《重要經典所故意留下之破綻與其深意》

了極

咱們常常唸經，而唸經以後，就應該去了解經內的含意(解經)，再而照著經上的指導，而去實行(行經)，最後就能悟得經內之深意(悟經)。

因此，一回生、二回熟、三回熟能生巧、再來巧能有專、最後專能通神。

是故《唸經→解經→行經→悟經》，才是唸經的最重要里程碑！


子曰：「朝聞道，夕死可矣。」論語解釋為：「只要能夠在早晨悟得“真道”，那麼，就是當晚死去，也沒有什麼遺恨了。」


想想看，真的有這種「道」嗎？它在暗示什麼呢？

了極

雖然只有短短七個字，卻讓古今學者摸不著邊際。

文字淺顯清楚，卻找不到其精髓所在！

有一位老師認為這是孔子為鼓勵學者進修之誇大言論。

果如此，「至聖」二字豈不浪得虛名？

原因無他，「性與天道，不可得而聞也。」

談談您的「真道」吧，隨時都可拂袖而去，豈不珍貴非常！

了極

咦！無人回應。

可能這種題目，大家較沒興趣！

換本經典吧。

道德經有言：「上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」

重點是《下士聞道，大笑之。不笑不足以為道 》

想想看，全世界講「真道」的經典，有讓人“大笑”的「真道」嗎？

是聖人們的“惡作劇”嗎？

還是他們“嚴重”的暗示？

pionnertyu

真經不在經典中

yanggy

原帖由 了極 於 2009-9-15 01:25 AM 發表。

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

雖然只有短短七個字，卻讓古今學者摸不著邊際。

文字淺顯清楚，卻找不到其精髓所在！

有一位老師認為這是孔子為鼓勵學者進修之誇大言論。

果如此，「至聖」二字豈不浪得虛名？

聞乃蒙乃昧─要啟蒙,肉身障蔽難見明
道乃性乃光─要返道,走回源頭性命處
朝為陽卻有昧,夕為陰證光明,抽坎添離大道證
大道已證,蒙昧已除,當然夕死可也.

了極

原帖由 pionnertyu 於 2009-9-21 03:34 PM 發表。
真經不在經典中

那請問“真經”到底藏於何處？

請賜教！

了極

回第5樓的先覺：

您是道家的修道者，在下欽佩萬分。

但您所述的境界，似乎少了點道教教主所言。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」

況且，鍾離權有言：「故服食胎息，金石符咒、黃白元素、盜機採補，盡屬旁門小道。」

...........

yanggy

原帖由 了極 於 2009-9-22 01:12 AM 發表。
回第5樓的先覺：

您是道家的修道者，在下欽佩萬分。

但您所述的境界，似乎少了點道教教主所言。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」

況且，鍾離權有言：「故服食胎息，金石符咒、黃白元素 ...

下士為何聞道大笑,大為功深,笑為竹為夭,竹為彎直,夭同腰音,彎腰曲身,叩齒洗臉
此為練氣之基礎功法,也為下士(剛入門者)之入門功法,當然也是未來上士成道之基.

先賢之言,乃是勉人,天性自在,非從外來

了極

道家學術以老莊為代表。

「莊子」有言：「道在屎溺，每下愈況。」

況者明也。每下愈況就是越來越明顯。

原來，人身上的垃圾，才是真道的究竟。

您同意嗎？

yanggy

轉貼文章:
東郭子問莊子：「您所說的道，究竟在那裡呢？」
莊子說：「道無所不在。」
東郭子說：「請您明說吧，道到底在哪裡？」
莊子說：「道就在螻蟻身上。」
東郭子說：「怎麼會在這麼卑下動物上呢？」
莊子說：「道就在稊稗這種小草裡。」
東郭子說：「怎麼越來越卑下了呢？」
莊子說：「道就在磚瓦裡面。」
東郭子說：「怎麼又更卑下了呢？」
莊子說：「道就在屎溺裡面。」
東郭子越聽越迷糊，實在無話可說了。
莊子這才說：「你問的話，已經背離『道』了。以『道』來說，不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……，它們的本質都是一樣的，並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已經存在，皆合乎『道』，所以我說『道』是無所不在的。」
紅色的字回應你的問題
溺下為坎,況明為離,能為既濟也能未濟,究竟真道,端看己心.

了極

兄台對八卦義理非常精通，令人佩服。

然“解經”之重點，不在別人的述說。

所謂“轉貼文章”，怎可依賴？

“解經”之重點，在讀經內之“本文”。

況且，“轉貼文章”中，未見“每下愈況”之解讀。

可見，全文有重大偏差。

請再詳查。感謝！