功夫論

learner030

三種功夫論

六即佛南宋僧人普潤大師
理即佛：「動靜理全是，行藏事盡非；冥冥隨物去，杳杳不知歸。」
名字即佛：「方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，翻恨自蹉跎。」
觀行即佛：「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。」
相似即佛：「四住雖先落，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裡見花紅。」
分證即佛：「豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧。」
究竟即佛：「從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。」

十牛圖
尋牛：茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深；力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。
見跡：水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？
見牛：黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青，只此更無回避處，森森頭角畫難成。
得牛：竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除，有時纔到高原上，又入煙雲深處居。
牧牛：鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵，相將牧得純和也，羈鎖無抑自逐人。
騎牛歸家：騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
忘牛存人：騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
人牛俱忘：鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通，紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
返本還源：返本還源已費功，爭如直下若盲聾，庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
入廛垂手：露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮，不用神仙真祕訣，直教枯木放花開。

圓覺經
善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮，若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。

善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。

善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅，譬如有人自斷其首，首巳斷故，無能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

[ 本帖最後由 learner030 於 2009-7-8 03:23 AM 編輯 ]