易學漫談（十三）

老平

易學是什麼？《易經》又是一本什麼書的問題已經爭論很久了，至目前為止，除了義理派易學人士之外，大多數人都認為《易經》就是一本占筮的書。很多朋友要愚談一下關於占筮這個問題。占卜從古到今，經歷了許多變化及發展，占卜的方式方法也五花八門。但是，不管用什麼方式都好，始終都離不開八卦。現在就和各位談一下關於八卦的問題。八卦是由三爻組成的八個經卦，八卦重而成六十四個六爻別卦，而以由乾、坤、坎、離四經卦組成的乾、坤、既濟、未濟四個別卦為主。卦序就是由乾始至未濟終。內裡蘊含的道理大家都明白，不用愚多說。
    玩卦的同好們應該都知道六爻卦的初爻是事物的起始狀態，是基礎。上爻則是終點，是結果。而論卦的時候，最重要的是中間的四爻，尤其三、四爻為重（心易由此引伸）。玩梅花易的朋友都知道互卦的意思，如果把互卦再互多兩次，這六十個別卦都變回三十個乾卦及三十個坤卦。既濟及未濟則變來變去，互來互去都是既濟及未濟。這裡就十分明确地把易的變易最後回歸不易的道理。事物由完滿變成不完滿，再由不完滿變成完滿。循環不斷，這就是《易經》告訴我們的道理。爻變必然卦變，內因變化了，得出的結果也要跟隨變。這是大家都懂的道理。
     有朋友問愚為什麼古人說“筮不過三”。這是指同一個問題，最好在安靜的狀態下占一次就好了。如果再占的話，六十四個卦你只有六十四分一的機會占回原來的卦。因此，你用來決疑析難的目的就不容易達到了。朋友們問愚玩卦有什麼心得，這真是有意為難在下了。愚須然玩了幾十年的卦，但生性愚鈍，水平甚低，不足以向外人道。就目前仍未探究出一個更好的及更有理據的方法之前，愚只可以說幾點出來與各位商討。占卜當然要以象數為主，愚以往多次說過，有其象必有其數，反過來，有其數必有其象。至於用什麼方式成卦都可以，悉隨尊便，不必拘泥。下一步就是取象及取數了。愚過往的經驗認為，最重要的是：用先天卦定氣數，後天卦定方位及取象。氣就是陰陽二氣，數就是量化及應期。其中包括同數擴張。取象也包括同象擴張。其中最應記住的兩句話就是：天唱地和、同聲相應，同氣相求。這是原則，這個原則除了用於占卜，用於堪輿方面的陰宅及陽宅方面的應用，都有意想不到的效果。
    以上是愚的淺陋之見，祈請方家斧正。

紅塵擺渡

老平先生好﹐

所謂十三吉祥﹐在下也來湊個熱鬧。

首先這個易學論壇上各位高人的論文使在下獲益良多﹐特別是律數這一個課題﹐可以說是象數方面不可或缺之理論。現在在下對易學在哲學方面的看法跟從前的不一樣。

通行本的上下經六十四卦卦序是一生化過程或謂生化歷。上經象天?下經象人﹐亦即天人合一之道。這個生化歷是以數為氣之用﹐依數言象﹐依象言理。如依古人一言以蔽之則確然曰﹕“宮以九唱六”。 以下是《系辭傳》交代《易》之數象理重點章節﹐希望各位能細味。

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”

是故圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。

是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知來，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。

是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

是故《易》有大极，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。(註﹕此節當以帛書本為准。)

是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。

是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉凶，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉凶，所以斷也。

老平

多謝紅塵擺渡先生的貼文。先生不但對易學非常熟悉，肯定在這方面下了不少時間及功夫。而且對西方哲學也十分熟悉，再加上有很高的文化，又懂得現代科學，有這幾方面的有利條件，對研究易學是十分有利的。先生能夠從《律》這個方向去研易，愚認為是正確的。愚也是跟隨這個方向去研易，可惜的是愚是讀化學的而不是讀物理。希望先生能夠在研易方面取得大的突破，為中華民族文化作出巨大貢獻！

紅塵擺渡

先生客氣﹐感謝先生美言鼓勵﹐在下定當加倍努力。說實的突破恐力有所不棣﹐不過最近讀《朱子語類》不覺有感于前人用功之精專足為我輩借鑒﹐也順便在此分享一下。

季通云：“天下之万聲，出於一闔一辟；（聲音皆出於乾坤。“坤”音_，以韻腳反之，乃見。）天下之万理，出於一動一靜；天下之万數，出於一奇一耦；天下之万象，出於一方一圓，盡只起於乾、坤二畫。”《朱子語類?易一》

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有朋友問愚為什麼古人說“筮不過三”。這是指同一個問題，最好在安靜的狀態下占一次就好了。如果再占的話，六十四個卦你只有六十四分一的機會占回原來的卦。因此，你用來決疑析難的目的就不容易達到了。
老平大大，愚对这个问题有点不同的想法：愚觉得如果“筮不过三”成立的话，那么应该是“筮不过一”。古人“筮不过三”这句话有点托词的味道。我个人认为：某人得出的卦虽然只是求测人某个时空状态的反映，但是这个时空态和该人的所有时空是有联系的，由一个时空态的计算也是可以推理出其他时空态的。再往下说，六十四卦是合一的，六十四象是一象。。。。。。