南京七宝阿育王塔出函[组图]

jackchan_b2b · 發表於 2008-11-23 10:01:19

南京七宝阿育王塔出函[组图]

2008年11月22日 21:02:26 　来源：新华网

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11月22日，工作人员在刚刚出函的宝塔旁讨论宝塔搬移和保护措施。当日15时28分，七宝阿育王塔被“迎请”出盛放它的铁函。多位权威专家表示，可以肯定佛教至圣之物“佛顶真骨”就在塔身之内，不日将重现人间。今年8月，考古人员在南京城南宋代长干寺遗址的地宫区域挖出一个巨大铁函。铁函出土之时，一块刻有“佛顶真骨”“感应舍利十颗”“诸圣舍利”“金棺银椁”和“七宝阿育王塔”等字样的石碑引起了广泛关注。新华社记者孙参摄

塔身上的精美浮雕（11月22日摄）。新华社记者孙参摄

11月22日，工作人员采用特制器械取塔（电视截屏画面）。新华社记者孙参摄

新华网南京１１月２２日电（记者　蒋芳　石永红）在中国南京一处北宋寺院——长干寺遗址上出土的七宝阿育王塔２２日下午被“迎请”出盛放它的铁函。多位权威专家表示，可以肯定佛教至圣之物“佛顶真骨”就在塔身之内，不日将重现人间。

今年８月，考古人员在南京城南宋代长干寺遗址的地宫区域挖出一个巨大铁函。铁函出土之时，一块刻有“佛顶真骨”“感应舍利十颗”“诸圣舍利”“金棺银椁”和“七宝阿育王塔”等字样的石碑引起了广泛关注。
盛放七宝阿育王塔的巨大铁函高１．１米、总重４０９公斤。佛教圣物是否藏在其中？第一步就是将阿育王塔安全取出铁函，为此科技人员进行了１００多天的反复研讨和科技攻关。
　令考古专家吃惊的是，这个总重５０公斤的七宝阿育王塔和在中国发现的其他阿育王塔结构有很大不同，在银鎏金的外表之下，是一层木质框架，或称之为木胎。用木质容器盛放舍利已有先例，此前在唐代法门寺出土的世上唯一一枚佛指骨舍利的第二重容器就是一只檀香木函。
不过，如何保证木质构件不变形、不被腐蚀，是取出宝塔后需要攻克的文物保护难点。
负责宝塔提取出函方案的南京晨光集团工艺研究所所长周明介绍说，为了将千年高龄的“铁函”“宝塔”和“锦缎”在不受破坏的前提下完好取出，集团与文物保护部门通力合作，从近２０个备选方案中不断论证、筛选，最终确定了现有的机械手提取和软织物兜底相配合方案。
据介绍，取塔时，４只机械手负责寻找塔与函之间的缝隙，然后，由８只承重机械手将宝塔整体提拉出铁函，软织物兜底则是防止塔身和塔刹上的其他文物或部件掉落。
２２日１５时，提取宝塔工作开工。１５时２８分许，七宝阿育王塔正式“出函”。塔刹、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，画面和文字内容展现了释迦牟尼从出生、成道到涅槃的全过程。
参与考古的南京博物馆副馆长华国荣和著名学者黄鲁湘等专家表示，可以百分之百地肯定，碑文上记载的圣物，包括“佛顶真骨”在内，就在塔身之内。工业内窥镜和Ｘ光检测结果也证实了这一点。

jackchan_b2b · 發表於 2008-11-23 10:02:49

鎏金银身木胎千年“塔王”11月22日出函

2008年11月19日 08:10:03 　来源：现代快报

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睡长干寺地宫的千年塔王，22日就要被隆重请出函了。目前，晨光集团晨光科技委的专家们设计的特殊工装设备已经就位，就等“吉日”一到动手取塔。
据了解，通过X光探照设备，专家们了解了塔王的构造，可是这一照也让文保专家们倒吸一口凉气：塔王的组成是鎏金－银身－木胎。木头的保护是世界难题，如果水分挥发太快，就会导致整个塔王都变形！
取塔前举行开光法事
长干寺地宫考古，不仅轰动了整个文物界，就连佛教界也是千载难逢的盛事。“佛家是不会妄言的，石碑上和丝织品上既然写了有感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔，那么里面一定藏有这些宝物。”南京佛教界一位高僧告诉记者。据了解，目前佛顶真身舍利子确认存世的仅有陕西扶风法门寺（佛指）、北京八大处灵光寺（佛牙）等寥寥几个。
为了敲定取塔日子，昨天上午，晨光集团、南京市文物局、南京市宗教局的专家们再次碰头，论证会从上午9点一直开到11点，最终敲定，取塔的日期为本月22日。而之前，有三个时间备选：22日、28日、29日，因为这三个日子都是吉日。
为何最终选择22日呢？记者不得而知。但记者通过多方打听了解到，为了迎接这一盛事，取塔当日，南京市佛教界的50名高僧大德将齐聚取宝现场，按照高规格的佛门礼仪，为七宝阿育王塔的取出做一场开光法事。
“开光法事将于22日上午11点左右举行，为了见证这一历史时刻，我们今天晚上去北京邀请国家宗教局的相关领导。同时，我们希望能邀请到中国佛教协会会长一诚法师，中国佛教协会副会长、秘书长学诚法师等有德高僧前来主持这一仪式。”不过，为确保文物顺利取出，这些法事活动不对外公开。
　　专家担忧取塔能否顺利
据了解，取塔时间定于22日下午3点。晨光集团特意派出了10多位专家参加了昨天上午的专家论证会。在会议室的门口，记者听到了其中两位专家的对话，从谈话内容来看，似乎是觉得取塔时间还是比较紧迫，而某些不确定因素更让专家担心。
从铁函成功被挖掘出长干寺地宫，到其入住朝天宫（南京市博物馆）库房已经有三个多月了。为了请出塔王，晨光厂的专家们已经费神了三个多月。通过精密测算和设计，最终发明了一套新型设备，这套设备的底部还有无数的小钩子，“取塔的时候，这些小钩子会伸到塔的底部，一点点转动，咬住塔底。而后用工装设备固定住，吊出来。”昨天专家论证会最终敲定方案不变，就是采用这套新型设备取出塔王，目前，取塔设备已经就位，并且安装到了相应的位置。
虽然专家们已经用这套设备在晨光厂内部进行了多次模拟试验，但他们还是有点担忧：取塔过程将由南京电视台和凤凰卫视同时直播，而不确定因素太多了。“万一抓钩抓取塔王的时候不是很顺利，该怎么办？取塔的过程中万一发生了倾斜，又怎么处理？”
不过，面对这些担忧，一位专家很肯定地说，塔王一定会成功取出来的。
塔王是个矛盾组合体
“塔王”究竟是什么质地的？8月初开铁函的时候，人们看到了耀眼的金黄色，专家说那是鎏金。金涂料里面还有什么玄机？里面藏了多少秘密？伴随着考古的深入，考古专家们已经揭开了塔王的一些秘密，晨光厂的专家们用X光学仪器对塔王的结构进行了分析，专家们发现，这是一个非常奇特的组合。“最外面的外套是鎏金的，中间的衣服是银子的，里面的核心是木头的。”这是非常矛盾的组合，金和银都怕潮，在潮湿的环境里容易被氧化而变黑；而木头怕干，在干燥的环境下，木头的水分挥发得快，这样会导致变形。
虽然木头究竟占了塔王多大的体积专家们还不得而知，但是这一发现，让专家们皱起了眉头：“木质文物的保护是世界难题。”一位文保专家告诉记者，塔王里的木头已经在水里浸泡了近千年，脱水是一个大难题，如果水分挥发太快，塔王就会严重开裂、变形，如果用的木头好，木头保存的状况也不错，那么变形程度就会相对小一些。
　　保护核心是木胎
面对这么一个矛盾体，究竟该怎么保护它，不让塔王变形呢？文保专家说：“虽然外面的银和金也非常重要，但它们不会导致塔王变形，所以，保护塔王最关键的是保护木头。”
为了让塔王尽量不变形，专家们已经特制了一个用有机玻璃制成的罩子，塔王一出函就会入住这个新家。专家强调，这个罩子里不能放水，湿度要在90％以上。
在存放塔王的同时，文保专家们还将对塔王内木头的类型做分析。要看它究竟是什么木料，是檀香、金丝楠木，或是其他的木料？一般而言，金丝楠木保存会相对好一些。还要看用的是木头哪一部分做的，是木头的表皮，还是核心？这些研究都至关重要。
保证塔王不变形的最佳办法就是让它“晾干”。专家强调，“绝对不能用水泡，不能用化学材料，只能用物理方法。也就是在湿润的空气里，让塔王慢慢地干。这个过程也许非常漫长，也许是几个月，也许是几年。”
千年塔王
始造于唐
“塔王也许不是一次性造成的。从里向外是木头－银－鎏金。木头的年代会更久远一点。”一位对佛教有精深研究的专家告诉记者，这尊“塔王”也许是几个朝代的“综合体”。
这位专家说，唐代盛行用木质容器盛放舍利。“唐代法门寺出土的那枚世上唯一的佛指骨舍利，第二重容器就是一只银包角檀香木函。”不过用木塔盛放舍利，多位专家表示这还是头一次听说。
史料记载，唐代李德裕任润州刺史时曾发掘长干寺地宫，将21粒舍利中的11粒移至镇江甘露寺，剩下的10粒如何瘗藏则未见记载，因此最大胆的猜测是木塔源于唐代，也就是李德裕重新瘗藏舍利的时候用了木塔；宋代可政大师修地宫时给木塔穿上了银鎏金“外衣”。

jackchan_b2b · 發表於 2008-11-23 10:11:35

千年积水丝绸不腐舍利函中有座鎏金七宝塔

2008年08月07日 08:07:11 　来源：现代快报

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8月6日，考古专家在保护性光源照明的工作室内，对已经开启的铁质舍利函进行观察。
当日，金陵大报恩寺考古中发现的铁质舍利函在南京市博物馆开启，考古专家将对其中的文物进行慎重的清理、提取和保护。这个舍利函高约1.2米，长宽约0.5米，是迄今发现的体积最庞大的舍利函。新华社记者孙参摄

丝织物掀起一角，可以看到鎏金塔的塔心部分。

随铁函出土的三颗水晶球。

随铁函出土的“金凤凰”。

开函
一波三折小心翼翼
意外：铁函打开出现第二层盖板
这个一米多长的铁函里究竟有些什么？不久前已经解读的碑文上说，有“感应舍利”“佛顶真骨”“七宝阿育王塔”等。那么，实际上是不是这样呢？
昨天9：44，铁函的盖板缝隙已经清理干净。一根铁钎插入盖板，最激动人心的时刻终于到来，所有工作人员屏住呼吸。
足有5厘米厚的盖板，掀起了一条缝，缓缓抬高。然而，眼前的状况却令考古专家一怔：里面黑褐的是什么？像是塞了满满一箱子土！
南京市博物馆考古部副主任祁海宁用手摸了一下，发现这竟然是又一层金属盖板！“这绝对是意料之外的事，没想到盖板下面还有第二层盖板。”
记者在现场可以清晰地看出，这层盖板锈蚀得非常厉害，四周边缘处很多地方已经坏掉，出现较大的洞，专家甚至可以用手伸进去。
对出现第二层盖板，考古专家都连称没有想到。“双重铁函，这种情况还没见过。”曾主持陕西法门寺地宫挖掘的考古学家韩伟说，对于舍利函来说，几重的标准就是按上面的盖来算的。这样来说，长干寺地宫这个舍利函，现在已经看到的就有三重了：最外面的石函、里面的双重铁函。根据碑文上的记载，如果不出意外，里面应该是个七宝塔，之后是银椁、金棺。一共就是六重，比法门寺出土的那枚佛指灵骨还要多一重！“一般来说，重数越多，表明受到的礼遇级别越高。”韩伟说。
谨慎：低温、充氮模拟原有环境
因为锈蚀严重，第二层铁盖很松，开启时必须要小心翼翼。“这层铁板的情况糟得多，只有几处还连接着，所以很担心会下滑，砸下去。”考古专家说。
直到中午11：48，第二层盖板终于掀开。这一次，呈现在大家面前的，是满满一箱的水。“这应该是千年来渗透进去的积水，里面还有不少铁锈。”令人兴奋的是，浑浊的水里露出一些东西，像鼓起来的黑色塑料袋。
看到这样的景象，南京大学著名的历史学家蒋赞初也激动起来，“这应该是丝织物。南朝一些高规格舍利塔中的重要物件，外面都是用锦绣一层层包裹起来的——梁武帝当年就是用‘九重锦绣’来包的。”
现场考古人员用针管取了水样之后，开始抽取铁函内的水。记者看到，一根细细的管子伸进铁函里的千年积水中。水抽取的速度非常缓慢，抽取时还设置了过滤网，防止文物碎片和水流一起被抽走。
13：01，抽了大概10分钟左右，铁函里的水位仅降低了10厘米，但中间露出的部分，已经依稀可以看出塔顶的形状。这时候，考古工作人员突然停止了抽水，在铁函口四周铺上白色棉布，并抬来一块玻璃，将铁函盖了起来。
“文物刚出土的时候是最脆弱的，环境改变太迅速，会对文物造成损坏。“南京市博物馆考古部副主任祁海宁解释，铁函里很可能就是众人期待的塔，用丝绸从底部一直包裹到了顶部。而在文物中，丝织物非常“娇气”，很容易氧化损坏。因此暂停抽水，同时向铁函里充氮气，排出氧气。
祁海宁介绍，为了最大限度保护文物，其实开启铁函的整个环境都在模拟原先在地宫里的环境。记者也留意到，放置、开启铁函的这个整理室非常狭小，仅几平方米，灯光昏暗，泛着黄光。“地方小便于控制环境，这里的温度只有22摄氏度，湿度也与原先的地宫一样；灯光也有讲究，不能有强光照射，以免损坏纸质文物或丝织品。”
惊喜：丝绸里包着座鎏金七宝塔
下午4点左右，铁函里的水终于抽干，一个丝绸包裹的塔已经显露无遗。从轮廓上看，塔被安放在一个底座上，位于铁函正中心。为了一睹这座塔的材质，考古人员小心翼翼地将包裹佛塔的丝绸掀开一个小角，仅持续了几秒钟，又赶紧放了下来。
不过，这一掀，窥见到的情景，已足以令人惊艳！里面露出的，是塔身上金色的光泽，以及雕刻精美的纹饰，上面似乎还泛着蓝幽幽的光，更显得无比神秘。
“太好了，这太好了！”陕西来的考古学家韩伟忍不住惊叹。他介绍说，这是一座鎏金宝塔，保存完好，颜色非常鲜艳。“应该是一座七宝塔，但并非原先有人猜测的七宝阿育王塔。”韩伟说，佛教中认为，佛居住在七宝之地。七宝说法不一，其中一种是说指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、玻璃；而塔是佛祖圆寂之后的归属地，因此也要有七宝。最早供奉佛祖舍利的是阿育王塔。不过刚刚发现的这一座塔，虽然还未看见全貌，但从轮廓来看，应该是中国式的楼阁塔，而非印度式的阿育王塔。
还有一点令专家意外的是，原本以为这么庞大的铁函，里面的塔一定也很高。但从现场的情况来看，塔只有四五十厘米的样子。那么，塔下面还有至少六七十厘米高的空间，装的又会是什么呢？
长干寺地宫出土啥文物？
答案：两颗水晶球、一个玛瑙球、一些古铜钱、一只铜鎏金的凤凰
从地宫开启至今，都出土了什么宝贝呢？
虽然地宫考古仍然在继续中，但人们对已经出土的文物还是充满了期待。昨天，地宫出土的文物终于首次亮相，它们分别是：两颗水晶球，一个玛瑙球，印有“开元通宝”以及龙凤纹的古铜钱，铜鎏金的凤凰。
记者看到，这些文物放在蓝色的锦盒里。两颗水晶球，最大的一颗有鸡蛋般大小，它们淹没在一大堆铜钱当中。当初发现的时候，大的水晶球在铁函的上面，而小的水晶球在铁函的下面。“水晶球是镇守铁函的宝贝，看到了水晶球就可以知道，铁函中一定有舍利。”考古专家说。
最让人称奇的是铜鎏金的凤凰。记者看到，由于在地下埋藏近千年，经过氧化，凤凰已经发黑，但凤凰的造型仍然非常精巧：它伸着脖子，一副飞翔的样子。
“长干寺内为什么会有凤凰？”南京大学历史系教授蒋赞初说，这正好印证了南京有个凤凰台；而且，凤凰是在盛世才有的。
千年丝绸为啥不腐？
答案：水让它“长寿”
如果有丝绸和经书，历经千年一定都烂如泥了。但昨天，铁函上的两重盖板去掉后，人们看到了完好的两层包裹鎏金七宝塔的千年丝绸，考古人员还用手摸了摸，相当结实。
昨天，当已经在铁函内呆了近千年的积水展现在大家面前时，这些水也成了一种文物。考古专家们用针管小心翼翼地把水取样，这些水将被专家们解剖成分。
抽掉了水，鎏金七宝塔的包裹物——宋代丝绸就展现在了大家的面前。一开始大家还非常担心，这些丝织物一经氧化，会“见光死”，但专家们发现，铁函开启几个小时后，丝织物还非常结实。
为什么千年丝绸会如此结实呢？“南京博物院的文保专家奚三彩告诉记者，丝绸没有见光死是因为早有准备。“在铁函第二层盖板打开后，我们立即盖上了玻璃盖，往里面充氮气，隔绝外界接触，防止氧化。”而在地宫里，丝绸经历千年没有腐烂，最大的功臣就是那一箱的积水。“水让丝绸与外界隔离，处于缺氧状态，相当于在真空之中。”文物保护最怕的是半干半湿的状态，因为这种状态下，文物很容易锈蚀，尤其是丝绸、典籍之类的文物容易变成泥。水对于漆器、金属类的文物都能起保护作用。“丝绸下面包裹的鎏金塔光亮如新，也是这个原因。”
不过，奚三彩表示，水对纸制品影响比较大。如果塔内有经书等典籍，状况可能不佳。
　　重要
在众多的地宫中，最负盛名的当属出土了佛指舍利及众多珍宝的法门寺地宫。昨天，主持法门寺地宫发掘工作的陕西省考古学家韩伟却提出：长干寺地宫的发现，不亚于法门寺地宫。
　　韩伟提出三点理由：
首先，舍利在我国及国外都有，但根据长干寺地宫已解读出来的碑文上记载，这里头却有“佛顶真骨”，这是从未见诸记载的。
第二，铁函里有佛发、佛爪，即佛祖的头发和指甲。这也是唯独在长干寺才有记载的，杭州雷峰塔地宫发现的金涂塔里，据说也供奉着“佛螺髻发”，但毕竟至今没有打开过。
第三，如果像记载所说，还有“诸圣舍利”陪伴着佛祖舍利，这也是非常罕见的。一般来说，后世的高僧舍利都是埋在佛祖舍利附近其他的地宫里供奉，同处一室的形式很少见。
“古长干寺的地位，相当高。据说，阿育王所造的八万四千座佛舍利塔，中国有十九座,其中金陵长干寺是第二处。而法门寺则是第五处。”韩伟说，从这个意义上来讲，长干寺与法门寺级别相当。虽然到了宋代，长干寺地位不如以往，但地宫里的宝物却极有可能“流传有序”，一直保留下来，并且历朝历代不断增添新的供奉物进去。如果是这样，那就非常了不起了。
至于“佛顶真骨”，如果铁函内有顶骨出现，会真的是佛祖的顶骨吗？韩伟笑着说，在当年法门寺地宫发现佛指舍利时，为了辨别真伪，他甚至用舌头舔了一下，判断是玉质的还是真的骨头。这后来也传为一件趣事。他认为，如果有顶骨，是“佛顶真骨”的可能性极大。
秘闻
这一带共有四处地宫
长干里一带，向来是佛教圣地。之前大多数专家认为，这里最早供奉舍利的阿育王塔，其历史要从东吴孙权时算起。不过，昨天南京大学历史学家蒋赞初则提出，在东汉末年，这里就已经有阿育王塔了。
他依据史料作进一步考证说，最早的阿育王塔建于东汉末年，东吴时毁于孙淋执政时的灭佛之举。西晋灭吴后，僧人在原地重建佛寺称长干寺，到东晋中期曾先后各造一塔，成为双塔，仍然叫阿育王塔。梁武帝重修佛塔时曾一度叫阿育王寺。为了修塔，当时发掘了地宫，在深9尺处找到了石函，内有铁函，函内有金棺银椁，发现了佛舍利。梁武帝为之大喜，亲自到寺里礼拜，复建双塔，分别埋入了双塔地宫。
“所以，这里可能有四个地宫。一个是东汉末年的阿育王塔地宫，一个是这次发掘的金陵长干寺地宫，另一个是双寺双塔的，再加上大报恩寺地宫。”
至于原先有专家认为，大报恩寺旧址上最早的寺庙是建初寺。蒋老认为，建初寺并不在这里，阿育王塔在越城东边，而建初寺塔则在西北，两寺相隔两三里。因此，与后来的长干寺、大报恩寺，都没什么关系。
专家观点
A
找到大报恩寺地宫
才可以复建琉璃塔
就在大家将目光聚焦到长干寺铁函上时，还有一个预计耗资十亿的公益文化项目——“金陵大报恩寺塔文化园区”在等待开工。
昨天，对东南大学古建筑专家，“金陵大报恩寺塔文化园区”总设计师潘谷西先生来说，更迫切的事情是尽快找到大报恩寺地宫，只有确定了遗址的位置，复建琉璃塔以及整个文化园区的工程才能开始。
潘谷西直言，他希望尽快找到大报恩寺地宫，这样才能确定大报恩寺的遗址，否则不会签字开建“金陵大报恩寺塔文化园区”！
根据古建筑的布局特点，潘教授坚信，大报恩寺地宫的位置就在附近，应该不难找。此外，从考古价值上来说，大报恩寺的发掘也更加令专家们期待。
据史料记载，明永乐帝朱棣为纪念生母，历时19年耗资白银数百万两才建成这座皇家寺庙，里面摆放了不少宝贝：夜明珠、避水珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗；还有明雄一百斤，茶叶一石，黄金四千两，白银一千两，永乐钱一千串，黄缎两匹，佛经若干……这样的记载与长干寺石函里面所藏物品的记载相比，更令人叹为观止。
B
大报恩寺遗址地宫
建佛教艺术博物馆
大报恩寺所在的古长干里，从1700多前开始，就是古刹云集之地。历代寺庙兴废无常，塔院建筑早晚叠压，已经形成了一个你中有我、我中有你的复杂格局。
昨天，在宋代长干寺地宫铁函开启的同时，民盟南京市委员会的专家们也提出了他们的想法：在南京大报恩寺地宫遗址建一座以收藏、保护、展示和研究南京地上与地下出土佛教文物为主要内容的专题性佛教艺术馆。
民盟的专家说，江南地区最早的佛寺——孙吴建初寺就在古长干里一带诞生。
专家告诉记者，南朝萧齐时期，在竟陵王萧子良位于南京的西邸发生的“神灭论”和“神不灭论”的学术辩论，轰动一时。梁武帝更是因笃信佛教、屡次舍身为僧而被称为“皇帝菩萨”。他在位期间颁布了《断酒肉文》等，明令禁止僧侣饮酒吃荤，这种戒律一直沿袭到了今天。
“在大报恩寺遗址上建一座佛教艺术馆，以此来填补南京博物馆体系中的一个空白。”民盟专家说，这次长干寺遗址地宫的出土文物应该重新放入地宫，在原址进行保护展览。(胡玉梅孙兰兰)

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