八卦璇璣──先後天八卦之前因後果—3

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八卦璇璣──先後天八卦之前因後果—3

八卦璇璣──３．“猜想”與現實

這裡重複強調一下尚秉和先生認為“後天方位”是由“先天方位”變來的見解。尚先生的思路是正確的。但是這畢竟還只是一個“尚氏猜想”，他並未最終闡明“後天方位”是如何從“先天方位”演變得來這一問題之關鍵，很是可惜。
從歷史文獻看，提出類似“猜想”的遠不止尚先生一位，清《龍溪王先生全集》卷八之＜先天後天解義＞中就有一段觀點類似的總結性的論述。（仁博士據清道光二年刻本標點）
或問：“伏羲八卦、文王八卦布列方位迥然不同，何取於義而雲爾也？”
先生曰：“此造化自然之法象，非人力之所能為，後儒特未之深察耳。夫伏羲八卦，乾南坤北，離東坎西，謂之四正，震兌巽艮則居於四隅，此存體之位，先天之學也。文王八卦，離南坎北，震東兌西，謂之四正，乾坤艮巽則居於四隅，此入用之位，後天之學也。先後一揆，體用一原，先天所以涵後天之用，後天所以闡先天之體，在伏羲非有待于文王，在文王非有加於伏羲也。上下左右，四正相交，四隅不相交，交者變其卦體，不交者易其方位。乾下交於坤，得其中爻而變為離。坤上交於乾，得其中爻而變為坎。離為火，西交於坎，火主炎上而變為震。坎為水，東交于離，水主潤下而變為兌。離居乾位而上交之坤，遂置於西南。坎居坤位而下交之乾，遂置西北。坤既居巽之位，則巽不得不移置於東南。乾既居艮之位，則艮不得不移置於東北。故曰此造化自然之法象也。吾人處於天地之間，上為乾，下為坤，離為日，生於東，坎為月，生於西，艮為山，奠於西北，兌為澤，匯于東南，震為雷，奮于東北，巽為風，起於西南。八卦成列，此寂然不動之體，即所謂先天也。上下無常，剛柔相易，山澤以氣通，雷風以形薄，八卦蕩摩，此感而遂通之用，即所謂後天也。坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行於六虛，後天奉天時以複於先天也。坎者，陰中之陽，命宗也；離者，陽中之陰，性宗也。而其機不外於一念之微。寂感相仍，互為體用，性命合一之宗也，吾人可以觀學矣！”
聞者憮然曰：“旨哉言乎！今而後知造化之為學也。”

但是，所有這些互為體用之說，講的都是它們的外部關係，無一例外地都沒有闡釋兩者的內在關聯。也就是說欠缺對猜想的有效證明。問題延續千年未解，難度可見一斑。要說是“ｘｘｘｘ猜想”之冠亦不為過也。

猜想歸猜想，回過頭來我們須審視一下先後天八卦的現實存在情況。
先天八卦比較好理解。
兌　乾　巽　
離　＋　坎　
震　坤　艮　
從乾卦開始，按順時針方向旋轉，這是一個典型的陽爻消減和陰爻增加，至坤卦後轉為陽爻增加（因已減無可減）以及陰爻減少的循環過程。它描述著宇宙中最普遍最常規的過程發展變化的模式，是陰陽消長客觀存在的最直觀的反映。
後天八卦情況則大不相同。
巽　離　坤　
震　＋　兌　
艮　坎　乾　
排列似無序可言，雜亂無章，特別是乾坤二卦，竟然分別位於非對稱的兩隅位，很難讓人看得順眼。
若初學者憑直覺判斷，一定會認為先天排列更符合宇宙事物發展變化之規律，因而，按先天排列來推斷預測事物變化之未來一定要比按後天排列作預測更為準確可靠一些。可實際情況恰恰相反，延續千年的預測事實說明，兩千年來一直沿用的“雜亂無章”的後天八卦排列作預測卻有著神奇的準確度，屢試不爽，而若改用“序列合理”的先天八卦排列預測，結果卻不如人意，奇效頓失。為此，從古至今，以後天八卦排列為依據早已成為易測界的不可動搖的一致共識。這一現象實在令人費解，是典型的‘知其然，而不知其所以然’。

(待續)

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