忠誥中卷

歸道人

忠誥中卷
純陽子曰。生為名臣。死為名神。臣不易名。神不易名。世人昏昏。不察其真。天地之間。孰為重。人為重。人之中孰為尊。君為尊。君之下孰為貴。臣為貴。臣之內孰為美。忠為美。世人有言。願為良臣。不願為忠臣。此即道中門外漢。此即道中瞌睡翁。何知有良。何知有忠。逢堯舜之時。臯夔稷契。良臣也。逢桀紂之時。龍逢比干。忠臣也。龍逢比干。處堯舜之世。亦願為良臣。臯夔稷契。處桀紂之時。亦不得不為忠臣。所謂忠者。誠一無欺。盡心竭力。敬事後食。坐鎮朝端。大節不撓。小行必謹。至於臨難死義。不事二君。乃天地大道。人生至性。譬如女子。夫死重嫁。承一夫顏色。復承一夫顏色。回憶前情。稍有烈氣者。豈不羞殺。是知馮道蘇循之流。乃畜類同歸。雖位至卿相。祿享千鍾。乞人不屑。何況於有志氣者。故可以經綸廊廟。致治清明者。即可以犯顏敢諍。捍禦封疆。視死如生。為忠為良。易地皆然。特時數不同。遇主有異。世人莫作兩般看。莫作難易想。幸而太平無事。主聖臣良。景星慶雲昭其應。嘉禾瑞麥致其祥。是先帝之靈。蒼生之福。社稷之慶。為臣而享富貴榮華。遇也。不幸而君驕臣諛。誅戮賢良。繁擾海內。奸雄草寇。竊據一方。地震山崩。時逢災變。是上天之怒。蒼生之災。社稷之殃。為臣而困苦患難。盡節以終。分也。知遇與分之所在。則不怨於天。不尤於人。盡己之心。聽天之命而已。余每讀史。看歷代以來。有獲忠良之名。而究無忠良之實者。有二。有先事一君。不見其忠。繼事一君。方見其忠者。亦有二。余今為世人拈出。一則翹君之過以沽直名。多刻諫草以傳子孫。一則生平奸回。敗國之事。臨難死節。以蓋前愆。此有忠之名。究無忠之實也。一則待之薄者。以薄報之。待之厚者。以厚報之。一則重惜其死。甚愛其才。另結英君。以盡其職。此一君不見其忠。一君方顯其忠也。然此四者。余雖拈出。世人亦不可輕略。彼其人殊有可憐憫之處。比於純忠大忠者則不能。較於不忠不良者則遠勝。今世人既立心為忠臣。則當取純忠大忠者。以為模範。不可錯認優孟衣冠。作孫叔敖可也。抑忠不必於大處觀之。正於小處觀之。不必於人知見之。正於不知見之。小事盡。則大事無不盡。不求知而人自知。然小者非小忠之謂。不知者非淡漠之謂。一事之舉必勤。一言之發必誠。如陶侃之運甓齋頭。程頤之折柳必諫。此其小者也。然小事如此。大事可知。夙夜小心。無慚屋漏。如趙盾之食魚飱。楊震之辭暮金。此不求人知者也。然誠於內者。必形於外。辨忠至此。則知生為名臣。死為名神。非一事可假。一朝可至。世之人。當油然思。恍然悟。而知人之重。君之尊。臣之貴。忠之美矣。
純陽子說忠誥中卷畢