，這也許因為夢中的願望達成只扮演著次要的角色。讓我們看另外一個夢例，譬如伊瑪打針——這里，夢的意願並沒有脫離那被帶入夢境的清醒時刻之思想。它的夢思是這樣的一個條件子句︰“如果奧圖醫生應該為伊瑪的疾病負責，那該多好！”不過夢卻壓抑著此條件式，而以一個單純的現在式表現︰“當然，奧圖醫生應該為伊瑪的疾病負責。”這個就是夢（即使是最不改裝的）帶給夢思的第一個改變。我們不需要在這點浪費時間。在意識的幻想（白日夢）中，理想觀念也受到同樣的對待。當都德的Joyeuse先生在巴黎街頭流浪的時候（雖然她女兒相信他已找到一份差事，並且正在辦公室里坐著），他夢見某些發展帶給他一些具有影響力的幫助，使他能順利找到工作——而他正是以現在式夢見的﹝8﹞。因此夢和白日夢同樣利用現在式。現在式是用來表達願望達成的時式。第二個夢所具有的特色乃是將思想內容轉變成視覺形像（可以由這點和白日夢區分），對此形像我們不但賦予信心，並且像體驗過似的。我現在必須追加的是，並非每個夢都把概念轉變成能感覺的形像；有些夢只是許多思想的組合，不過因為具有夢的特質所以不能把它們排除在“夢”這類屬之外。我那個“Autodidasker”的夢（請見第五章　乙節第四個夢）就是一個例子。它所包含的感覺元素並不比我白天所想的要多多少。只要稍為長一點的夢里面，必定有些元素沒有轉變成感覺的形式，它們就像清醒時刻那樣地被想起。另外我們要記得此種將觀念轉變成為感覺形像的事並非單純發生于夢中，在幻覺與幻影上亦可能發生（不管是發生在心理癥病患或是健康人身上）。簡而言之，我們現在所觀察到的關系並不全是排外的。不過這個夢的特征（如果它呈現的話）仍然是最顯明，所以我們想像夢境的等候不會少掉它。但為了解它，我們必須再進行非常詳細的討論。做為探究的開始，我想由許多夢的理論中撿出一個特別值得一提的。在一篇簡單的夢的討論中，偉大的G．T．H．Fechner指出夢的性質︰“夢中動作的景像和清醒時刻的概念世界是不一樣的。”這是唯一使我們了解夢特殊性的假說。這些文字帶給我們“精神位置”的概念。我將不承認我們所知道的精神裝置具有已知的解剖學形式，而且我將盡量小心避免將精神位置和解剖學結構配合的誘惑。我們將局限在心理學的基礎上，而我建議將這個把我們精神功能推動的裝置想像成復式顯微鏡、照相器材，或者這一類性質的東西。在這基礎上，精神位置就相當于此器材中初步景像得以呈現的那部分。我們知道在顯微鏡或者望遠鏡中亦存在此種理想點，雖然並沒有任何可觸摸的零件存在于此點上。我想我們不必因為這比喻不夠完美而感到歉疚，因為此種類比只不過是幫助我們了解那錯綜繁雜的精神功能——借著把功能分解，並將不同的成分歸諸于此器材的不同部分。據我們所知，到目前為止，沒有人利用這種解剖的方法去探討精神的工具，而我認為這樣做沒有什麼不合理的地方。我深信可以讓假設自由奔馳，只要我們能保持冷靜的頭腦，並且不把建築的骨架攪錯就好。因為第一次接觸任何無知的題目以前，我們都需要一些輔助觀念的協助，所以我將先提出一個最粗略以及踏實的假設。根據上述的理由，我們把精神裝置想像成一個復式的構造，它的各個的成分我們將稱之為“機構”，或者為了更清楚的理由，把它稱為“系統”。然後我們可以預測這些系統間相互存在著一些空間的關系，就像望遠鏡內，各個系統鏡片所處的位置一樣。嚴格說來，並不必要假定精神系統具有空間的秩序。實際上只要有個確定的先後秩序也就夠了——即在某一個特定的精神事件上，系統的激發會遵循著一個特定的暫時秩序。在別的程序中，先後秩序可能就不一樣。這是可能的。為了簡便的理由，我們姑且把這個裝置的成分稱為“系統”。首先這個由系統組成的裝置是具有方向的。我們所有的精神活動都是始于刺激（不管是內在或在外在的），終于神經傳導。據此，我們將給予此裝置一個感覺以及運動的開頭與結尾。精神程度或步驟通常由感覺端進行到運動端，所以精神裝置可以用上列圖表表示。（圖一）不過這也只是滿足我們好久以來就熟悉的需求——精神裝置必須具有像反射弧一般的構造，反射動作仍然是每種精然後我們在感覺端加以第一次的分化。感覺刺激後，精神裝置會留下一些痕跡——我們可以把它稱為記憶痕跡，和這有關的功能則稱之為記憶。如果我們堅守讓精神程序附在系統上的假說，那麼記憶痕跡必將使系統發生永久性的變化。但是就像在別處指出的一樣，同一個系統如果要留住不動，然而又要繼續保持新鮮度以接受新的刺激將是很困難的。因此，依據假設的原則，我們把這兩個功能歸諸于兩個不同的系統。我們假定第一個系統位于此裝置的最前端，接受感覺刺激，但不留下絲毫痕跡，因此沒有記憶。在它背後的第二個系統，能將第一個系統的短暫激動轉變成為永久的痕跡。于是我們這個精神裝置的圖解就如前圖。（圖二）我們知道記憶所保留的東西多于刺激感覺系統的感覺內涵。在我們的記憶中，感覺是互相聯系的，尤其當兩個同時發生。我們把這事實稱為關聯。很明顯的，如果感覺系統沒有記憶的話，關聯的痕跡是不可能存在的。如果先前的一個連接會影響新的感覺，那麼感覺元素在執行功能的時候就不免受到阻礙了，因此我們也必須假定記憶系統內必定存在有關聯的基礎。所謂關聯即是在阻抗減少以及使交往便利的途徑形成後，激動較易由此記憶元素傳給相關的另一記憶元素。仔細考慮後，我們發現此種記憶元素的存在不單單只有一個，應該有好多個。這樣一來，由感覺元素傳導的同一激動就會留下許多不同的永久性痕跡。第一種記憶系統自然會記下同一時間發生的關聯，而同一個感覺材料在後來的記憶系統中則根據其他的巧合而安排，譬如說“相似”的關系等等。當然，要把這種系統的精神意義用文字來表達不過是浪費時間而已。其特征視它與不同的記憶原料的關系而定——即是（如果我們想要提示一個更偏激的定理）在傳導此等元素帶來的激動時它所給予的不同程度的阻抗。這里我想插入一個一般性的評語，也許會有重要的啟示︰那些，沒有記憶力的感覺系統給我們意識層各種繁雜的感覺性質。另一方面，我們的記憶力——包括那些深印在腦海中的——都是屬于潛意識的，它們能被提升到意識層面，但無疑它們能在潛意識狀態下施展其活動。被形容為我們的“性格”的乃是基于我們印像的記憶痕跡。另外，那些對我們影響極大的印像——發生于我們早期的童年者——則幾乎不會變為意識的。如果記憶再度被提升到意識來時，它們的感覺性質和感覺相比，不是等于零，就是很少。如果下面這理論能被證實，那麼我們就很有希望能夠了解造成心理癥激動的原因，此理論即︰在系統中，記憶與意識的特質是互相排外的。對于精神裝置感覺端的構造，我們迄今仍未利用夢或其他精神活動所能獲得的知識。夢能夠讓我們了解這裝置的另一部分。在前面我們已經提到（第四章　前言後部分）為了了解夢的形成，我們必須假設兩個心理機構，其中一個將另一個的精神活動加以審核（這包括將它由意識層面刪除掉）。我們所得的結論是，這個批判的機構要比那受批判的更接近意識層面，它就像一道篩子般，站在意識與後者之間。後來，我們認為有理由將此批判的機構和那指導我們清醒時刻的生活、決定我們自主及意識行為的機構同體化（請見第六章　壬節）。如果我們把這些機構用系統來取代的話，那麼這些批判（審查）的系統必定位于此精神裝置的運動端。現在我們要把這兩個系統加入我們所設立的圖解中，並表示它們和意識層面的關系。（圖三，見下頁）運動端的最後一個系統屬于前意識，這表示此系統的激動程序能夠不再受到阻礙而直接到達了意識層（如果其他的條件能夠滿足的話，譬如說達到某種程度的強度，或者那個被稱為“注意力”的功能有特殊的分布等等）（請見本章己節）。這個前意識同時也掌握了自主運動之鑰。我們把那位于它背後的系統為“潛意識”，因為除非經過前意識的協助，它無法到達意識層，而且通過這關卡時，其激動的程序必須受到改變﹝9﹞。那麼夢形成的動力究竟要放在這些系統的什麼地方呢？為了簡便起見，我們說是在“潛意識”中。但在以下的討論中，我們會發現這並不全對，因為夢形成的程序必須和屬于前意識的夢思相關系（請見本章丙節），但如果單只考慮夢的願望，那麼我們將發現產生夢的動力是由潛意識所供給的。因為這個緣故，所以我們把潛意識系統做為夢形成的起點，就像其他的思想結構一樣，這個夢形成的促成者努力地想到達前意識，然後借以進入意識層。由實驗知道，經由前意識通往意識的途徑，在白天時都因為審查制度的阻抗而封鎖，要到晚上它們才有辦法度入意識層。不過問題是如何進入，以及要經過何種變動。如果夢思因為晚間潛意識與前意識之間的阻抗力降低而得以潛入的話，我們的夢應該是概念式而不具有幻覺式的性質。因此潛意識與前意識間審查標準降低只能夠解釋像“Autodidasker”之類的夢，而不會產生那我們做為起點的“尸體被燃燒”的夢。那麼幻覺式的夢究竟如何產生呢？我們只能說它激動的傳播方向是倒向的——它並非指向運動端，反而是向著感覺端，而最終傳到知覺的系統。如果我們把清醒時刻潛意識的精神程序形容為進行的。那麼我們就要把夢中的稱為後退的（regres－sive﹝10﹞）。這個後退（退化）無疑是夢程序的一個心理學上的特征，但我們要記得，這不單只發生在夢中而已。回憶和正常思考的程序亦同樣需要精神裝置的此種後退作用——由一些繁雜的概念回到架構成它們的記憶痕跡的原料上。但是在清醒的時刻，這種後退作用不會超過記憶影像，它不會使知覺影像產生幻覺式的重現。為什麼夢中就可能呢？在提到夢的凝縮作用時，我們不得不假定某個概念所附著的強度可以借著夢之運作而轉移到另一個概念上（請見本章丙節）。也許就是這個正常精神程序的改變使得感覺系統的傳導得以反向，由思想概念開始，一直到完全鮮明的感覺上。希望在討論目前這名詞的重要性時，我們沒有欺騙自己。因為我們所做的事不過是在命名一個錯綜復雜的現像而已。在夢中，當概念借著後退而變成原來的感覺影像時，我們把它稱為“後退”。如果這名字不帶來一些新知，那麼它的命名又有什麼好處呢？我相信“後退”這名詞對我們是有用的，因為至少它連接了一個我們借著圖解早就知道的事實（在這個圖解中，精神裝置是具有方向的。）現在，這圖解可要首次給我們帶來好處啦，因為只要再對它細察一下（不必再進一步推論），我們就可以發現夢的另一個特征。如果把夢看為這假精神裝置的“後退”現像，那麼我們就能解釋為什麼所有夢思的邏輯關系在夢的活動中會消失殆盡，或者難以表達出來。因為根據我們的圖像，這些關系並不存在于第一個記憶系統，而是存在于後來的系統上；因此在後退為感覺形像的時候，它們必然失去表達力。在後退現像中，夢思的架構溶解為原先的材料。什麼改變使得這白天不可能的後退現像得以產生呢？對此點，我們不得不滿足于一些假定。這時每個系統必定在能量上有所改變，以致會更容易或更不容易激動，而在這種裝置上很多方法都可以產生同樣激動通道的改變。首先自然是睡覺狀態對感覺端所產生的能力變化。在白天，有一道連續不斷的激動由此系統的感覺端流向運動端；晚上，這道激流停止了，因此再也不能阻擋激動的反向傳導。根據某些作家的意見，與外間世界隔絕可以解釋夢的心理特征。在解釋夢的後退現像時，我們必須考慮其他病態狀況下的後退（退化）現像。對這些狀況，剛才的解釋根本用不上。因為雖然感覺流一直不間斷，後退現像仍然產生。對于歇斯底里癥和妄想癥，及正常情況的幻影，我的解釋仍然是“後退現像”——即思想移形為影像——但能夠產生此種移形的思想，是與那些被潛抑或者是處在潛意識中的記憶密切相連的。譬如說，我有一位最年輕的歇斯底里病患（一位十二歲的男孩），他因為受到一個紅眼青面的恐嚇而不能入睡。這現像的源由是他四年以來得自另一男孩的潛抑記憶（雖然這有時會到意識層）。那位男孩送他一份關于孩童壞習慣所產生惡果的警世畫，包括手淫在內。我的病人現在正因為這習慣而自責。他媽媽當時曾形容他這位行為不檢的孩子為紅眼青面（紅眼圈）。這就是他幻影的來由，而這又恰好提醒了他媽媽的另一個預言——這類的孩子長大後變成呆子，在學校里學不到東西，而且很早就會夭折。我這小病人實現了這預言的前一部分，因為他的學校成績毫無進展，而由他的自由聯想看來，他正害怕另一半的實現（我要多說一點）。在經過治療後他能夠入睡了，神經質消失了，而在學年結束時，他得到優異的成績。這里，我要解釋另一位歇斯底里病人（四十歲的婦人）告訴我在她生病以前的一個幻影。一天早上，她睜開眼楮，發現她兄弟在房間內（雖然知道他正在一個瘋人院內）。她的小兒子在她旁邊睡著，為了使這孩子免于因為看見舅舅而發生痙攣，她用床單蓋住他的臉。這時那個幻影消失了。這個幻影其實是她孩童時期記憶的一個翻版。此記憶雖然是意識的，不過和她腦海中的潛意識材料有著密切的關系。她的保姆曾經提起她的母親（她很年輕就死去了，當時我的病人才不過十八個月大）說她（母親）患有癲癇或是歇斯底里性痙攣，而這要歸咎到她弟弟（即病人的叔叔）以一床單罩頭扮鬼恐嚇的結果。因此這幻影和她記憶具有相同的元素︰弟弟的出現、床單、恐嚇以及其後果。唯一不同的是，這些元素重組成另一種內容，而且轉移到別人身上。而明顯的動機（或者是它所取代的思想）是她害怕這位極像舅舅的兒子會步他後塵。我所引用的這兩個例子並不完全和睡眠脫離關系，因此對我想要它們證明的事來說，以它們為例子並非很適當。因此我要向讀者提起一位患有幻覺性妄想的女病人的分析以及我仍未發表的對心理癥病患的心理研究（按︰弗氏從未發表過這類題目的論文）。在這種思想後退移形的情況下，我們發現記憶的力量不可小看，尤其那些源自童年時期，被潛抑或者留在潛意識的記憶；這記憶把那和它關聯而且被審查制度禁錮的思想拖入後退現像中，即是使它像記憶那樣呈現出來。另外，在歇斯底里癥的研究中，我們發現幾個事實，即當我們把幼童時期的景像（不管是記憶或幻想）提升到意識層面時，它們是像幻覺般地被看到，而這特質只有在用文字報告的過程中才消失。我們還發現到，在那些記憶很少是“視覺”的人，他們對孩童時候的早期回憶一直保留著鮮明的視覺狀態。如果我們不忘掉孩童經驗以及源于它們的幻想佔據了夢思的大部分，同時又注意到這些經驗的碎片常常在夢中出現，以及許多夢的願望皆源于它們，那麼我們就不能否認在夢中，思想之所以轉變為視覺形像，也許就是由于這些視覺記憶渴求復活，加壓于那些被摒除于意識之外的思想，並掙扎著尋求一種幼童時期景物的替代品，因移形到最近的材料而被加以變更。幼童時期的景物不能靠自己復活，因此只好滿足于成為一個夢。可以這麼說，幼童時期的景物（或者是它們幻想的產物）能夠成為夢的模型，那麼歇爾奈爾以及他信徒所謂內源刺激的假說就變成多余了。歇爾奈爾（一八六一年）假定夢中呈現特別明顯或者特別多的視覺元素時，夢者一定處在一種“視覺刺激”的狀態下，即是視覺器官受到內源的刺激。我們不必摒棄這假說，但是只要假定這激動指的是視覺器官的精神感覺系統，那也就行了。不過我們也許可以更進一步指出，這種激動狀態是由某個記憶所引起的，同時也是某個曾經是視覺刺激的復活。我不能由自己經驗中舉出產生此種結果的幼童記憶。我認為自己夢中的感覺成分比別人的少。但是在我這幾年當中最鮮明與最美麗的夢里，我不難由夢里的幻覺式清晰當中溯源到最近或者是近期印像中的感覺部分。在第六章　壬節夢 3，我記錄下一個夢，里面有蔚藍色的海水，船上煙囪冒出來的褐色煤煙，以及深褐色和紅色的建築物——這帶給我極深刻的印像。如果論來源的話，那麼此夢必定可以追溯到某個視覺刺激。但是，什麼東西使我的視覺器官產生此種刺激狀態呢？這是一個和以前許多系列的印像相聯合的近期印像所造成的。我所夢見的顏色就是前天孩子們用玩具磚頭堆成而向我炫耀的精致建築物的顏色。那些大磚頭同樣是深紅色，而小一點的也是同樣的藍色和褐色。這也和我上次游歷意大利時的色彩印像有關︰淺湖以及lsonzo的美麗藍色和Carso的褐色（按即Trieste背後的灰石台地）。夢里的漂亮顏色不過是記憶的重復罷了。讓我們摘錄由這夢的特征（即將概念內容投射為影像的力量）所學到的東西。我們也許沒有利用已知的心理學定律來解釋這夢運作的特征，但我們已把它挑出來並形容為“後退現像”。當發生後退現像時，我們認為這不但是抗拒思想以正常途徑進入意識層的阻抗作用，並且也是具有鮮明視覺的記憶產生吸引的結果。感覺器官在白天源源不斷產生的進行性激流，當它們在晚間停止產生的情況下，也許會促進著“後退現像”的發生；在別種後退狀況下，由于沒有這輔助力量，所以引起後退的動機強度就要來得更大了。不過我們不能忘記，在夢中或者是病態情況下的後退，其能力的轉移必定和正常的精神生活有所不同。因為在前者，它可以使感覺系統產生完全的幻覺，而我前面對夢運作的“表現力”的討論，也許可以認為是夢思所引起視覺景色的選擇性吸引。另外，後退現像在形成心理癥癥狀的理論中所佔的重要性地位，並不亞于那存在于夢中的。因此我們可以分辨三種後退（退化）現像︰ヾ區域性的後退現像，這是指我們在系統中所討論的。ゝ時間性的後退現像，指後退至古老的精神架構而言。ゞ形式的後退現像，指原始的表達與表現方法替代了常用的。這三種後退現像基本上說來是一個，而且在大多數情況下一起產生。因為那些較古老的（時間上說來），也是較原始的，而且就精神區域學來說，也更接近感覺端。在結束對夢中後退（退化）現像的討論時，我們必須提起一個不斷向我們沖擊的觀念（在我們更深入地研究心理癥時，這觀念會再度以不同的強度出現）︰整個說來，夢是退化到夢者最早期情況的例子，是夢者童年以及當時盛行的沖動，和表達方式的復活。在這童年的背後，我們可以望見種族進化的童年——一個人類進化的圖像，而個體的發展不過是生命的偶然情況的一個簡短的重復而已。我不禁覺得尼采的話是對的，他說夢中“存在著一種原始人性，而我們不再能直達那里。”我們也許能期望由夢的解析中去了解人類的古老傳統，關于他那天賦的精神的了解。也許夢和心理癥保留著比我們期待的更多的精神古物，因此對那些關心並且想重建人類起源的最早以及最黑暗時期的種種科學來說，精神分析是最有價值的。也許我們對第一部分的夢的心理研究感到不滿意，不過我們應該這樣安慰自己︰畢竟我們是向黑暗進軍呀！只要我們的起步不錯，由別的方法必定也能到達同一結論，那麼也許有一天我們會對自己的發現感到比較滿意。

sange · 發表於 2005-6-30 18:49:40

夢的解析第七章丙、願望達成
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本章開頭所引述的燃燒童尸的夢，使我們有個好機會來考慮夢是願望達成這理論所面對的困難。當然，如果有人說夢單單只是願望達成，那我們每個人都會感到驚奇的——這不單單因為和焦慮的夢相反。當前面的分析顯露夢的背後還隱匿著意義與精神價值時，我們根本沒有想到這些意義是如此統一的（單元化的）。根據亞里斯多德那個正確但簡短的定義︰ “夢是一種持續到睡眠狀態中的理想。”既然我們白天的思想程序能產生那麼多的精神活動，諸如判斷、推論、否定、期待、意念等等，為什麼在晚間就把自己單單限制在願望的產生呢？相反的，不是有許多夢顯示出其他不同的精神活動嗎？譬如說“憂慮”。而本章開頭那個燃燒童尸的夢不就是這樣一個夢嗎？當火焰的光芒照射在這位睡著父親的眼瞼上，他立即推演出這樣的結論︰也許一枝蠟燭掉在他兒子身上，並且將尸體燒了起來。他把這結論轉變成夢，並且將它裝扮成現在式的一種情境。此夢的哪個部分是屬于願望達成呢？在這個例子，難道我們看不出，由清醒時刻持續而來的思想或者是新的感覺刺激具有壟斷式的影響力嗎？這些考慮都很對。我們不得不更進一步地去研究願望達成在夢中所扮演的角色，以及持續入夢的清醒時刻的思想究竟帶有何種意義。我們早就根據願望達成而把夢分成兩類。第一類很明顯地表露出願望達成，而另一類夢的願望達成不但不易覺察出來，而且往往以各種可能的方法去掩飾。在後者的情況下，我們知道是審查制度影響的結果。那些具有不被改裝的願望的夢大部分發生于孩童，不過，簡短而且明明白白是願望達成的夢也似乎（我要強調這個字眼）一樣會發生在成人身上。接下來要問的是，夢中的願望究竟源于何處？在提出此問題時，我們腦海中究竟還浮現出其他什麼可能的種類，或者完全相反的影像呢？我想這個顯著的對比是白天的意識生活和那潛意識的精神活動（只有晚間才會引起我們注意）。對于此種意願，我想到三種可能的起源︰ヾ它也許在白天即受到激動的，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意願留給晚上。ゝ它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的願望。ゞ也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，並且只有在夜間才活動的願望。如果再轉到前面那個精神裝置的圖解上，我們就能夠把這些願望的源起勾畫出來︰第一種願望起于前意識；第二種願望從意識中被趕到潛意識去；第三種願望沖動無法突破潛意識的系統。現在的問題是，這些不同起源的願望對夢來說是否具有相同的重要性，而且是否有同樣的力量促使夢的產生？如果把所有已知的夢在腦海內思索，那麼我們立刻要加上第四個願望的起源，就是晚間隨時產生的願望沖動（譬如說，口渴或者是性需求）。我們認為夢願望的源起並不影響它促成夢的能力。我又想到那小女孩因為在白天延遲了游湖的計劃而做的夢，和其他我記錄下的孩童的夢（請看第三章　），我把它們解釋為前一天未滿足但也沒有被潛抑的願望。至于那些白天受潛抑的願望，在晚上化而為夢的例子，多到不勝枚舉。對此類我只想提一個很簡單的例子。夢者是個很喜歡作弄別人的女士。有一次一位比她年輕的朋友剛剛訂婚，許多熟人問她︰“你認識他嗎？你對他的印像如何？”她的答案都是一些應酬的贊語，而實際上她隱藏了自己真正的批評，雖然她很想照實說出來——即他只是一個普普通通的人（以打計算的人，很多的意思）。當天晚上她夢見別人問同樣的問題，而她以此公式回答︰“如果再要訂購的話，只要寫上編號就行了。”經過分析無數的例子後，我們發現如果夢曾經被改裝，那麼其願望是源于潛意識，而且在白天是無法被覺察到的。因此我們第一個印像是，所有的願望都具有相同的價值與力量。但事實是相反的。雖然我無法在此提出任何證明，不過我卻要強調這假定，即夢願望的選擇是更加嚴格的。當然，我們毫無疑問的可以由孩童的夢證實白天不能滿足的意願能夠促使夢的產生。但我們不應該忘記，這只是孩童的願望，是孩童所特有的願望沖動的力量。我很懷疑成人白天沒有滿足的願望是否足以產生夢。我寧可這麼想。當我們學會以理智來控制本能生活後，我們愈來愈不能形成或保有這種對孩童來說是很自然的強烈願望。對于此點當然會有個人間的差異，有些人能把這種幼童式的精神程序保留得更久些——這就像那本來很鮮明的視覺想像力地逐漸衰微一樣。不過一般說來，我認為一個白天被滿足的願望是無法使成人產生夢的。我隨時準備這麼說，源于意識層的願望會助成夢的產生，不過卻僅止于此而已。如果前意識的願望無法得到別處來的援助，夢是無法產生的。它的來源實際上是潛意識。我相信意識的願望只有在得到潛意識中相似意願的加強後才能成功地產生夢。由心理癥病患的精神分析看來，我相信這些潛意識的願望永遠是活動的，只要有機會，它們就會和意識的願望結成聯盟，並且將自己那較強的力量轉移到較弱的後者上﹝11﹞。因此表面看來意識的願望獨自產生了夢，不過由夢形成的某些不顯眼的特征可以看出潛意識的痕跡。這些永遠活動，永不滅亡的潛意識願望使我想起那有關帝坦族人的神話故事︰已經記不清楚到底經過多少年代，這些被勝利神以巨大山岳埋在地底的族人，仍然不時因為他們那強勁四肢的痙攣而造成大地的震顫。不過根據心理癥的心理研究，我們知道這些遭受潛抑的夢都是源于幼童時期。因此我想把剛才下的結論（即夢願望的起源是沒有關系的）取消，代之以另一個︰夢中呈現的願望一定是幼童時期的。在成人，它源起于潛意識，而孩童由于前意識和潛意識之間仍未有分界（仍未有審查制度的產生），或者只是在慢慢地分化，仍未清楚，所以它的願望是清醒時刻的未滿足且未加以潛抑的意願，我知道這結論不能絕對正確，不過卻能常常屬實（即使在一些我們不懷疑的例子中），因此當作是一般性的推論，倒也未嘗不可。所以，我認為清醒時刻的願望沖動在夢形成的時候是被放置在次要的地位。除了是夢內容的贊助者之外（供給一些真實感覺的材料），我不知道它們還有什麼作用。現在我將以同樣的思路去考慮那些白天留下來的精神刺激（但並非願望）。當我們睡覺的時候，我們也許能將清醒時刻思潮的潛能暫時停止。能夠如比做的人都能睡得很好，拿破侖一世就是一個很好的例子。但我們並非常常能夠成功，或者完全成功。一些仍未解決的問題，令人頭痛的煩憂，太過強烈的印像——這一類的事情甚至使思想的活動持續至睡眠，並且把持了那我們稱為前意識系統的精神活動。我們可以把這持續入夢的思想沖動分成下面幾類︰ 1、由于一些偶然的原因，無法在白天達到結論者。 2、那些因為我們智慧的不足，而無法完全處理者。 3、那些在白天被排擠與潛抑者。 4、由于前意識在白天的作用使這處在潛意識中的願望受到往往是強有力的激動者。 5、那些無關緊要的白天印像。因為無關緊要所以未被處理者。我們毋需低估那些由白天殘留下來而入夢的精神強度的重要性，特別是那類白天未解決的問題。我們確知此種激動在晚間仍然繼續為表現而掙扎，而我們也可以同樣的自信來假定，在睡眠狀態下，前意識的激動不按正常途徑進行到意識界。晚間，如果我們的思想能以正常途徑通往意識層，那麼我們一定沒有睡著。我不知道睡眠狀態能到底會給前意識帶來什麼變化﹝12﹞，但無疑的，此特殊系統在睡眠時的能量變化一定是造成睡眠的心理特征（而這系統亦控制了行動的能力），不過在睡眠時卻癱瘓了。另一方面，除了潛意識續發性的變化外，我實在不能在夢的心理中找到任何睡眠所造成的變化。因此在睡眠中除了由潛意識而來的願望激動外，沒有任何的源由可以造成前意識的激動；而前意識的激動必須得到潛意識的加強，同時必須和潛意識一起攜手通過迂回的通路。但前一天在前意識的遺留物究竟對夢有何影響呢？無疑的，它們必定大量地尋求入夢的途徑，即使在夜間也想利用夢內容來進入意識層。的確，它們有時控制住夢的整個內容，並且迫使它進行白天未完成的活動。這些白天的遺留物除了願望外，自然還有別的性質。在這里我們要觀察它們到底要滿足何種條件才能進入夢中。這是很重要的，也許和“夢是願望達成”的這個理論有著決定性的關系。讓我們以一個前面提過的夢為例吧。我夢見我的朋友奧圖像生病似的，好像患了甲狀腺機能亢進癥狀（請見第五章　丁節第四個夢）。在做夢的前一天，我對奧圖的臉色感到憂慮，這憂慮就像和他有關的其他事情一樣，令我感到非常關切。我想這關切一定和我一起入睡，我也許很焦慮地知道他到底什麼地方不對勁。這個憂慮終于在做夢的那個晚上得以表露—— 其內容不但無意義而且也非願望達成。于是我開始調查這憂慮不恰當的表現（夢）的來源。經過分析後，我發現自己將這朋友和L男爵仿同，而我則和R教授仿同。對于選擇這特殊的替代，我只有一個理由解釋。我一定整天都在潛意識內向R教授仿同，因為借著仿同作用，我孩童時期不朽的願望——自大狂的願望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機會而竄入夢中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢內容中表露出來。這白天的思想（並非願望，反而是憂慮）和在潛意識受到潛抑的幼童時期思想相關聯的結果，使它得以（經過適當的化妝後）進入意識層。這憂慮愈是擅權，那麼連接的力量就愈大；而這憂慮和願望之間，並不需要有任何的關聯。事實上，在我們這個例子中，的確是如此。也許，再繼續對這問題加以考慮是有必要的——即如果夢思的材料和願望達成剛好相反時——如一些適當的憂慮，痛苦的反省，困擾的現實，夢會變為怎樣？可能的結果可略分為二︰ヾ夢的運作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，結果造就了一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是願望達成的夢，對于此點，我不必多說了。ゝ這痛苦的經驗也許能進入顯夢，雖然經過修飾，不過卻能或多或少地被認出來。就是這類的夢使我們懷疑夢是願望達成這理論的真實度，因此需要再繼續探討。對這種帶有令人困擾內容的夢，我們的反應也許是漠不關心，也許具有整個困擾情況所涵蓋的痛苦感情，甚至發展成焦慮或驚醒。不過，由分析結果看來，這些令人不快的夢，也和別的夢一樣，同是願望達成。一個屬于潛意識的而R受壓抑的意願（它的滿足對自我來說是痛苦的）在白天痛苦經驗的不斷激發下，把握時機，支援它們，因此使它們得以入夢。在第一種情形下，潛意識和意識的願望相符合。在第二種情形下，意識與潛意識（潛抑與自我）之間的不調和則被泄露了。而這就像神仙故事中，神仙給那對夫婦的三個願望的情況一樣（請看第七章　注﹝24﹞）。這種潛抑願望得以呈現後所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快（請參閱第六章　辛節）。在此種情況下，夢者的感覺是漠不關心，雖然它同時滿足了願望和恐懼。或者睡覺時的自我在夢的形成中佔據了一個更大的地位，因此對那潛抑願望的滿足產生強烈的悔恨，甚至會以焦慮感來中止夢的進行。因此我們不難發現不愉快的夢和焦慮的夢同樣是願望達成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是願望達成的夢沒有兩樣。不愉快的夢也許是種處罰的夢。我們必須承認，因為對這種夢的認識使我們夢的理論增加許多新知。在這些夢中得以滿足的也同樣是潛意識的意願，換句話說，這個願望要處罰夢者，因為他擁有一個被禁忌的沖動。到目前為止，這些夢還能滿足下面這條件︰即夢形成的動力，必須由屬于潛意識的某個願望所提供。但是經過仔細心理解析後，我們發現它們和其他的願望的夢有所不同。在第二類的情況下，夢形成的願望是屬于潛意識並且受到壓抑的，但在處罰的夢中，雖然同樣屬于潛意識，不過並非潛抑，而是屬于“自我”的。因此，處罰的夢顯示自我在夢的形成上也許佔有更大的分量。如果我們以“自我”和“潛抑”來取代 “意識”和“潛意識”的對比，那麼夢形成的機能也許就會更清楚些。不過在這樣說以前，我們必須知道心理處罰的夢不一定源自白天發生痛苦事件的情況下。相反的，當夢者感到自在時最容易發生——白天的遺留物是一些令人滿意的思想。不過它們所表達的滿足卻是被禁忌的。這些思想不能在顯夢中發現，除了其反面以外，而這就和前述第一類的夢相同。因此處罰的夢的特征是︰其夢形成的願望並不源于潛抑的材料（雖然是在潛意識），而是因它引起的處罰意願——屬于自我但同時也是潛意識的（即是前意識﹝13﹞）。這里我想報告一個自己的夢，來說明前面所說的話，尤其是關于夢的運作如何處理前一天的余痛。 “開始是很不明顯。我告訴太太，我有些消息要說給她听，那是一些非常特別的。她害怕起來，並且說她不想听。我向她保證這些消息一定會使她高興，于是開始向她敘述我們那孩子所屬的軍團寄來一筆錢（5000Kronen）﹝14﹞……一些關于優異的表現……分布……。這時我和她走進一間小房間（看來有點像倉庫），去找些東西。突然我看見孩子出現。他沒有穿制服，而穿著繃得緊緊的運動服（像只海豹？）還戴著頂小帽。他爬上碗櫃旁邊的藍子，似乎想把什麼東西放在櫃子上。我叫他，他沒有回答。看來他的臉或前額都被繃帶縛著，他用手在嘴巴里攪動半天，把一些東西推進去。他的頭發亦閃著灰色光芒。我想︰“難道他已經損耗得那麼厲害嗎？他也有了假牙？”我還沒有來得及再叫他一次，就醒過來，不感到焦慮但卻心跳得厲害。這時手表指著︰早晨二點三十分。要完全加以分析是不可能的，所以我只能強調幾個重點。前一天的痛苦期待產生了這個夢——我們又一個星期沒接到在前線打仗的孩子的訊息了！我們很容易由夢的內容中看出，他不是受傷便是被殺害。在夢開始的時候，我們很容易看出來，夢運作很辛勤以地一些相反的事物來取代那些令人因擾的思潮，如我要說一些令非常愉快的消息——關于寄來的錢…… 優異……分布（這筆錢源于我行醫時的一件令人滿意的事跡，因此想要把此夢脫離原來的主題），但是這努力失敗了。我的太太懷疑一些可怕的事，拒絕听我說。這個夢的偽裝太過淺薄，因此它想壓抑的事到處都把它戳破。如果我的孩子戰死了，那麼他的戰友會將他的東西寄回來，而我將把這些東西分給他的弟妹或者別人，通常優異獎是頒發給那些光榮戰死的軍人。因此夢雖然掙扎，但卻也表露了他起先想否認的事實，而同時願望達成的傾向也借著歪曲的形式來呈現。（夢中這種場地的改變，無疑的，可以視為塞伯拉所謂的門檻像征）（請看第六章　壬節）。確實，我無法說出什麼東西造成此夢的動機力量（因此表露了我這困擾的思潮）。在夢中，我的孩子不是掉下來（falling。按︰在戰場掉下來，即死去之意），而是爬上去——事實上，他以前是很優異的爬山家。他沒有穿制服，反而穿運動裝；這表示我現在害怕他發生意外的地方卻是他以前發生過的，因為他曾在一次滑雪運動中跌下來，把大腿給摔斷了。另外，他穿著的樣子使我立刻想起某個年輕人——我們那個可愛的外孫兒，而他那灰頭發使我想起後者的父親——他在戰爭中度過好難挨的日子。這又是什麼意思呢？……我已經說的夠多了。——場地是一個倉庫，還有一個他想從那兒拿某些東西的碗櫃（在夢中變成“他想放入某些東西”）——這無疑暗示著我自己找來的一件意外。那時我才兩三歲。我爬上倉庫小房的凳子上，想拿碗櫃或桌子上某些好吃的東西。小凳子被弄翻，它的邊緣打中我下巴的後部；想來我那時很可能就把所有的牙齒都敲掉。此回憶伴隨著這樣的一個告誡︰敲的好而這好像是指向此勇敢士兵的敵意沖動。借著更深層的分析，我發現那隱匿著的沖動竟在我孩子的可怕意外事件中得到滿足——這是老頭子對年輕人的嫉妒（而在真實生活中，他卻認為自己完全地把它壓制著）。毫無疑問的，悲痛的感情——像這種災難確實發生後所帶來的——為了取得一些慰藉必定會找尋此種潛抑的願望達成。我現在能很清楚地解說潛意識對夢所扮演的角色。我不得不承認有一大類的夢，其產生的原因大部分或完全源于白天生活的殘遺物。讓我們再回到奧圖的夢。如果我對朋友健康的憂慮沒有持續入眠，那麼那個期待自己將升為教授的願望也許就會使我安安靜靜地睡過整個晚上。但單單憂慮本身也不能造成夢。夢形成所需的動力必須由願望來提供，而要怎樣才能捉住一個願望來做為夢的動力來源，這就是憂慮的事了。也許可以用一個類比來說明這種情況。白天的思潮在夢中扮演著一種企業家的角色；但就如一般人所說的，企業家雖有頭腦，如果沒有資本他也是無能為力的。他需要一位資本家來支持各項費用，這個負責精神消費的資本家毫無疑問而且一定是源于潛意識的願望——不管清醒時刻的思潮是何種性質。有時候資本家本身就是企業家。在夢中，這是常見的。一個潛意識的願望被白天活動煽動起來而形成夢。另外，我這個類比中各種可能的經濟情況，在夢中都找到對應的地位。企業家本身也許亦下些小投資，幾個企業家也許共同尋求一個資本家的援助，或者幾個資本家聯合支持某企業家的資金。同樣的，我們見過具有許多願望的夢。還有其他相類似的情況，可以一一道來，不過對此我們卻沒有更進一步的興趣。我們以後將再詳細論及夢的願望。上述類比的第三種比較元素，即企業家所能動用的那筆適當的資金（在類比中是資金，在夢中則是精神能量），在形成夢構造的細部仍然具有更大的影響力。在第六章　的轉移作用及表現方法中我曾指出，在夢中都能找到一個感覺強度特別鮮明的中心點。一般說來，這個中心點就是願望達成的直接呈現，因為如果把夢運作的轉移作用除去後，我們將發現夢思各元素的精神強度都被夢內容各元素的感覺強度所置換。而鄰近願望達成的元素和它的意義毫無關系，它們不過是和願望相反，且令人困擾的思想的衍生物而已。它們是借著與中心元素的人造的聯系而得到足夠的強度，因此得以在夢中呈現。所以願望達成得以表現的力量並非集中一點，而是像球形般的擴散在其四周。它所包圍的一切元素——包括那些本身不具有意義的——因此都有足夠的力量得以表現。在那些具有數個願望的夢里，我們可以很輕易地將個別願望達成的範圍界定出來，而夢中的溝隙則是這些範圍之間的邊界地帶。雖然前述的討論減少了白天遺留物在夢中所佔據的重要性，但還是值得給它們更多的注意。它們一定是夢形成的重要成分，因為我們由經驗中發現這令人驚異的事實，即每個夢內容都和最近的白天印像——通常是最不明顯的——有所聯系。直到目前為止，我們還不能解釋為何這是需要的。當我們把潛意識願望所扮演的部分記在腦子里，同時到心理癥病患那里去找尋資料，那麼這需要性就很明顯了。由心理癥病患那里我們知道潛意識的概念本身是不能進入前意識，因此只能借著和已經是屬于前意識的無邪概念發生關系，同時把自己的強度轉移過去，掩蓋著自己，從而對前意識加以影響，這就是轉移作用﹝15﹞。它可以解釋心理癥病患精神生活的許多現像。這無端獲取極大強度的前意識概念，雖然被轉移，也許並沒有受到改變，也許會因為受到那轉移內容的壓力而被修飾。我希望各位能原諒我由日常生活中取得類比。我認為這種受潛抑的觀念和在奧地利的美國牙醫師相似，他無法在這里開業，除非他請一位合法的醫師代他簽字，並且在法律上“庇護”他。就像成功的開業醫師很少和這種牙醫師結成聯盟，那些在前意識中就已經吸引廣大注意的前意識或意識的概念也不會被選上與潛抑的概念聯合。因此潛意識比較喜歡和前意識那些不被注意、漠視或剛被打入冷宮（排擠）的概念攀上關系。在關聯的條規中，有一條大家很熟悉的（由經驗加以證實）︰如果概念在某方向得到密切的聯系時，它曾排擠其他的各種新聯系。我以前曾據此建立歇斯底里麻痹的理論。如果假定由心理分析過程中所發現的對潛抑概念的轉移亦在夢中運作時，我們可以一下子就解決兩個夢之謎︰即每個夢的分析上我們都可以發現一些新近發生的印像組入夢的結構中，而且這新近的元素通常是瑣碎的。這些新近發生而且沒有舉足輕重地位的元素，其所以會以替代古老夢思的姿態入夢的理由是它們最不怕阻抗的審查（我在第五章　甲節分析部分曾經提過此事）。雖然這些瑣碎元素之所以較易入夢的事實可用不受審查制度阻抗來解釋，不過近來發生的事物之所以經常呈現的事實亦指出轉移作用存在的必要。這兩件事都滿足了潛抑的要求（一些仍然不發生關聯的材料）——選用那些沒有舉足輕重地位的元素是因為它們沒廣泛的關聯，而選用那些近來的元素則是因為它們還未有時間去形成關系。因此我們知道這些被分類為無舉足輕重地位的白天遺留物，不但在夢形成中（如果它有份的話）由潛意識中借來某些東西——即那些潛抑願望所具有的本能性力量——而且以一些不可分的東西提供給潛意識——即轉移現像所需要的附著點。如果想由此點更深入去探討心靈的過程，那麼我們就應該更深入了解前意識與潛意識之間的相互作用——這可由心理癥的研究上達到，不過夢對此點卻毫無幫助。對白天的遺留物，我還有一件事要說，它們毫無疑問是真正的睡眠的打擾者，而夢不但不是，反而保衛著睡眠。我以後將再度回到這論題中。直到目前為止，我一直都在討論夢的願望︰我們追溯到潛意識的來源，並且分析過它們和白天遺留物的關系——而這遺留物也許是種願望，一種精神沖動或者干脆是最近產生的印像。在這種情形下，我們都可以解釋各種各樣的清醒時刻的思潮在夢的形成中所扮演角色的重要性，甚至以這思想串列為基礎，我們亦可以解釋這種極端的例子——即夢追求著白天的活動，並且為真實生活中未解決的問題達至稱心如意的結論。我們所欠的只是一個這樣的例子——分析其幼童時期或者是潛抑的願望，借著這願望的力量使前意識的活動達至如此的成功。但是這一切卻不能使我們對此問題——即為何潛意識在睡眠當中除了是願望達成的動力外沒有提別的什麼東西——有更進一步的了解。這問題的解答將使我們更了解願望的精神性質。我想以前述精神裝置的圖解來解答。我們毫不懷疑此精神裝置在到達今日的完整性前必定經過長時期的演化過程，讓我們先回述其早期的演化過程中的功能。由一些必須以別的角度予以證實的假說看來，這精神裝置的力量起先是使自己盡量地避免遭受刺激﹝16﹞。因此其最早期的構造是根據反射裝置的藍圖而制造的，接受的感覺刺激可以很快地經過運動途徑而產生反應。不過它所面對的生命危機卻干擾著這簡單的機能。另一方面這精神裝置所以會更一步地發展也是基于此種原因。它首先面對的生命危機是主要的肉體需求。內在需求所產生的激動要由行動中找尋發泄，這可以形容為“內部變化”或者“感情的表露”。如一位饑餓的嬰孩會無助地大喊大鬧。但情勢毫不改變，因為源于內部需求而產生的激動，並非只能產生暫時性沖擊的力量而已，它是連續不斷。只有經過某種處理後才能發生改變（如嬰孩這例子，則是經由外來的協助）——即達到“滿足的經驗”後才能使內源之刺激終止。這“滿足的經驗”的主要成分是一種特別的感覺（在我們這例子當中，則是營養），而它在腦海中所留下的記憶影像自此以後和需求所產生激動的記憶痕跡相關聯。這聯系建立後，一旦此種需求再產生，就會立即引起一種精神沖動，重新加強此感覺的記憶影像，並再度喚起此感覺，換句話說，即重新建立第一次滿足的情況。此種沖動我們稱之為願望。而感覺的重現即是願望的滿足。由需求產生的刺激直接造成感覺的充盈乃是滿足願望的最短途徑，我們也許可以假定一個在原始精神裝置所確實遵循的途徑，即願望終于幻覺。因此第一種精神活動的目標在于對感覺的仿同﹝17﹞，即是重復著和滿足需求有關的感覺。生命的痛苦經驗一定使此種原始的思想活動變成一種續發而且更合宜的行動。這種經由裝置內後退作用的捷徑所建立的知覺仿同，對心靈其他部分的影響和外來的知覺刺激並不一樣。因為滿足並不能接在它後面。而且需求仍然存在。這種內源的精神充盈只有在不停的產生下才能和外在的刺激具有相同的價值——事實上這種情況可發生在產生幻覺的精神病患以及饑餓幻想的情況上——借著對其願望對像的附著而消耗整個精神活動。為了要更有效地應用此種精神力量，它必須在後退現像仍未完成前將它斷絕，使它不超過記憶影像之外，並且能夠尋求其他的途徑以達成我們所希望的經由外在世界而得到知覺仿同﹝18﹞。這種抑制後退現像，以及跟著把激動分開來的現像乃成為控制隨意運動的第二類系統的工作——第一次將行動導向預期的目的上。但是，所有這些復雜的精神活動——由記憶影像到外在世界所建立的知覺仿同——不過只是形成願望達成（這是經驗認為需要的）團團轉的途徑而已 ﹝19﹞。畢竟思想也沒有什麼，它不過是幻覺式願望的一種替代品而已，而很明顯的，夢必須是願望達成，因為只有願望才能使我們的精神裝置運作。由這觀點看來，夢——經由後退現像的短路以滿足願望——不過是我們所保存的精神裝置的原始運作方式，這種方式早就因為缺乏效果而被舍棄了。這個曾經一度操縱著清醒生活的方法——那時候心靈仍然年輕，而且能力不強——現在似乎被放逐到晚間去。這就像我們在托兒所中所見的那種被大人舍棄的原始工具——弓和箭。夢是那已經被廢除的幼童精神生活的一部分。此種精神裝置的運作方式在正常的情況下是被壓抑的，但是在精神病患中卻又重新建立，而且在與外在世界的關系上，泄露出它們的不滿足我們需求的事實﹝20﹞。很清楚的，潛意識的願望沖動亦企圖在白天發生作用，而那轉移作用的事實（精神病癥亦然）很明顯地指出，它們很努力地想借著前意識通往意識層的路途上擠壓出它們的路，並且獲得控制行動的力量，因此潛意識與前意識之間的審查制度——這個是夢迫使我們去假定的——應當受到我們的承認與尊敬，因為它是我們心理衛生的守護者。那麼我們是否應該這麼想，此守護者在晚間的松弛是一種粗心大意的行為，因為這種潛意識中的潛抑沖動得以表露，並且使得幻覺式的後退現像再度發生。我想不是，因為這重要的守護者去休息的時候— —而我們可以證實這睡眠並不很深——它也同時關閉了行動力量的大門。不管那正常狀況下被抑制的潛意識沖動在台上如何高視闊步，我們仍無需擔心，因為它們是無害的，因為它們不能使那可以改變外在世界的運動裝置產生運動。睡眠保證了那必須加以防守的要塞的安全。但如果這種力量的病態減弱，或者潛意識激動力量的病態加強，同時前意識仍然充滿著潛能，通往行動力量的病態加強，同時前意識仍然充滿著潛能，通往行動力量之門仍然敞開時，情況就不那麼單純無礙了。在此種情況，守護者招架不住，潛意識的激動壓倒前意識，因此控制了言語和行動，或者強有力地造成幻覺式的退化，從而借著知覺吸引所造成的精神能量分布而指導著那並不為它們設計的精神裝置。我們把這種情況稱為精神病。我們現在最適于再繼續搭建心理的骨架。雖然我們停頓在介紹潛意識與前意識那點上，但是我們有理由再繼續談論我們所謂的“願望乃是造成夢的唯一精神動力”。我們已經接受了這觀念，即夢永遠是願望達成。其理由是它們都是潛意識系統的產物，而它的活動除了願望達成外，沒有別的目標，而且除了願望的沖動外，不擁有別的力量。現在如果我們再堅持一會兒——關于此種基于夢解析的事實而設立具深遠意義的心理推測——那麼就有責任證明此種推測將夢置入也能包括別種精神活動的聯系上。如果潛意識這個系統存在的話（或者是與它類似而適合于我們討論的東西），那麼夢不可能只是它的唯一表現。每一個夢都可能是願望達成，但除了夢以外必定還有別種形式的願望達成。事實上關于所有心理癥癥狀的理論亦說明了一點︰它們亦可以當著是潛意識願望的滿足﹝21﹞。我們的解釋不過是使夢成為那類對精神科醫師具有重大意義的第一個成員而已，而且對夢的了解不過顯示了精神病學所遭遇問題的純粹心理學方面的解釋﹝22﹞。這一類願望達成的其他分子，如歇斯底里癥，具有一個基本的特征，而此特征不能在夢中發現。在本書常常提到的研究中我們發現，為了要形成歇斯底里的癥狀，腦海中的兩道主流必須要會合。這些癥狀不單單是一個可實現潛意識願望的表露，前意識中必定還有一個滿足的這個癥狀的願望。因此這些癥狀至少有兩個決定性的因子，各自源起于兩個和此沖突有關的系統。就和在夢中一樣，它們對更進一步的過度決定並沒有限制。據我的了解，這些不來自潛意識的決定性因子，都毫無例外地是對抗潛意識願望的思想串列，譬如說一種自罰。于是我可以這麼說︰歇斯底里癥只有在那由不同精神系統源起的兩個相反願望得以在單一的表露中相會合而得到滿足的時候才能產生（請和我最近述及的有關歇斯底里癥的起源的論文——歇斯底里幻想以及它和變性的關系——相比較）。在這里，例子對我們的幫助不會很大，因為除了非常詳細地說明此種復雜情況外，沒有任何東西可以達至此種結論，因此我將不去證實此論點，只引述一個例子——這是為了使此點更為明了，而非用來證實。我的一位女病人的歇斯底里性嘔吐一方面是滿足她那青春期開始即有一個潛意識幻想——即是她會繼續不斷的懷孕，生產無數孩子的願望。後來還加上一個她和好多男人結合以達到上述結果的願望。于是產生了一個強有力的衛護性沖動以對抗這不道德的願望。而既然嘔吐的結果會使她失去美好的身材，因此失去對任何人的吸引力，所以這癥狀亦能滿足那處罰自己的思想串列。因為它能滿足這兩方面，所以就可能成為真實。這和古安息國皇後對待羅馬三執政之一的克拉甦的方法一樣。因為相信他的出征是由于愛好黃金的緣故，所以她下令將溶化的黃金倒入他尸體的口中，然後說︰“現在你已得到你想要得到的。”但到目前為止，我們所知道關于夢的事乃是它們表露了潛意識願望的滿足，而表面看來，操縱大局的前意識似乎在強迫願望產生某種歪曲之後才允許這種滿足。而我們常常不能在夢中找到一個和夢願望相反的思想串列。只有偶爾在夢的解析中才可能看到一些反應物的跡像，譬如在我夢見叔叔（蓄著黃胡子）的夢中，我對朋友R的感情（請見第四章　前言部分）。但是這些遺漏的部分可以在前意識的其他部分找到。夢借著各種扭曲而表達出由潛意識而來的願望，而那操縱大局的系統退入睡眠的願望內，覺察那願望而改變轄屬于它極力範圍內精神裝置的能量，並且在整個睡眠過程中持續地把握著這願望。這個屬于前意識對睡眠的決定性願望通常能促進夢的產生。讓我們回想本章開頭那個父親的夢，他借著隔壁房間傳來的火光，推想到他孩子的身體可能被火燒著。這父親在夢中達至此推論（而不是被火光弄醒的時候）。我們曾提出產生此種結果的其中一個精神力量是，那瞬間延長他在夢中見到孩子的生命的願望。而其他源于潛抑部分的願望也許就脫離了我們的注意力，因為我們無法分析這個夢。但我們可以假定另一個產生此夢的動力是這父親需要睡眠；他的睡眠（和這孩子的生命一樣）因為夢的緣故而增延一刻。他的動機是“讓夢再進行吧，要不然我就得醒過來。”在別的夢中（就和此夢一樣），想要睡眠的意願實際上支持了潛意識的願望。在第三章　中我曾經描述了一些表面看來是“方便的夢”，但這些夢都可以應用上述的形容詞（按即睡眠的意願）。這種繼續睡眠的願望的操縱最容易在那種“驚醒的夢”所有之中發現——它們把外來刺激加以某種方式地修飾使這些刺激和睡眠的繼續進行不發生沖突；它把刺激編入夢中，因此使它們失去了代表外在世界刺激的能力。同樣的願望一定亦發生于其他的夢中。雖然這種願望本身就可能使當事人由睡眠中醒來。在某些例子中，當夢見不祥的事時，前意識會這麼和意識說︰“不要緊！再繼續睡吧！畢竟這只是夢而已！”（請看第六章　壬節）以上這些不過是泛論主要的精神活動對夢所持的態度，雖然事實不一定確定是這樣的。我必須做如此的結論︰在整個睡眠狀態中，我們知道自己在做夢，就和知道自己在睡覺一樣的確定。我們必須不要太過注意下面這相反的論調，即我們的意識從未想到後者，並且後者也只是在特殊的情況下才進入意識中（即當審查制度解除警衛的時候）。另一方面，有些人在夜晚時能很清楚地知道自己的睡覺與做夢，因此似乎具備用意志指導夢的能力。譬如說這種夢者對夢感覺不滿意時，他能夠不醒過來而將夢中斷，然後再以另一個新方向開始。這就像一位通俗的戲劇家在眾人壓力之下，會把他的戲劇套上一個較為愉快的結尾。或者在別種情況下，即當夢使他進入一種性興奮的狀態時，他可以自己這麼想︰ “我不要再夢下去，以免遺精而消耗我的精力；我要忍住，而把它留給真實的情況。” 瓦西所記錄的MarquisdHerveydeSaint—Denys宣稱自己具有隨心所欲的，加速其做夢的過程，並且能如願地把它們轉到任意的方向。似乎在他那種情況下，那睡眠的願望為另一個前意識的願望所取代——即是觀察自己的夢而且去享受它。這種願望和那種在某些情況被滿足後，不想起來的願望（如第六章　戊節提到的保姆或者是“被尿濕的保姆”的夢）同樣的和睡眠不產生沖突。另外，大家都很清楚，如果某人開始對夢有興趣的話，那麼他醒後所能記得的夢也就更多了。費連奇在討論有關導引夢產生的其他觀察中，曾經這麼說︰“夢從各種角度苦心地修飾著這剎那間佔據著心靈的思想︰如果某一夢的影像威脅著願望達成，那麼它就會刪除此影像，同時又再繼續尋找新的解答，直到後來，它終于產生一個能滿足此兩個心靈機構的願望達成。”

sange · 發表於 2005-6-30 18:50:27

夢的解析第七章丁、由夢中驚醒——夢的功能——焦慮的夢
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現在我們知道整個晚上，前意識都集中精力于睡眠的願望，因此我們要再進一步了解夢的程序。但首先我要摘錄一下我們所了解的部分。做夢的情況是這樣的。它或者是前一天清醒時刻的遺留物，而且沒有失去其所含的能量；或者是整個清醒時刻的流動把潛意識中的一個願望給激勵起來；或者是此兩種情況的偶合（我們已經討論過各種可能的情況）。潛意識的願望和白天的遺留物關聯起來，並且產生轉移作用——這也許在白天的過程中已經產生了，或者要在睡眠狀態中才成立。產生一個轉移到近期的材料的願望，或者是一個近斯的願望在受到壓抑後借著潛意識的協助而得以新生。然後這願望由思想程序必經的正常途徑，通過前意識（而它有一部分是屬于前意識的）努力地沖向意識。但它還是踫上那仍然會發生作用的審查制度，並且受到它的影響。此時它已經被歪曲，這是借著轉移到近期材料所造成的。直到這里，它正在向成為一些如強迫性思想、妄想或者類似東西（即受到轉移作用加強的思想）的路上進行，並且因為審查制度的緣故在表達上產生歪曲。但是它再一步地進行卻受到前意識的睡眠狀態的影響（可能這個系統借著減少激動來保衛自己，以免受到侵害）。于是夢的程序進入後退的途徑。這途徑正由于睡眠狀態的特殊性質而得以暢通無阻，而各類的記憶吸引著並指導它上路。某些記憶只是以一些視覺的能量存在，並沒有變成續發系統中的字眼。在它後退的途徑上，夢程序取得了表現力（以後，我將提到壓縮Compression的問題。見第七章　戊節）。這時候夢已經完成了它迂回旅途的第二部分。旅途的第一部分是進行的，由潛意識的景像或者幻想指向前意識。第二部分則由審查制度的前線再度回到知覺上來。但是當夢程序的內容變為知覺的以後，它就沖破了那個由審查制度與睡眠狀態在前意識中所建立的障礙（請見第七章　甲節）。它很成功地將注意力轉向自己，並且使意識對它注意。因為意識——這個我們認為是用來了解精神性質的感覺器官——在清醒的時刻中可以由兩方面接受刺激。首先它由整個裝置的周邊（知覺器官）取得激動的訊息。另外，它還能接受愉快與不愉快的激動——這種激動是精神裝置內部和能量轉移有關的唯一精神性質。Ψ系統中的別種程序（這包括前意識），都不具任何精神性質，因此不能是意識的對像，除非它們能將愉快或不愉快帶到知覺上去。我們可以如此確定︰這種愉快和不愉快的產生，自動調整整個能量的添加過程。但是為了使更精細的調節工作得以進行，于是各程序必須使自己比較不受不愉快的影響。因此，前意識系統必須具有一些能夠吸引住意識的性質，而這些性質可能就是前意識程序與語言符號記憶系統（一個並非不具性質的系統）的聯系而得來的（請見第七章　己節）。因此，本來只是感覺器官的意識就變成思想程序感覺器官的一部分了。于是，產生了兩種感覺面，一種是對知覺而言，另一種則是前意識的思想程序。我必須假定睡眠狀態使指向前意識的意識感覺面較知覺系統更不易受到激動，這種夜間對思想程序的失去興趣具有另外一種意義︰思想需要停止，因為前意識需要睡眠。但是一旦夢成為知覺後，它就能借著新獲得的性質而刺激著意識。這種感覺刺激促使前意識內一部分可資利用的能量去注意發生激動的原因，這是它的主要功能（請見第七章　戊）。因此，我們得承認每個夢都有喚醒的作用——即是它使前意識中靜止的一部分能量產生活動。在這能量的影響下，夢于是受到我們所謂的“再度修正”地修飾——關于其連貫與可解度。這等于說，此能量把夢和其他的知覺內容給予相同的待遇；只要夢材料允許，它亦得到同樣的預期性概念。如果這夢程序的第三部分具有方向性，它亦是前進的。為了避免誤解起見，我想提一提關于夢程序時間上的關系——這也不會是太離題的。無疑的，由毛利具有暗示性的關于斷頭台的夢里，高博提出一個很吸引人的推論。他想要說明夢不過是佔據著睡眠與清醒之間的過度時期。醒來的過程需要花費一些時間，在這時間內，夢產生了。我們想，也許是這樣的，最後夢的影像是如此地強有力以至于把我們弄醒了。事實上，在這剎那間我們已經準備起來了，因此它才具有此種力量。夢是剛剛開始清醒的。杜卡斯曾經指出，高博因為要廣泛推論其定理，所以忽視了許多事實。夢發生在我們仍未清醒的時候——如在一些我們夢見自己做夢的例子。根據我們所有的知識看來，我們不能同意，它只是包括要醒過來的那段時間。相反的第一部分的夢運作可能在白天就開始了，這是在前意識的控制下進行的。其第二部分——審查制度所做的改變，潛意識情景的吸引，以及掙扎著而欲成為知覺的努力——無疑的整個晚上都在進行。由這觀點看來，當我們感覺整晚都在做夢，但不曉得做些什麼的時候，我們也許並沒有錯（請看第七章　甲節）。但我覺得不必要認為夢在變為意識以前一直都維持著我所敘述的時間順序︰即首先出現的是轉移的夢的願望，然後接著審查制度的歪曲，再來就是改變為後退的方向等等。我必須以這種方法來描述；不過實際上卻無疑是許多情況（途徑）同時發生；激動的搖蕩，時而這樣，時而那樣；直到最後它在某個最有希望的方向集合，而那特殊的某一組就繼續留存下來。由我個人的某些經驗看來，我認為夢的運作需要超過一天一晚的時間才能獲得結果。如果這觀點確實無訛，那麼對于“夢形成”所顯示的優異才能是不必感到驚訝的。我的意見是，甚至那將夢當作知覺事件來了解的要求亦在夢吸引意識的注意以前早就發生作用了，然而由這點開始，夢形成的步伐就開始加速。因為從這刻開始夢就和任何被感覺到的事件一樣，接受同樣的對待。這就像放煙火一樣，準備的時間要好久，卻在一剎那間就放完了。到這個時候，夢的程序或者已經經由夢運作獲得足夠的強度以吸引著意識和喚醒了前意識（不管醒了多久，也不管睡得深或是淺），或者其強度仍不足以達到此點，因此必須繼續留存在一種戒備的狀態，直到剛剛要醒過的前一刻，注意力變得較活躍而與之會合為止，多數的夢者是具有較低值的精神強度，因為它們都在等待那醒過來的過程。這能解釋以下的事實︰當我們突然由深睡中醒過來時，我們通常能夠發覺到一些我們夢見的東西。在這種情況下，（和我們自動醒過來的情形相同），我們第一眼注意到的是夢運作所創造的知覺內容，然後接著才察覺到外在世界所提供的知覺內容。然而具有高度理論興趣的夢都是那些能在睡眠的中途將我們弄醒的。將他種情況下夢所具有的意義放在腦海中，我們也許會這麼問，夢（潛意識的願望）為何具有力量來打擾睡眠（亦即干擾了前意識的願望）？其解答無疑地存在于那些我們仍不知曉的能量關系上。如果具有此種知識的話，那麼也許會發現，讓夢自由地發揮及施于夢以或多或少的注意力是一種能量的節省——如果和有如白天般地緊握著潛意識的情況比較（請見第七章　丁節）。由經驗看來，即使在晚上使睡眠中斷數次，夢和睡眠也不是互相排斥的。我們不過起來一回，然後立刻又再睡著了。這就像在睡眠中把一只蒼蠅趕走一樣︰本身就是一種醒過來的現像。如果我們再度入睡，這中斷就被除去了。就像那熟悉的保姆或被尿濕的保姆之夢（請見第六章　戊節7）中所顯示的一樣，那想睡覺的願望的滿足和維持某種程度的注意力是不會相違背的。在這里我們必須注意一個基于對潛意識更多地了解而產生的反對意見。我們曾經斷定潛意識是永遠活動的。但是又說它們在白天沒有足夠的力量使自己被察覺。然而如果睡眠的狀態仍然持續著，同時潛意識的願望亦顯示它夠強的能力以創造出夢，同時以之喚醒了前意識，那麼為何夢在被覺察到的時候這力量又消失了呢？而且夢會不會繼續重現，就像討厭的蒼蠅被趕走後又再不斷地飛回來呢？我們又有何權利斷定夢驅除了“睡眠的打擾者”呢？潛意識願望永遠活動是毫無疑問的事實，它們代表那些常被利用的路途，只要稍為有些激動就行（請參閱第七章　注﹝11﹞）。的確，這種不可毀滅的性質乃是潛意識程序的一個明顯特征。在潛意識內沒有任何東西具有終點，亦沒有過時的，或是被遺忘了的東西。在研究心理癥病患（尤其是歇斯底里癥）的時候，這點更明顯。那導致歇斯底里癥產生的潛意識思想途徑只要有足夠的激動堆積起來，就可能再度重蹈一個三十年前所受到的侮辱，只要它能夠進入潛意識的事情內，那麼這三十年來的感受就和新近發生的沒有兩樣。不管什麼時候只要這記憶一被觸及，它就復活起來，受到激動地充電，然後以發作而得到運動地釋放。這正是心理治療所要干涉的地方——它的工作是使潛意識程序能被處理，最後要把它忘掉。的確，那些逐漸被遺忘的記憶以及那些不再是新鮮的印像所具有的微弱感情，我們向來都把它視為當然，認為是時間對記憶所產生的原本反應，而實際上這是辛苦的努力所帶來的續發變動。這工作是前意識做的。而精神治療所能做的仍是將潛意識帶到前意識的轄權下。因此對任何一個特殊的潛意識激動程序都可能產生兩種後果。它或者不被理會，在這種情況下它終于會在某個地方產生突破，並因此得到將其激動釋放以產生行動的機會，或者它受到前意識的影響，所以其激動不但不會解除，反而受到前意識的束縛。這第二種情況正是那夢程序中所發生的（請看第七章　戊節）。由前意識而來的潛能在半路上和變為知覺的夢相會合（借著意識中被挑起的刺激而產生），將夢的潛意識激動約束住，夢就無法再進行干擾活動。如果夢者真的清醒一會兒的話，他就能夠趕走那干擾他睡眠的蒼蠅。而我們發現這是比較方便以及比較經濟的方法——讓潛意識的願望自由發揮，借著打開後退現像之路以產生夢，然後利用前意識運作的一點力量而將此夢束縛，而不必在整個睡眠當中繼續不斷地把潛意識願望緊緊地縛住（請參閱第七章　丁節）。夢雖然本來不是一個具有意義的程序，但是在精神力量的相互作用上亦取得一些特定的功能。我們現在將看看這功能是什麼。夢使得潛意識那自由不拘的激動受到前意識的控制。在這過程中，它把潛意識的激動給釋放了，因此是一種安全的活門，利用一點點清醒時刻的活動來保持著意識的睡眠。因此就像許多的精神構造（它是這些系統的一員）一樣，它造成一種妥協，同時服侍兩個系統，因而使它們互相諧和合適。如果我們翻過來看第一章　中羅勃特所提的有關夢的“排泄的理論”，我們甚至在一瞥之下就決定要接受他所謂的夢的功能，雖然他的前提及有關夢程序的觀點和我們不同 ﹝23﹞（請參閱第五章　甲節）。上面所謂“至少使兩個系統的願望互相諧和”暗示著夢的功能有時也會失手的。夢開始的時候是對潛意識願望的滿足，但如果這個願望達成的企圖太過激烈地擾亂前意識以至于不能繼續睡下去，那麼夢就破壞了這妥協的關系，並且不能再進行第二部分的工作。在這情況下，夢完全被中斷了，並且變為完全清醒的狀態。即使在這狀況下，夢雖然看來像是睡眠的打擾者而不是正常情況下睡眠的守護者，但這並非真的是夢的過錯。這事實大可不必讓我們產生此種偏見，而對夢的意義發生懷疑。這並非是唯一的例子，對個體來說，那些正常情況下有用的計策在情況發生些許的改變後，就變為無用而且礙手礙腳的事實是常見的，而這困擾至少具有一種使個體的調節機構注意並且重新調整以應付變化的新功能。當然我現在腦海里所想的是“焦慮的夢”。為了不讓別人誤解我一直在逃避這和願望達成定律的主張有所不同的夢，我將在下面提示一些關于“焦慮的夢”的解釋。對我們來說，產生焦慮的精神程序亦能滿足某個願望，這並不是相互矛盾的。我們知道可以用這事實來解釋，即願望屬于一個系統（潛意識），而它卻受到前意識的拒絕與壓抑 ﹝24﹞。即使是在完整無瑕的健康心理中，前意識對潛意識的鎮壓並不完全，而這壓抑可用來度量我們精神的正常度。心理癥的癥狀顯示出病者這兩個系統發生了沖突，這些癥狀是產生妥協並使二者之間的沖突得以終止的產物。它們一方面讓潛意識的激動有發泄的場所，即給它一種發泄口，另一方面它亦能讓前意識對潛意識有某種程度地控制。在這里考慮歇斯底里癥或恐懼癥的意義是有益的。讓我們假設一位神經質的病人無法單獨過馬路——這個我們很正確地稱為“癥狀”者，如果我們強迫他去做那他認為以為自己無法做的事情（借以消除他的癥狀），那麼將導致焦慮的發作。而的確恐懼癥的導火線往往是馬路上發生的焦慮。因此，我們發現癥狀之所以產生乃是借以避免焦慮的發生；恐懼癥就像是豎立著對抗焦慮的碉堡。如果不去探究感情所扮演的部分，我們的討論將無法繼續進行下去，不過在目前的情況下，我們不能完全做到這點。讓我們先這樣假定，感情對潛意識的壓抑是最重要的，因為如果讓潛意識自生自滅，它會產生一個本具有快樂性質的感情，不過卻在受到潛抑學潛意識後，變為痛苦的。而壓抑的結果與目的便是阻止此種痛苦的產生。這壓抑擴展到潛意識的概念內容，因為痛苦的產生可能由這內容開始。這里我們將以一個有關感情來源而且相當確定的假說來做為我們討論的基礎（請參閱第六章　辛節）。它被認為相當于運動或分泌功能，不過它的神經分布之鑰卻要在潛意識中去找尋。在前意識的控制下，它被束縛被抑制，以致不能產生感情的沖動。因此，如果來自前意識的能量停止發出，那麼潛意識的沖動就有釋放出一種不愉快與焦慮感情的危險。如果此夢的程序能繼續不去，那麼這危險性就會物質化，那些使它得以實現的情況是︰潛抑必須早就發生，而壓抑的願望沖動亦要相當壯大。因此這些決定性因子就不在夢形成的心理架構之內。要不是因為我們的論題有一個地方（即夜間潛意識的釋放）和焦慮的產生有關，那麼我將要刪除有關“焦慮的夢”的討論，並且因而省略了許多曖昧不清的部分。我已經一再說過，形成“焦慮的夢”的理論亦是心理癥病患心理的一部分（我可以這麼說，夢中的焦慮是個焦慮的問題，而不是夢的問題。——譯者按︰本句在一九一一年增加，卻在一九二五年刪除）。在指出它和夢程序相連的部分後，我們就不再有什麼可做的了。我現在還剩下一件事。既然我曾經斷定心理癥的焦慮源起于“性”，那麼我就要解析一些“焦慮的夢”以顯示夢思中所存在的性材料﹝25﹞。在這里我有理由將心理癥病患的許多例子置于一邊而引用一些年輕人的夢。幾十年來我都沒有做過真正焦慮的夢。但我仍然記得一個七歲或八歲時所做的夢，而我在三十多年後再予以解析。這夢還很鮮明，我在此夢中看見我深愛著的母親。她的外表看來具有一種特別安靜、睡眠的表情，由兩個或三個生著鳥嘴巴的人抬入室內，把她放在床上。我醒了過來，又哭又叫，把雙親的睡眠中斷了。那些穿得很奇怪並且奇異得高而且具有鳥嘴巴的人，我是由菲利遜聖經﹝26﹞的插圖中找來的。我幻想他們一定是那些由古代埃及墳墓上的凸雕而來的鷹頭神。另外經過分析後，引出一位壞脾氣的男孩，他是一個看門者的孩子。當我們小的時候，大家常一起在屋前的草地上玩耍。這個男孩子的名字是菲利浦。我好像是由這男孩那里听到有關“性交”的粗魯名詞，而那些受教育的人則是用拉丁文“交媾”來形容此事，在這夢中我則選用鷹頭﹝27﹞。我一定是由那年輕指導員（他對生命的事已經很熟悉了）的臉色來猜測此字所具性的意義。我媽媽夢中的那個樣子，則是抄尋自祖父死前數天昏迷、喘著氣的樣子。對于此夢的“再度校正” 的解析是我媽媽快要死了，墳墓的凸雕剛好和這配合。我醒來的時候充滿焦慮，直到把雙親吵醒以後還不停止吵鬧。我記得看到媽媽的臉孔後，心里就突然平靜起來，似乎我需要她並沒有死去的保證。而此夢的“續發的”解析在焦慮的影響下已完成了。我並沒有因為夢見媽媽正在死去而感到焦慮，我之所以會產生焦慮是因為在前意識的校定中我已受到焦慮的影響。當我們把潛抑加以考慮的時候，這焦慮之情可以推溯到那含糊但卻明顯的由夢中視覺內容所表露的性的意味。一位二十七歲的男人很嚴重地大病一年後，告訴我他在十一到十三歲之間常常反復地做下面這個夢，並且感到非常焦慮︰一位男人拿著斧頭在追趕他，他想要逃開，但他的腳似乎麻痹了，不能移動半步。這個是一個常見的焦慮之夢的好例子，而且從來不會被認為是和性有關。在分析的時候，夢者首先想到一叔父告訴他的故事（在那夢第一次發生之後），那是有關他叔父一天晚上在街頭被一位鬼頭鬼腦的男人攻擊的事。夢者自己由這聯想得到以下的結論︰他在做夢之前听到一些和這相似的事。至于斧頭，他記得在一次劈柴時手指砍傷了。然後他立刻提到和他弟弟的關系。他常常對弟弟不好，將他打倒。他特別記得一次他以長靴剔破弟弟的頭，流了許多血，然後他母親對他說︰“我害怕有一天你會把他殺掉。”當他仍然在思索有關暴力的時候，他突然想到他九歲時候的一件事。某天晚上他父母親很晚才回來，雙雙上了床，而他恰好在裝睡。不久他即听到喘氣聲以及其他奇怪的聲音，他還能夠猜度他雙親在床上的姿勢。進一步的分析，顯示他將自己和弟弟的關系和父母的此種關系相類比。他把父母親之間發生的事包含在暴力和掙扎的概念下。他並且找到對此觀點有利的證據︰常在母親的床上找到血跡。我可以這麼說，成人之間算是家常便飯的性交卻會使看見的小孩認為奇怪並且導致焦慮的情緒。這焦慮之所以產生乃是因為這種性激動不能為小孩所了解，並且因為父母之牽涉在內而遭受排擠，所以轉移為焦慮。另外我們知道在一個更早的生命過程中，孩子對異性父母的性沖動還未受到潛抑，因而會自由地予以表達（請見第五章　丁節）。對于小孩那些晚上發作的恐怕和幻想，我毫無懷疑地給予同樣的解釋。這種例子亦是一種性沖動的問題，因為不被了解以有受到排擠而引起的。而如果把它記錄下來也許會顯示出發作的周期性，因為性原欲可以因為意外的刺激或者自動的周期性發展而得以加強。我沒有足夠的觀察材料來證實我這解釋﹝28﹞。另一方面，小兒科醫師不管對孩童的身體或精神方面都缺少這種了解整個現像的見解。下面我要記錄一個有趣的例子，如果不小心被醫學神話所蒙蔽，那麼就會很容易地將它看錯。我要借用底巴克的有關論文“PavorNocturnus”。一位十三歲的男孩，身體不好，感到焦慮與多夢，他的睡眠開始受到困擾，幾乎每個星期都有一次從睡眠中驚醒，非常焦慮而且伴隨著幻覺。他一直都能清楚地記得這些夢。他說那惡魔向他喊︰“啊，我們捉到你了！啊，我們捉到你了！”于是有一種瀝青和硫磺的味道，他的皮屑即受到火焰的燒傷。他由夢中醒來時感到非常恐怕，但起先都叫不出來。當聲音回復時，他記得自己很清楚地這麼說︰“不，不，不是我。我什麼都沒有做過！”或者︰ “請不要這樣！我不會再做了！”或者有時說︰“阿伯特從來沒有這樣做過！”後來他拒絕脫衣，“因為火焰只有在他不穿衣服的時候才來燒他。”當他仍然做這種惡魔的夢時（對他的健康是種威脅），他被送來我們的國家。經過十八個月的治療後，他復原了。有一次在他十五歲的時候，他這麼承認︰“我不敢承認，但我一直有針刺的感覺，而且那部分過度的激動使我感到焦慮，好幾次我真想由宿舍的窗口出去！” 我們可以毫無困難的推論︰ヾ這男孩年輕的時候曾經手淫過，他或許要否認它，或者為這壞習慣而要給自己嚴厲的處罰（他的招供是︰“我不再這麼做”、“阿伯特從來沒有這樣做過”）。ゝ在青春期來臨後，這種手淫的誘惑又再度經由生殖器官的刺癢感覺而復活了。ゞ現在他產生了對壓抑的掙扎，但他雖將他的原欲壓抑下來不過卻將之移形為焦慮，而這焦慮則將他以前揚言要處罰自己的方法集合起來。現在讓我們看看原作者的推論︰ 1、由這觀察可以很清楚地看出青春期可以使一位健康不佳的男孩變得非常軟弱，並且可以產生某種程度的大腦貧血。2、這種大腦貧血會產生人格的變化，產生惡魔式的幻覺，以及非常劇烈的夜晚焦慮狀態（也許還有白天的）。 3、這個男孩的魔鬼妄想和自我譴責要追溯到宗教教育在他小時候所產生的影響。 4、所有這些癥狀在相當長的一段鄉村之旅後消失了，這是由于身體的運動以及青春期結束後身體精力的重獲所致。 5、也許這男孩大腦發展的先決影響是由于先天的遺傳因素，或者是他父親的梅毒感染。以下是他的結論︰“我們把這病例歸屬于因為營養不足而引起的無熱性譫妄，因為這個癥狀是由于大腦缺氧的緣故。”

sange · 發表於 2005-6-30 18:51:16

夢的解析第七章戊、原本的與續發的步驟——潛抑
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為了要更深入地了解夢的心理，我給自己找來一個極其麻煩的事情——對這件事來說，我的解說力量是很不夠的。我一方面只能把這些復雜而又同時產生的元素，一個個地加以描述（不能同時進行），一方面在描述每一點的時候，又要避免預側它們所依據的理由。像這一類的困難，都是超出我的力量所能解決之外。在敘述夢的心理時，我已經忘了提出這些觀點的歷史性發展，對這些我必須予以補償。雖然我對夢這問題的探討方向，是根據以前對心理癥病患的研究而定的，但我並不想把後者當作我目前這工作的引證基礎，雖然我一直想這麼做。不過我卻想以反方向進行，即以夢來做為對心理癥病患心理研究的探討方向，我知道讀者所將遭遇的許多困難，不過我卻找不到什麼方法可以避免這些困難。由于我對這些問題的不滿意，我很願意在此稍為暫停一下，以便能考慮別的觀點，它們似乎對我的努力給予較大的價值。就像在第一章　中所描述過的一樣，我發現自己正在面對著一個各派作家各具有完全不同意見的論題。在對夢的這問題的處理上，我們都能將主要的矛盾給予合理的解答。我們只反對其中的兩個觀點——所謂夢是一種“無意義的過程”，以及它是屬于肉體，除了這兩點以外，我都能在自己的復雜論題中各自證實了這些相互矛盾的意見，並且指出它們都照亮了部分的真實。關于夢是清醒時刻的興趣與以證實。而這又和那些對我們具有重大意義與興趣的事情發生關聯。夢永遠不會為小事憂心。不過我們又接受相反的意見，即夢收集白天各種無關痛癢的遺留物，而它們不能把握白天任何重大的興趣，除非它們和清醒時刻的活動分開。我們發現對夢的內容來說，這也是正確的——它借著改裝而將夢思的表達給予改變。由于聯想的原因，我們知道夢的程序比較容易控制住近期或者毫無關系的概念性材料（而這還未被清醒時刻的思潮所封禁）；而它亦因為審查制度的原因，將精神強度由于一些重要但又遭受反對的對像轉移到一些無舉足輕重的事情上。至于夢具有“過強的記憶”以及和幼童時期的材料有關的事實，早就成為我們夢的定理的基石——在我們夢的理論中，源于幼童時期的願望是夢的形成所不可缺少的動力。自然我們毋須懷疑睡眠時外來刺激所具有的意義，這曾經實驗加以證實；不過我們曾經指出這些材料和夢願望的關系，相當于白天活動中持續入眠的思想遺留物一樣。我們亦沒有理由反對這個觀點——夢對客觀感覺刺激的解釋和錯覺一樣——不過我們已找到產生此種解說的動機。這些理由都被其他的作者忽略了。對于這些感覺刺激的解說是這樣的——不去打擾睡眠，並且用來滿足願望達成。至于感覺器官在睡眠時感受到的主觀性刺激狀態，曾由拉德先生予以確實。我們並沒有把它們當作夢的一個特殊來源，但我們卻可以利用那在夢背後活動的記憶的後退（退化）性復甦來解釋這種激動。至于那些內髒器官的感覺——曾經一度是解釋夢的主要論點——也在我們的概念中佔據一席之地，雖然不很重要。這種感覺——如落下來、浮游或者被抑禁的感覺——是一種隨時 “待命出發”的材料，不管什麼時候，只要合乎需要，夢的運作都會利用它來做為夢思的表達。我們相信夢的程序是快速而且同時發生的。這個觀點，如果以“意識對已造好的夢內容的察覺”來看是正確無訛的，不過在這以前的夢程序，可能是緩慢而且具有波動性。至于夢之謎——在一個很短的時間壓了大量的材料的疑問——我們的解釋是，它們把心靈內那些已經作好的構造拿來應用。我們知道夢都是改裝的，並且受記憶的截割的，不過這並不造成阻礙，因為它不過是開始夢形成的那刻就已存在的改裝活動之公開，而且是最後的一部分。關于那令人失望以及表面看來是無法達到妥協的爭論——心靈在晚間是否亦睡覺，或者它仍然像白天一樣地統帥著各種精神機構——我們發現二者都對，但並非全部都對。在夢思中，我們能證明那非常復雜的理智機能是存在的，它幾乎和精神裝置的所有其他來源一起運作。然而我們無法否認這些夢思皆源于白天，而且也要假定心靈會有睡眠的狀態。所以即使是“部分睡眠”的理論亦有其價值，雖然我們發現睡眠狀態的特征並非是心靈連結的解體，而是白天統轄的精神系統將其精力集中于睡眠的願望上。由我們的觀點看來，這從外在世界退縮的因素亦自有其意義在，它雖然不是唯一的決定性因子，不過亦是促使夢表現的後退現像得以進行的原因。所謂“放棄對思想流向的主動引導”的概念亦不可予以非難，但精神生活並不因此而變得漫無目標，因為我們知道，當自主（主動）的具有意義的思想被舍棄後，非自主的思想則取得統轄權。另外，我們不但發現夢中含有各種松弛的關聯，而且還能指出其他我們想像不到的連結。而這松弛的關聯不過是另外那些確定，而且具有意義的連結的替代物。確實，我們會把夢視為荒謬的，不過夢例卻又給我們這樣的教訓——即不管夢表面是如何的荒謬，它還是非常合理的。對那些夢的功能——各個作家認為夢所應該賦有的——來說，我們毫無異議。如夢是心靈的安全活門，以至羅勃特說的“所有有害的事物，經過夢的表現後，都變得無害了”—— 這觀點不但和我們所謂的夢的雙重願望吻合，而且對這句話來說，我們要比羅勃特了解得更深。至于“心靈在夢中能夠自由扮演”的觀點，在我們的理論看來，則相當于前意識的活動讓夢自由發展而不予以干擾。如“在夢中，心靈回復到胚胎時期的觀點”這一類的文字，或者是艾里斯形容夢的話——“一個古老的世界，具有龐大的感情和不完全的思想”——使我們很高興，因為這和我們的論點不謀而合（我們認為這些白天被壓抑的原始活動和夢的建造是有關系的）。我們也能衷心地接受沙里所寫的︰“我們的夢帶回我們早先的以及依次發展的人格。在睡眠當中，我們回復了從前對事物的看法和感覺，還有那些曾經統轄我們的沖動和反應。”還有，我們亦和德拉格一樣，認為那些受到“壓抑的”成為夢的主要動力。我們重視歇爾奈爾敘述那部分，關于“夢的想像”的重要性，以及他本人的解釋，但我們不得不把問題轉到另一個位置來看。事實上，重點不在夢創造了想像，而是在夢思的建造上，潛意識的想像活動佔了重要的大部分。不過我們仍然虧欠歇氏許多，因為他指出了夢思的來源，但所有他描述為夢運作的幾乎都是白天的潛意識活動，而它促使夢發生的能力是不下于促使心理癥狀的產生。這和我們所謂的夢運作是不相同的，而且夢運作包含的範圍也較窄。最後，我們沒有理由舍棄夢和精神疾病之間的關系，反而應在一個新的立場上建立一個更鞏固的連結。我們所以能夠在自己建架的結構內，容納早期作者們所提出的各種不同的相互矛盾的發現，這要歸功于我們夢理論的特色，它將這些理論結合成一個更高級的單元。對許多發現，我們給予新的意義，但只有少數幾處遭受我們的否決。然而，我們的建架仍未完全。除了那些因為我們進入和夢心理的暗處所遭遇的復雜問題以外，我們似乎遇到了一個新的矛盾。一方面我們認為夢思源于完全正常的心靈活動，但另一方面我們又在夢思中發現許多不正常的夢程序，這些程序後來進入夢內容，而且在解析時又重復一遍，所有那些形容為“夢運用” 的卻和我們所知道的理智的思想程序不同。以前作者的嚴格判斷，認為夢的精神功能是低能量，似乎是正確的。也許需要更進一步地研究才能得到解答，並且使我們步入正途。現在讓我們再把另一個夢形成的連接加以更仔細地觀察。我們已經發現，夢取代了許多源于日常生活的思潮，並且形成一個完整的邏輯秩序。因此，我們不必懷疑這些思想是否源于正常的精神生活。我們認為價值很高的思想以及極其復雜的行為，都能在夢思中找到。但是我們無須假設這些思想行為在睡眠的時候完成，這種假設會大大地弄壞了我們迄今所引用的關于睡眠精神狀態的概念。相反的，這些思想也許源于前些日子，它們也許從開始就逃過意識的注意，在睡眠開始進行時，也許就已經完成了。由此等前提，我們最多只能下這樣的結論︰最繁雜的思想成就也許不需要意識的協助亦能完成。由每一位接受精神分析治療的歇斯底里癥病患或強迫思想癥病患中，我們都會找到這種事實。這些夢思本身當然不是無法進入意識層；如果我們白天不能意識到它們的存在，那一定有許多旁的理由。要被“意識”到和那特殊的精神功能——注意力——有關，這個功能似乎只有一定的能量，因此可以由某一有問題的思想串列轉移到別的目標上。另外，還有一種方法可以使這些思想串列不能進入意識面︰“意識的反映”顯示在施展注意力的時候，我們是沿著一條特別的途徑，如果沿著此途徑進行的時候，我們遇到一個不能接受批評的概念，那麼我們就瓦解了——即我們遺棄了注意力的潛能。似乎這樣起頭以及被遺棄的思想串列會繼續地進行下去，而絕對不會再受到注意，除非它在某一點達到特別高的強度，才會迫使注意力再去注意它。因此如果某思想串列開始的時候就遭受排斥（也許是意識的）——在直接的理智用途下，判斷它是錯的，或毫無用處——那麼可能造成這樣的結果︰此思想串列繼續進行下去，毫不為意識所察覺，直到睡眠的開始。總括一句，我們把這一類的思想串列稱為“前意識”，我們認為它是完全理智的，並相信它或者被忽視，或者被排擠而受壓抑。讓我們再用簡單的字眼來敘述我們對思想產生的看法。我們相信當發生一個有目的概念時，某些數量的激動——稱為“潛能”的東西——就會依著此概念選擇的連接途徑，轉移過去，那些被忽視的思想，則是沒有得到此種“潛能” 者。而受到壓抑或排擠的思想串列，其潛能即被收回。在這兩種情況下，它們都得靠自己的激動。有時這些思想串列——具有有目的潛能——可以吸引意識的注意力，然後經由意識的機構而得到過度的潛能。接下來，我們要闡明意識的功能與性質。前意識中如此進行的思潮最終有兩種結果，它或者自動地消失，或者持續下去。對于前者，我們這樣認為︰它將能量由各個相連的小徑發散出去，這能量使整個思想網處在一個激動的狀態。這種激動狀態持續了一陣子，然後就消退了。這是因為尋求解放的激動轉變為靜寂的潛能。如果是這第一種結果的話，對夢形成來說，它已不具任何意識。但前意識中仍然潛伏著其他有目的的概念，它們源于潛意識，而且一直保持活動。它們也許會控制這些前意識中不被理會的思想激動，或者建立它與潛意識的關聯，並將潛意識願望的能量轉移過去。因此，雖然加強力量仍然不能使它到達意識層，但是這種受到壓抑以及忽視的思想串列仍能夠自我維持，于是我們可以這麼說，此前意識的思想已被帶入潛意識中。其他可能引起夢形成的局勢如下︰前意識的思想串列可能一開始就和潛意識的願望相連，因此受到那主要的具有目的的潛能拒絕；或者一個潛意識的願望，因為某些原因（如由肉體而來的）而變為活動性，並且找尋機會把能量轉移到那個前意識所不支持（不供給能量）的精神遺留物。這三種情況都有同樣的結果︰前潛識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄，不過卻由潛意識願望中取得潛能。由這點開始，此思想串列即進行一系列的變形，我們再也不能把它們認為是正常的精神程序，最後導致一個令我們驚訝的結果（一個精神病理學上的構造）。下面我將列舉這些程序︰ヾ每一個單獨的思想強度都可以全部釋放，由一個思想傳給另一個，因此某些概念形成時，即被賦予極大的強度（請見第六章　丙節）。又因為這過程可以數度重復，所以整個思想串列的強度終于會集中在一個思想元素上。這是我們熟悉的夢運作的“壓縮”。凝縮作用是我們對夢產生如此迷亂印像的主要原因，因為在我們已知的正常與能夠到達意識層的精神生活中找不到相類似的東西。在正常的精神生活中，我們也能找到一些概念——屬于整個思想串列的結果或癥結——它們亦具有高度的精神意義，但是其價值卻並不以任何對內在知覺來說是明顯的感覺狀態表達出來。另外，在凝縮作用的過程中，每個精神的相互聯系都變為概念內容的強化。這情況就和我寫書的時候，用方體或正體來表達出那些我認為是了解內文的重要部分。在演說的時候，我要更大聲更慎重，以強調的語氣把這個字念出。第一個類比使我立刻想起夢運作所提供的實例︰“伊瑪打針的夢”中那個字。藝術史家們使我們注意到這事實，即最早而且富有是歷史性意義的雕刻都服膺于相同的原則︰它們以形像的大小來代表雕像的地位。國王要比他的侍從或被擊敗的敵人大二或三倍，羅馬時代的雕刻則利用更微妙的方法來表現這種效果。如皇帝被放置在中央，直立著，被特別小心地加以雕塑，而他的敵人則屈服于他足下。不過他不再是矮人群中的巨人。而今天在我們之間，下級對上級所行鞠躬禮即是這種古老表現原則的一種回響。夢中凝縮的進行方向一方面受到夢思和理性的前意識關系的影響，一方面又受潛意識中視覺記憶的決斷。凝縮作用的結果是產生那借以穿透而進入知覺系統所需的強度。ゝ借著強度的轉移，中間思想——和妥協相似——經由凝縮作用的影響而形成（請參閱我提過的許多例子），這也是我們正常思想中所從未有過的。在正常思想中最主要的是選擇以及保留那“適當的”概念元素。另一方面，在我們嘗試以語言表達出前意識的思想時，集錦構造與妥協常會出現，它們被認為是“說溜了嘴”。ゞ那些互相轉移強度的概念間具有最松弛的相互關系。它們之間的關聯是我們正常思考所不屑一顧的——最多用于笑話上——特別是那些同音異義以及一語雙關的情況，它們被認為是和其他的連接相等。々互相矛盾的思想，但並不互相排斥，反而繼續相依為生，常常會組合而成凝縮的產物，就好像矛盾並不存在一樣，或者它們達致一種妥協——對此種妥協，我們的意識是同樣無法忍受的，不過卻常在行動中出現。以上是一些夢思（其前身是架建于理智的基礎）在夢運作過程中最顯著的異常步驟。我們以後將看到這些程序的整個重點是放在使潛能變為可動的，同時能加以釋放。至于這些潛能所附著的精神元素，其內容真正的意義卻不被重視。我們亦可以這麼假定︰凝縮作用以及妥協之產生是為了促成退化作用，即使思想轉變為影像的作用。至于某些夢的分析，還有夢的合成，如“Autodidastes”的夢，雖然不具有後退現像所產生的影像，卻也仍然和別的夢一樣，具有同樣的轉移與凝縮作用。因此，我們可以達至這樣的結論，夢形成和兩種基本上就不同的精神程序有關。其中一個產生完全合理的夢思，和正常的思想具有同樣的真理性，而另外一種則以最迷亂、最不合理的方式，來處理這些思潮。我們已經在第六章　的討論中，把第二種精神程序稱為夢運作本身。對這精神程序的來源，我們有何可說的呢？如果我們早先沒有深入了解心理癥的心理——尤其是那些歇斯底里癥的——那麼我們就不可能回答此問題。由這些研究，我們發現一個同樣不合理的精神程序在歇斯底里癥狀的產生上佔據著主要的地位。在歇斯底里癥中，我們開始的時候也只是看到一些完全合理的思想，和意識的思想一樣正確，而這第二種形式的存在，我們無法找到，只能在後來的追蹤研究中發現出來。借著對病人癥狀的分析，我們將發現這些正常的思想受到不正常的處理︰它們借著凝縮作用及產生妥協，借著表面的聯系，在不顧矛盾的情況下，經由後退現像的小徑轉變成為外面所表現的癥狀。由于夢運作的特征和那些產生心理癥癥狀的精神活動是完全一致的，所以我們把歇斯底里癥的結論借用在夢上。我們由歇斯底里的理論中，借用下述的主張︰一個正常的思想串列只有在下述情況才會受到前述異常的精神處理，即當一個源于幼童時期而且遭受潛抑的潛意識願望轉移到思想上，這思想才會得到此種精神處理。我們曾經假設產生動力的夢的願望皆源于潛意識（這和上面的觀點是一致的），不過我們曾經說過這假設雖然無法駁斥，但也不是完全正確的。但為了要解釋潛抑——一個我們已經用過那麼多次的字眼——我們必須要更進一步去探討我們的心理建架。我們已經提過關于原始精神裝置的假設（見第七章　丙節），其活動是避免激動的堆積，以及使自己盡可能地維持在平靜的狀態。因為這個理由，所以它的建造藍圖是據反射裝置。而行動的力量——本身就是一種引起身體內部變化的方法——則受到它的操縱。然後我們繼續討論“滿足經驗”所引起的精神後果。而在這點上，我們又加入第二個假說︰激動累積（如何達到累積效果，我們暫時可以不管）的感受是痛苦的，同時它使裝置發生作用，想著以重溫滿足的經驗——即減少激動，並且產生愉快的感覺。精神裝置內的這道主流——由不愉快流向愉快，我們稱之為願望。我們斷定只有願望才能使這裝置產生行動，而愉快與痛苦的感覺則自動地調節激動的路程。第一個願望的發生也許是“滿足記憶”幻覺式的強化印像。不過這種幻覺，除非能夠得到完全的消耗，否則無法使需求停止，因此也就無法借完成而得到愉快的感覺。因此我們需要第二種活動，或稱為第二個系統活動。它使記憶的潛能不至于超過知覺範圍，束縛著精神力量，並且把由需求而來的激動加以改道，使它循看一條團團轉的路，直到最後借著一種自主的行動操縱外在世界，使個體能夠真正地感覺那引起滿足的真正“對像”。我們在精神裝置的圖解中，就只提到這里。這兩個系統就是我們在完全發展的裝置內所謂潛意識和前意識的根源。為了能夠用行動將外在世界適當地予以改變，我們必須在記憶系統中堆積一大堆的經驗，以及許許多多由不同的“有目的的概念”和這堆記憶材料所產生的永久性關聯。于是我們就能將假設向前推進一步。這第二個系統的活動是在永遠借著摸索的前進中，交互地送出或收回潛能。它一方面需要不受拘束地管理各種記憶材料，但由另一方面來看，如果它沿著各個思想小徑送出大量的潛能，那麼將使它們隨意漂流而毫無效果的浪費掉，並且減少了那用以改變外在世界的力量。所以我如此假定（為了效率的緣故），這第二個系統將其大部分能量置于一種靜止的狀態，而只利用一小部分于轉移現像上。我還不太了解這些程序的機轉；不過任何一位想真正了解這概念的人必須在腦中有個實體的類比，即想像神經細胞激動時所伴隨的行動。我要強調的概念是，第一個系統的活動是使激動的能量能夠自由地流出，而第二個系統則借著由此而產生的潛能，將那激動流出口堵住，並把它轉變為靜止的潛能，同時提高其能量。因此我假定第二個系統控制激動所遵循的途徑和第一個系統必大不相同。當第二個系統在其試驗性思想活動中達至結論後，它即解除抑禁，並且把堆積起來的激動加以釋放以產生行動。如果我們把抑制第二系統內“潛能的解除”和“痛苦原則”﹝29﹞調節功能的關系加以比較，那麼就可以得到一些有趣的結果。現在讓我們先指出滿足的死對頭——即客觀的恐怖經驗。讓我們假設，某知覺刺激于此原始裝置，並且是痛苦的來源。因此即產生不協調的運動行為，直到最後某一個動作使此裝置和知覺分開，同時也遠離了痛苦為止。如果知覺再度出現，這動作立刻又會再度出現（也許是種逃難的動作），直到知覺又再消失為止。在這情況下，沒有任何傾向會以幻覺或其他的方式去增添痛苦來源之知覺的潛能。相反的，如果有什麼發生而使得此令人困擾的記憶圖像重新顯現，這原始裝置會立刻把它再度刪除，因為這激動的流入知覺會產生（或更精確地說開始產生）痛苦。這種記憶上的回避——不過是重復了此知覺逃避——亦被下列事實所協助，即回憶不像知覺，這沒有足夠的力量來喚起意識，因此不能吸取新鮮的潛能。這種借著精神程序不花力氣，以及經常回避那曾經產生困擾的記憶提供我們一種原型，以及第一個精神潛抑的例子。這是一個常見的事實，即回避那些令人困擾的刺激——鴕鳥政策——仍能在具有政黨精神生活的成人中見到。因為痛苦原則的結果，第一個系統不能將任何不愉快的事帶入其思想內容中。它除了願望以外，什麼都不能做。如果一直停留在這點上，那麼第二個系統的思想活動必定遭受阻礙，因為它需要很自由地和各種經驗的記憶交通。因此產生兩種可能。第二系統也許完全不受痛苦原則的約束，因此能夠繼續進行而不會受到不愉快回憶的影響，或許它有辦法使不愉快的記憶無法將不愉快的情緒釋放。我們要刪掉第一種可能，因為痛苦則很清楚地控制著第二系統的激動過程（和第一系統中的一樣）。所以只剩下一個可能，即第二系統轉移潛能的當時亦抑禁了記憶激動的產生，這當然包括不愉快感的產生（可以和運動神經傳導相比）。因此從兩個不同的起點，根據痛苦的原則以及前面所提的消耗最少潛能的原則，我們都能夠得到同樣的結論，即第二系統的潛能同時產生激動傳導的抑禁。讓我們牢牢記住（因為這是了解潛抑定律的鑰匙）︰第二系統要在能夠抑制住某一概念所發生的不愉快感覺時才能將潛能傳移給它。任何一個能夠逃離抑制的都無法為第二系統以及第一系統所接近。因為痛苦原則的關系，它很快地就被刪除掉。這種不愉快的抑制並不一定會徹底，不過它必須產生一個開始，因為這樣才能讓第二系統知道此記憶的性質，關于它是否適合思想程序所找尋的目的。我要把第一系統內進行的精神程序（步驟）稱為“原本步驟”，而那由第二系統的抑制所產生的程序稱為“續發步驟”。我還能指出另外一個理由，為何續發步驟要改正原本步驟。原本步驟努力地想產生激動的傳導，因為借著如此堆積起來的激動，它能建立“知覺仿同”（請看本章丙節）。然而，續發步驟舍棄了這個意圖，而以另一個來取代其位置——即建立“思想仿同”。所有的思想都是由某個滿足的記憶（被當作是有目的概念）繞道而達至同一記憶的相同潛能——希望借著運動經驗的媒介而再度獲得。思考所關心的是概念之間的相互聯系，以及妥協的產物，都是達到仿同目標的障礙。因為它們以某一概念取代另一概念之後，就把原來通向第一個概念的通道弄歪。所以像這類的步驟都是續發性思維所極力避免的。我們也容易看出來，“痛苦原則”雖然在另一方面提供思想步驟許多最重要的指標，但是在建立“思想仿同”時卻是一大阻礙。因此，思想步驟的傾向一定是要由“痛苦原則”的規定中解脫出來，同時將感情的發展降低到最小，使它剛剛足以產生信號即可。借著意識的幫助得到過度的潛能後，思考才能達到這精練功能的目標（請參閱第七章　己節）。不過我們很了解，即使在正常精神生活中，這個目的亦很難達到，而我們的思考仍然因為痛苦原則的影響而時常發生錯誤。然而這思想（續發思考活動的產物）成為原本精神步驟的對像並不是我們精神裝置的功能性缺陷（這個方式可以用來解釋夢以及歇斯底里癥的產生）。這個缺陷源于我們發展歷史中的兩個會合的因素。其中一個完全屬于精神裝置，因此對這兩個系統的關系有著決定性的影響，另外一個因素的作用則是波動性的（時大時小），將機質性的本能力量帶入精神生活來。這兩個因素都是起源于童年，而且是自幼年開始，我們的精神和身體器官所產生變異的沉澱物。當我把精神裝置內的一個精神程序稱為“原本步驟”的時候，我不單單是對其重要性和效率考慮，我還想以其命名來顯示發生時間的前後。據我們所知，沒有一個精神裝置只具有原本步驟，所以這樣的一個裝置只是理論上的虛構物。但下面這點倒是事實的︰在精神裝置中，原本程序是最先出現的，而續發步驟則在生命的過程當中慢慢成形、抑制並且掩蓋過原本步驟，不過要完全地控制它可能要到壯年的時候。因為這續發步驟出現得慢，所以我們的核心（由潛意識的願望沖動所組成）仍然是前意識所無法到達、了解，或者是抑制的，而後者則受到一經決定就無法予以變更的限制並成為傳導潛意識願望沖動的最適當途徑。這些潛意識的願望對前意識的精神趨向能夠加以強迫的壓力，這是後者所必須服從的，不過後者也許可以努力地將這些潛意識力量叉開，並將之引導到更高層的目標。續發步驟較晚出現的另一個結果是前意識的潛能無法進入廣大的記憶材料內。在這些源起于幼年時期不能被毀滅或抑禁的願望沖動間，某些願望的滿足是和續發性思考的“有目的的概念”相沖突的，這些願望的滿足因此不再產生愉快的感情，反而是痛苦。這種轉變的感情正是我們所謂的“潛抑”的基本。潛抑的問題是它為何發生此種轉變，以及基于何種動機的力量。但對這問題，我們在這里只要輕輕踫一下就好了﹝30﹞。我們只要知道這種轉變在發展的過程中產生——我們只要回憶孩童時期如何發生厭惡感，而這本來是不存在的——而且和續發系統的活動有關。那些被潛意識願望借以釋放情感的記憶，既然不會為前意識所接近，因此附于此等記憶的情感的釋放亦不會受到它的抑制。所以即使把附在它們上面的願望能量轉移給前意識思想，前意識思想亦因為這種情感的起源而無法和它接近。反過來，“痛苦原則”卻支配大局，使前意識遠離這發生轉移的思想。因此它們就被遺棄了，所以許多幼童時期的記憶一開始就被前意識疏遠了，這是潛抑的必須情況。最理想的情況是不愉快的感情在前意識內。因為思想轉移失去潛能後就停止產生了，這結果表示痛苦原則的參與是有用的。但是當潛抑的潛意識願望接受機質性的加強，然後再轉移給被轉移的思想後，情形就不一樣了。在這種情況下，即使失去了前意識的所有潛能，這轉移能量所造成的激動亦使這些思想企圖沖出重圍，于是產生防衛性的掙扎。因為前意識加強它對潛抑思想的抗拒（即產生“反潛能”），而後這被轉移的思想（潛意識思想工具）經由癥狀產生的妥協狀態達到其突破的目的。但是當這潛抑思想受到潛意識思想的強力資援，同時又被前意識潛能遺棄後，它們就受原本精神步驟的控制，而目標則是運動行為的產生。或者，如果可能則會使知覺仿同造成幻覺式的後現。我們大概知道，前述這些不合理的步驟只能發生于潛抑的思想。現在我們又能看得更深一層，那些發生于精神裝置中的不合理步驟是根本的。只要概念被前意識所舍棄，讓它自生自滅，並且由潛意識不受壓抑的能量所轉移（而這潛意識努力地找出口），他們就會發生。其他一些觀察亦能支持我們的觀點——這些被稱為不合理的，並非是指正常步驟的錯誤（所謂理智錯誤），而是那由抑制解放出來的精神裝置的活動方式。因此我們發現統馭由前意識激動轉變為行動之間的還是同樣的步驟，而前意識思想和文字之間的連結也很容易出現同樣的轉移和混淆。這我們常歸咎于不注意。最後，要抑制這些原始形式的功能，需要更多工作（能量）的證據存在于下列的事實中︰如果我們讓這些力量突破到意識層，則會產生一種滑稽（一些要借著笑聲而釋放的過多能量）的效果。有關心理癥的理論指出下面這個不變以及無疑的事實，即只有幼童時期而來的性願望沖動，在孩童的發展過程中受到潛抑後，曾在後來的發展中重新復活過來（或許是源于起始是雙性的性體質的關系，或者是性生活過程中不良影響），所以可供給產生各種心理癥癥狀的動力。只有推論到這些性力量，我們才能把潛抑理論中仍然存在的隱縫塞住。對于這些性的以及幼童時期的因素是否同樣的適用于夢理論的問題，我將不予回答。我沒有完成後者的理論，因為在假定夢願望永遠是由潛意識中而來的時候，我已經超過我能解說的地步﹝31﹞。在此我也不想再深究形成夢和歇斯底里癥之間的精神力量有什麼不同。我們對任何一個仍然沒有足夠的了解。另外還有一個地方我認為是重要的，而我要承認，我是因為這點才能導出有關兩個精神系統的討論——它們的運作方式以及潛抑的事實。現在的問題不是我是否能將這和大家有關的心理因素造成一個適當而且正確的概念，或者（相當不可能）我的看法是否歪扭以及不完全的。雖然在判斷精神審查制度和夢內容的合理與異常的修正中，我們會造成許多變異，但以下這些一定還是事實。在夢的形成過程中，這類的步驟必定在運作，而它們的基本是和歇斯底里癥的形成是同類的。然而夢並非是病態的，它並沒有顯示任何精神平衡的困擾，而且它也不會發生效率被破壞的結果。也許有人認為不能由我的夢或者是我病人的夢中得到全體有關正常人的夢之結論，但我相信這個反對是不值得一提的。因為我們可以由所見的現像推論它的動機力量，結果會發現心理癥病人所應用的精神機轉並非新創，而是早已存在于正常裝置之中。這兩個精神系統，控制二者之間通道的審查制度，其中一個活動對另一個的抑制與掩蓋，以及二者和意識層的關系——或者其他對此觀察到的事實的更正確解釋。這些都形成我們精神工具的正常結構，而夢則指出一條讓我們能了解這精神構造的路。即使很保守地局限于已知的確定知識的範圍，對夢我們仍然可以這麼說︰它們證實了那些被壓抑的東西仍然會繼續存在于正常或異常人的心靈中，並且還具有精神功能。夢本身即是此受壓抑材料的一種表現。理論上來說，每一夢例都應是如此的。由實際的經驗看來至少可以在大部分的情況中找到，尤其是那些表現出最明顯的夢生活之特征者。在清醒時刻中，由于矛盾態度的相互中和，所以心靈中被壓抑材料無法被表達，並且無法被內部的知覺所感受，但是在晚間，卻由于沖力對妥協結構震撼的結果，這被壓抑的材料找到進入意識的方法與路途。 Flecteresinequeosuperos，Acherontamovebo﹝32﹞（如果我不能影響神，那麼我亦要攪動冥界。）夢的解析是了解潛意識活動的大道。借著夢的分析，我們能夠了解這最神秘最奇異的構造。無疑地，這只是一個小步，但卻是個開始，而且這個開始使我們能夠更進一步分析（也許基于其他我們稱為病態的構造）。而疾病——至少那些正確的被稱為官能性的——並非表示這裝置的解體，或者在內部產生新的分裂。它們需要有動力的解釋，即在各個力量的相互作用下，有些成分被加強，有些變弱，因而許多活動在正常機能下不會被察覺。我希望在別處能夠顯示這兩種機構合成的裝置，這樣要比只有其中一個來得更為優越﹝33﹞。

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《夢的解析》下 作者︰弗洛伊德