大乘金剛經(一)

pgup · 發表於 2010-1-25 18:10:39

轉貼

前言

本《大乘金剛經》又名《金剛心總持論》，是在後趙時代(距今一千七百多年前)由天竺僧佛圖澄大師所翻譯的。

綜觀此經，乃是佛陀為四眾初學，由淺入深，進趣大乘，悟佛知見，所說的方便法；亦為開示三根，及於末世，初求道者，修行的正路。

全經是佛陀與文殊菩薩，在一問一答中，流露出圓頓心法的正法；雖然譯自後趙時期，但在文字上卻十分淺顯，並不深澀，易讀易懂，可以作天道弟子初學圓頓大乘佛法的最佳經典。

讀經當明佛旨，此經世尊一開始便說：「若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛。」世尊佛意，欲人見金剛自性而成佛，讀此經者，當明此旨。

最上根人，言下見性良心光朗，頓成佛道立刻佛行。上根人必依於法，如讀經看教參禪或修密，因而漸漸良心發現，印心如來即見自性，現出本來天真佛。中根人執此於法，不敢直下承當，但植善根善行於今生，冀得成就來世，然總於不離心地法，終有良心光明出頭之日。

引言

後趙，天竺僧，佛圖燈，譯

這部經是後趙時代，天竺國(印度)的出家僧人，佛圖澄大師翻譯的。

自古以來，各種宗教，在初期宏法的過程中，有時不得不藉點神通、法力，以善巧方更，引迷入悟。此種情況，古今皆然。

在佛法初傳中國之際，以神通為號召的例子，更是比比皆是。高僧佛圖澄一生宏法救世的過程中，便是一椿椿神話、奇跡與膾炙人口的趣味故事，所堆砌而成的。在此簡述本經譯者佛圖澄大師一生宏法救世化人的歷程：

佛圖澄大師，西域人，本性帛氏，生於西元二三二年，從小出家，精修勤學，誦經數百萬言，洞解文義；雖然未曾讀過中國的聖經、賢傳，但和諸學士論辯疑滯，都誾若符契，無人能夠使他屈就者。

幼年曾玉罽賓親近名師，印度緇素人士，都說他已經開悟了。在他生長的時代裏，正是中國極端混亂的時代。在中國自漢末起，先有了黃巾賊之亂，繼有董卓軍閥亂國，接著形成三國鼎立，天下分崩奪權之勢，緊接著為西晉八王的骨肉相殘及五胡亂華、十六國分崩離析，兵連禍結之局，一次接一次的大屠殺，更引起一連串的饑荒與瘟疫，在這種惡性循環下，生民塗炭，叫苦連天。

遠在西域的佛圖澄在他七十餘歲的高齡時，聽說中國為戰亂所困，民不聊生，便決定不惜年邁，奮其餘年，帶著他的門徒，步行到中國來宏揚佛法，拯救在水深火熱的生靈。

他於晉懷帝永嘉四年抵達洛陽，住在白馬寺宏揚佛法。佛圖澄大師，善用各種神咒，更能役使鬼物。此外，他還有一種神通，常以麻油雜胭脂，塗在手掌中心，千里以外的事情，等同對面一樣；又能善解鈴音，辯察吉凶，所言各種事項，無不效驗萬分。

他到中國這時，正當匈奴們野性大發，入中原殺虜皇帝、搶奪宮廷財物，姦淫婦女的亂局(即歷史上所稱的永嘉之亂)，那時有一名叫石勒的匈奴大將，因他小時候為孤兒，所以被賣為奴，由於無合宜的教養，致使不服主人的凌虐，終於逃亡，過著強?的生涯，填滿其心坎的只有仇與恨，以致生性殘暴，終成殺人不貶眼的魔王；凡其所過之處，燒殺虜掠，無惡不作。動輒殺人盈野，屍骨如山。當他佔據了葛陂後，更大造舟車，準備進攻江南，再大肆屠殺。

佛圖澄看到石勒這種瘋狂的屠殺，如不加以阻止，江南的百姓必將遭受一次空前的浩劫，因此決心冒險前往葛陂去規勸石勒。他的弟子們苦苦勸阻，認為去勸化石勒，無異身入虎穴，自投羅網。但佛圖澄仍意志堅定，輕鬆地笑著說：「他能夠殺我嗎？就算我被他殺了，也是為救人而已，是死得很有價值的。」

當佛圖澄前往勸化石勒的途中，得到一個好消息，就是石勒有位親信的屬下將軍郭黑略，是位佛教徒，頗信因果，於是計劃從郭將軍的身上先下手，便決定先往郭將軍的營房走一遭。

剛好的是碰上大熱天，郭將軍很多部下都在河中游水。然而他也走到河邊，脫下衣服，在他的右乳下約四寸的地方，有一個像肚臍般的小孔處，將那小孔輕輕拉開大約像碗口那麼大；然後伸手進去，把心、肝、等五臟六腑一樣一樣的搬出來，放在河中洗滌。

河中的士兵們，看到佛圖澄這般舉動，十分驚訝，問他所為何來？他笑著說：「我正在洗心肝啊！正像你們洗身體一樣，唯有使心肝清潔，才能讓我的德行不流於骯髒啊！」這件事傳到郭黑略的耳中，便把佛圖澄請進軍營，再由郭將軍引見佛圖澄與石勒見面，但石勒不相信佛圖澄有那麼大的神通，要求他顯示一點奇蹟看看。

佛圖澄知道石勒是個沒有知識的草包，跟他講解高深的義理，無異是對牛彈琴，便順手拿了一個茶缸，在缸中盛滿了清水，然後焚香點燭，口中唸唸有詞；瞬間卻由茶缸中長出了一朵青色的蓮花來。

又那天正好下大雨，廚房所用的木柴全被淋溼，伙房正苦於無法即刻送熱燒餅之際，佛圖澄知道此事情後，即吩咐將麵趕好，一個個生餅置於佛圖澄的肚皮上，只見熱氣騰騰冉冉而升，不到數分鐘，個個燒餅已香氣撲鼻，令人垂涎三尺。

又當時宮中有位長者生個怪瘤，六、七年無人可治，佛圖澄輕鬆地在他的患部摸了兩圈，但見濃血四溢，不多時癒如常人。石勒看到這些奇跡，驚訝不已！便慌忙跪下，拜他為國師；一切要聽命於他，不再屠殺無辜。

石勒聽國師所勸，不再往江南屠殺，由葛陂還河北紮營於枋頭，枋頭有一賊營夜欲劫營，為佛圖澄所算知，乃告訴郭黑略將軍，終於演了一齣「空城計」，活擒了賊首，石勒更是敬佩不已。

等大軍回到襄國的城池時，其地水源已枯，兵士騷動不安，佛圖澄即率弟子法首及兵士數人，勘察水源，見水源處已乾涸，地裂如龜背，兵士們見狀皆疑得水無望，臉有難色，然而佛圖澄卻命諸弟子端坐繩床，燃安息香，咒願數百言；三日後，究然見崖壁有水泫然微流，只見一小龍，長五、六寸左右，隨水流出，眾士兵競相爭視，佛圖澄向前阻之，告知其此龍有毒。不久，水漸大至，繞城河道的水皆滿，兵士百姓無不歡喜若狂的。

石勒有一愛子石斌，在一次運動中突然暴病死亡，已過兩日，巧逢佛圖澄不在。石勒哭著對左右說：「我聽說古代的虢國死了太子，終遇到神醫扁鵲使之復生，而國師佛圖澄是國中神人，惜今不再身旁，否則愛子將不至於死...」言末畢，但見佛圖澄已從遠方趕回，手取楊柳枝咒之，果然須臾能起，一段時日後，便告恢復，樂得石勒涕淚縱橫，命諸子得要

跟佛圖澄學佛法，每年四月初八日亦親自到寺為眾兒發願。

有一次郭黑略帶兵抵禦來攻長安的山羌番，卻不幸墮入敵兵埋伏中。此時正是佛圖澄端坐堂上，為弟子們講經的法會，突見澄師慘然大驚，並喊道：「郭公今日有危！」即刻命諸弟子咒顠，他自己也為其持咒祝禱，不久又說：「若從東南出者能活，其餘方向困難！」過了一會兒又說：「唉！大部份已脫險了。」

果然，事過月餘，郭黑略征還時，自述墮入羌番包圍後，幾至困死，後衝往東南方，忽聞異香滿天，敵兵不再追趕，始脫險。推查時日，正是佛圖澄為其咒願之時。

東晉成帝咸和五年，石勒僭稱天王，行皇帝事，改元建年，可是他對佛圖澄的恭敬，已經達到頂點。恰巧那時石蔥擬欲叛變，就在這一年他告訴石勒說：「今年蔥中有蟲，食必害人，可令百姓勿食蔥也。」石勒秉承意旨，佈告境內軍民人等，一概不准吃蔥，到了八月間，石蔥果然走了，場叛亂的事件，竟消之於無形，由此石勒尊他為大和上。

沒有五年的時間，石虎又廢弘自立，遷者於鄴，稱元建。石虎對佛圖澄的恭敬，尤甚於石勒，並下書詔告軍民人等：「和上國之大寶，榮爵不加，高祿不受。榮祿匪及，何以崇德？從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輩，朝會之日，和上昇殿，常侍以下，悉助舉輿，太子諸公扶翼而上，主者唱大和上至，以彰其尊。」同時，又敕偽司空李農，但趨前親問起居安好，太子諸公，五日一朝，以表敬意。

在佛圖澄一百一十七歲那年，算知渡化石氏之機緣已告一段落，便派弟子去告訴石虎說：「自古以來物理必遷，身命也無法常存，貧僧老化之軀，大化之期已至，盼吾死後，仍能本著為師在世之囑勿再濫殺無辜，切記為要。」

石虎聞言，竟大哭起來，對報信的僧人說：「從沒聽說大師有病，怎麼忽然告終呢？」顧不得吃飯，便親自出宮，入寺往慰澄師。佛圖澄便借此機緣，對石虎做此生最後一次說法與開示：

「出生入死，道之常理啊！壽夭窮通的命運，早已有定數，是無法延宕的。要知道：道重行全，德貴無怠，如果一生能積力於進德修業，即使死了，也如同活著一樣；如若違背天理，不知行德，就是苟延性命，也是徒然的。

今日我不能放心的即是：今後皇上能否以國家百姓為重，心存佛理，奉法無吝，常佈施，多設道場，這些德行都是增加皇上福祉的。如果是濫殺生靈，不知愛民，剛是國之大災啊！願皇上降心易慮，惠施下民，則國祚必能延長，國中之修行者與眾百姓，亦必蒙恩而慶。這一來我死則無憾矣！」

石虎聞言至此，已悲慟嗚咽不已，知其必逝，即為他鑿壙營墳，至十二月八日，佛圖澄便安然的在鄴宮寺圓寂了。奇怪的是葬師三日後，有人卻見到師之形影在邊疆出現，前來告訴石虎，石虎不信，命開棺視之，果然棺中僅剩殮棺時佛圖澄平生所用的錫杖及缺碗，餘則不見了。

關於佛圖澄大師，一生的事蹟，可以說無法道盡，總說一句，凡是對於國家、民族，或是整個人類有害的話，他馬上就顯其神通起來了，使危險的局面，立刻扭轉過來，他的慈悲功行，委實令人敬佩。

平心而論，佛圖澄大師以他七十歲的高齡，本著捨己救人的精神，憑著這些神奇的法術，周旋於兇殘成性的石勒、石虎之間，才使他們信服，拯救了世間多少無辜生靈的生命。

然而這些神通法術，儘管如何的出神入化，畢竟是為了救渡眾生，不得已所施的權巧方便法門，而不是佛法的宗旨。因此，佛圖澄大師在世時嚴禁弟子使用法術或神通，恐用之不當，眩耀奇異，反而貽害眾生。

而佛圖澄大師之所以用之，乃不得已的啊！蓋在那五胡十六國分崩離析的時代，那些胡人，有政權、有武力，卻沒有智慧，他們於兵荒馬亂，他們所急切需要的是「解救」，那裏再有耐心去靜聽佛法、鑽研佛理呢？

佛圖澄大師瞭解這點，所以他只有使用那些看得見的神通，去降伏這些惡徒，去引發大眾的信仰，就在他神通的號召之下，所歷三十郡，共興建了八百九十三所的佛寺，受業追隨的高僧有數百人，其弟子中著名的有道安、慧遠等等諸大高僧，也是怹宏揚佛法最得力的助手，在幾十年間，前後的虔誠信徒，都已逾萬，弘法之盛，空前未有，為早期中國的佛教奠定了良好的基礎。

pgup · 發表於 2010-1-25 18:12:35

大乘金剛經

開示初機第一
何名金剛心第二
何名金剛經第三
云何四句偈第四
十種功德第五
參求明師第六
云何四生第七
何名五眼第八
清淨法身第九
無餘涅槃第十
證聖道果第十一
有無四相第十二
五根五佛第十三
六波羅密第十四
大善知識第十五
得生天堂第十六
邪師外道第十七
外道六師第十八
根性遲鈍第十九
謗善信邪第二十
受持五戒第二十一
受餓鬼報第二十二
墮畜牲報第二十三
一體三寶第二十四
三種淨戒第二十五
長得男身第二十六
男子七寶第二十七
女人五漏第二十八
到老修行第二十九
破齋犯戒第三十
薦拔亡親第三十一
明師口訣第三十二
輕師慢法第三十三
七寶布施第三十四
王舍城第三十五
自己佛法第三十六
千眼千手第三十七
何謂三毒第三十八
何謂四大第三十九
云何孝順第四十
何謂方便第四十一
何謂好心第四十二
智愚迷悟第四十三
佛道正果第四十四
不持五戒第四十五

pgup · 發表於 2010-1-25 18:16:54

開示初機第一

如是我聞，一時，佛在靈鷲山中、清淨臺上，與諸菩薩、聲聞，天龍八部，圍繞聽佛說法。

時有無量初發心，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，各作是念：「佛說大法，我意不通。願佛方便，淺處開示；令我等輩，悟佛知見，皆得道果。若欲請問，不得近前。」

爾時，文殊師利菩薩，知諸四眾，心之所念，即作方便，從座而起，前白佛言：「世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生，見性成佛。及為末世，初進佛門求道眾生，得正

知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。」

佛言：「善哉！善哉！文殊師利有大方便，請問如來，開示三根；及於末世，初入門者，修行正路。從汝所問，當為汝說。」

時諸大眾，默然而聽。

/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

白話文

這真實如理的《大乘金剛經》，是我阿難親自聽佛說的。佛說這本經的時候，是在中印度、摩伽陀國、王舍城外的靈鷲山中的清淨臺上，與眾菩薩、聲聞，天龍八部等聚集在一起，大眾恭恭敬敬地圍繞在佛的身邊，聆聽佛的說法。

那時，有無數初發心的比丘、比丘尼、男居士、女居士，各自心裏都在想著：「以往佛陀所說的大乘之法，太深了，我們的意境還不能通達。希望我佛大開方便之門，從淺顯的地方開示，使我們這些初發心的人，能夠徹悟佛的知見，都得以成道證果。大眾心中雖是這麼想，若是想進一步的請問佛陀，卻又不敢近前。」

當時的文殊師利菩薩，知道四眾心裏所想的，就想為四眾作一方便利益，於是從自己的座位上站了起來，到了佛座前，向佛請問說：「世尊！您大慈大悲，但願你廣設方便法門，開示初機(初發心)的學者，直指眾生的本心，當下見性成佛，以及為末法時代，初進佛門求道的眾生，得到正知正見，不會遭受邪法的迷惑，不必下很多的功夫，都得以成道證果。」

佛說：「很好，很好！文殊師利菩薩你具有大方便的智慧，請問如來，直指眾生，見性成佛的頓法，以開示上中下三根人；以及為末法時代，初入佛門求道的人，直指一條修行的正路，就按照你所問的，我當為你們宣說。」

這時會中的大眾，都虔誠安靜地恭聽佛陀的教誨。

pgup · 發表於 2010-4-12 13:48:38

		自動登錄	找回密碼
密碼			注册

大乘金剛經(一)

全文