「玄空如意门」峦头之存疑

立真

都天宝照经

唐·杨筠松原著

华亭·蒋公大鸿传

化州·宗龙子寻真

【上篇】

杨公妙诀不多言，实实作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是沙曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
【蒋传】：
◎ 此一节专论深山出脉，老龙干气，生出嫩支之穴。
【宗龙子寻真】：阳神是指水，收得阳神定即是合得雌雄。《玄空秘旨》云：“雌雄配合，世出贤良。”龙穴真，沙曲星辰正——形局又好，同时收得阳神定——合得雌雄，焉有不兴隆之理！
【中国绝学】·「解读」：“无德之人绝不能得真诀，胡作妄为，其命运仍由天来安排。”
【宗龙子揭疑】：纵观千百年来，风水先生能得到「青囊」真诀的又能有几人？难道皆是无德之人？不会吧！即算《中国绝学》·「解读」通篇皆是“真诀”，你的命运真的能自己安排了吗？试问下自己有能力封侯拜相吗？子孙后代成就帝王霸业了吗？孔子曰：“不知命，无以为君子。”“命运”若能由自己安排！世间的地师——岂不个个富贵甲天下？但事实却清楚地告诉我们，世间的地师却是富贵的少，贫困居多！故在此诚心忠告哪些以为“风水万能”的地师，醒醒脑筋吧！
【中国绝学】·「解读」：“来龙真、下穴正，秀美之砂与入局之水相配合，为收得阳神定。穴内者阴神也、穴外者阳神也。定者，水砂与龙合气也。必富贵兴隆，父子相传，引出下文真龙大地形局之论。”
【宗龙子揭疑】：「解读」说“砂与水相配合，为收得阳神定”，错！！！又说：“穴外者阳神也。”同样是错。《奥语》云：“第六秘，八国城门锁正气。”此处则言“收得阳神定”，一正一反，皆同一理。总言龙真局成，阴阳配合，雌雄交媾之真者。「解读」由于不明杨公风水雌雄、挨星、城门、打劫……等秘旨的操作法则，才会说出“秀美之砂与入局之水相配合，为收得阳神定”的错误操作方法来。以什么去“收阳神”？如何才谓之“收得阳神定”？看来「解读」真的一概不知。
「解读」既错会了「阳神」之真义，又不知「阳神」的用法，故有“穴内者阴神也、穴外者阳神也”之谬说。更离谱者是“定”字的解说，其说“定者，水砂与龙合气也”。父发子传荣，是言上文“收得阳神定”后，真龙穴发福之应，哪里是什么“引出下文真龙大地形局之论”。「解读」还说过，凡经中说“神”字之处皆为“父母”之意，于此“阳神”之“神”字，不知能否解作“父母”否？于下文“穴见「阳神」三擢朝”一句，已经明确指出“阳神”是什么！绝对没有含糊不清之意。
穴内者，穴星阴体之内，必藏有真龙来脉之阳气，「解读」却说什么“穴内者阴神也”。若如此说，阴体之内又有阴神，岂不是孤阴了。而穴外者，立极之外有八方砂水，砂体阴而内含阳气，水体阳而内含阴气，又怎能说“穴外者阳神也”呢？

立真

【中国绝学】·「解读」：“逢大溪乃得界而将止，则随龙之二水必与祖山分源之溪水交会，其旺气亦必过溪另起父母山”
「宗龙子揭疑」：“直见大溪方住手，诸山皆不走。”明说是龙气逢溪界则止而结穴。而「解读」却说另起“父母山”。若再另起“父母山”的话，岂不是诸山还要走？？？另起“父母山”又如何叫“脱劫出平洋”？？？另起父母兼要过溪？？？请问天下有哪位地师见过父母山之后，是隔着大溪大河的来龙结穴？可见「解读」的峦头功夫，乃想当然的峦头功夫，是温室培植出来的峦头功夫，是脱离实际的峦头功夫。
【中国绝学】·「解读」：“此大溪与枝龙相会之入口，定有禽鱼游水，则百里行龙最后一点煞气脱尽于此矣。”
「宗龙子揭疑」：“好龙脱劫出平洋，百十里来长。”脱劫，是说脱去龙身粗顽之煞气，是就龙身所带之煞气而言。而「解读」竟说出“百里行龙最后一点煞气脱尽于「此」——大溪与枝龙相会之入口。”行龙身上所带之煞气脱于水口——又是「解读」的千古绝创矣！又成了上乘的绝学、绝招、口授、秘传矣！
【中国绝学】·「解读」：“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形。”
「宗龙子揭疑」：“若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”明说是远来脱尽煞气之龙，得此三摺的「阳神」朝入，正是“水若朝来须得水，不须拟对好奇峰”之义。此山与此水，山水媾精，才是无穷的福祉。而「解读」却说“此之三折阳潮乃挟干龙分源之水「交媾」为形”，岂不是阳潮之水与干龙分源之水同性恋“交媾”了？「解读」啊！「解读」！如此峦头功夫，真是丢人啊！
《中国绝学》·「解读」：“则内水口中，己非枝龙乱石堆水之禽鱼可比，必有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾，所谓罗星也，北辰也。此亦大干行龙脱煞之紧要处。”
「宗龙子揭疑」：经中所说的“水口乱石堆水中”，皆言外水口，绝不是内水口。水口乱石堆水中，如罗星、华表、捍门等，「解读」竟说是“行龙脱煞之紧要处”。水中脱煞，此又是「解读」的一大创举！看来「解读」发明创造的智慧，可谓前无古人，后无来者矣！真是一位旷世奇才。
《中国绝学》·「解读」：“此处所言乃行龙落头交媾处之特星，犹雄禽欲交媾雌禽必展现其体态也。”
「宗龙子揭疑」：「解读」真是无处不“交媾”！！！上既说：“有巨石如兽守护大干龙与大江河之交媾”，此又创出“雄禽欲交媾雌禽”。《青囊序》云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”可见「解读」的雌雄交媾，真真是“天下诸书对不同”矣！
《中国绝学》·「解读」：“过江之后正脉落平三五（十五）里。”
「宗龙子揭疑」：经云：“正脉落平三五里，见水方能止。”而「解读」却说成“过「江」之后正脉落平三五（十五）里。”山龙「脱劫」后落平，与「过江」后落平，意旨大不相同啊！虽然落平三五里，若未见水仍不能止啊！过江后落平十五里就不须见水亦能止吗？由于「解读」之乱创绝招，已将经旨本义，破坏得面目全非矣！读者慎之慎之！

立真

《中国绝学》·「解读」：“本节乃依前节山龙军州大地引出水龙军州之合论。”
【宗龙子揭疑】：此段本来明明白白的旨意，经「解读」创出“山龙军州”与“水龙军州”之后，读者自会坠入“五里雾中”。经中只说“军州”是一个没有高山峻岭的平原，“正脉落平三五里……此是军州大地形。”“天下军州总住空，何曾撑着后头龙。”杨公本意是教大家于空荡荡的“军州”中如何寻龙点穴，却被大家误认为是去寻找千里来龙的“军州”大地形。

立真

《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”
【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何格龙的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之慎之啊！

北斗七星

原帖由 立真 於 2009-11-18 08:24 PM 發表。
《中国绝学》·「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取È ...

中国绝学取首尾和兩头可从，隐语而不点明！但取龙神变规距，立真见解也到位！格龙先辨假龙假脉，假龙真脉，真龙真脉！格龙如人体笫－到笫七颈柱，取罗经用地盘取首尾笫一到笫七之间在何字，忌双龙驳杂，喜一字清纯！先论＝十四分天地人三元卦气，三般卦笫一。次论來龙子父财官所带何物，三论六甲纳音穿山合透地，四论星斗吉星坐实不喜空，五论秉生旺而忌死暮！六论纳甲合何水！


要之局中太阳，月亮，北斗极星三大支点须先精准推定！律侣论＝＋四节气先定。局中理气才有理可推！分金度日行一度。有384天度，有354天度，有365天度，有盁宿360天度！立真致力求真？想必已有卓见！请斧正！本囬帖仅指格龙一说。其他中国绝学对否不作评论！

[ 本帖最後由 北斗七星 於 2010-6-5 12:13 AM 編輯 ]

立真

原帖由 北斗七星 於 2010-6-5 12:08 AM 發表。

中国绝学取首尾和兩头可从，隐语而不点明！但取龙神变规距，立真见解也到位！格龙先辨假龙假脉，假龙真& ...

神龙见尾不见首，如何取首尾？

北斗七星

原帖由 立真 於 2010-6-8 05:58 AM 發表。

神龙见尾不见首，如何取首尾？

神龙見首不見尾，妙语也！見首者入首也，必真龙骨而论，水交三八相过真峦头，方元几十里尚只可见一龙骨，为真见首！通常地方呰非！

见尾者地脉隐隐如草灰蛇线，穴法之妙见，脉止太极暈见，本脉地气涵养骨骸也！化意者观朝而论局意也！神龙＝十四山分阴阳，不喜直射，为阴阳不交，有富贵而少人丁。犯双金之煞也。玄空五行向上起长生论行龙峦头化星斗，忌死墓绝到龙，为犯贪单绝！入首龙纳音五行需合座山，不可驳杀为穿山合透地一家骨肉！太阳不可到座喜到向。到座则群星失色！贪巨武诸星无光！又当从分金论！


首尾者两头也，龙骨分迎，护，接，如非三八则无护。浅见！争议者取最低中间格龙？还是取＝头接迎格龙？

[ 本帖最後由 北斗七星 於 2010-6-8 10:41 AM 編輯 ]