忠誥下卷

歸道人

忠誥下卷
純陽子曰。古往今來。有無用之人。而不得謂之不忠者。有有用之人。而不得見其忠者。碌碌庸才。但袖手傍觀。歲縻廩祿。畱之無益。去之無損。如公孫宏之三公布被。盧懷慎之伴食中書。是也。此可稱為無用之人。而不可加以不忠之名。權衡者。誠能慎之於始。進則因才授職。名器不致濫叨。而朝廷得人矣。有才堪王佐。學貫天人。經綸滿腹。處之閒散之地。無所見其長。因浪跡於江山。陶情於詩酒。如李白之識子儀。杜甫之依嚴武是也。此可稱為有用之人。而仍不得盡其忠之事。秉軸者。果能登之於要路。則得權行道。必有非常之功業。而草野無遺賢矣。余所謂忠臣者。原非從利害上計較。天王明聖之戴。不可一日去於胸中。君臣之大道然也。今即以利害論。則忠臣之利居多。奸臣之害不少。古今報應。昭昭不爽。如比干諫紂而死。飛廉逢紂之惡。在當時。飛廉豈不揚揚自以為得計。及牧野之師起。武王於比干之墓則封之。於飛廉則驅於海隅而戮之。死之先後。曾幾何時。而比干之香名萬載。飛廉遺臭千年。利害不大相懸絕哉。且奸臣不獨人得而誅之。即天終必誅之。如賈充秦檜。惡貫滿盈。二人本皆有子。充檜之婦。妒而殺之。此天譴也。特假妒婦之手耳。夫絕嗣大事。因一人奸惡。遂絕千年宗祀。豈不昭然顯應哉。此特概舉一二人之報應。以醒悟爾世人。夫自古之奸臣。未有安享無事者。不顯滅其身。必戮其子孫。如董卓。曹操。韓侂冑。史彌遠之報應。柬冊之中。歷歷可數。爾世人不見近世之盡難者乎。一身既死。朝廷必蔭其子孫。加以贈謚。即換朝易姓。亦必追錄忠良。載在青史。若奸臣則宇宙罵不絕口。雖孝子慈孫。不能蓋其愆。利害如此。世人何憚不為忠臣。而願為奸臣哉。今而後。已仕者。當打點心腸。光明正直。烈烈轟轟為一忠臣。未仕者。一飲一食。常感君恩。慕拜颺之風。絕逢迎之事。一旦立朝。自可為忠臣。即終身不仕。亦無愧於天地神明。余說誥至此三卷。惓惓欲世人盡忠之意。至矣盡矣。倘執迷不悟。不獨負天地。負君王。且負余一片婆心矣。
純陽子說忠誥下卷畢。