道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-道沖章第四

宏泓道者

道沖章第四
道沖而用之或不盈,淵兮似万物之宗,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似若存,吾不知誰之子,象帝之先.

此乃見道之實. 知其味,得其理,充塞乎天地,飽味乎己身,故沖滿於體,而用之不窮. 已知有道,而不可滿,一滿,而其得妙有,幾不能已精而益求其精,已妙而益求其妙. 守道不盈,則知淵源之妙,方明道之宗旨,而知万物之本源,此大聖人方能稍有盈則溢,或者有堅其志,不至於盈,而方能造到大聖人. 知宗,知万物者也,豈不淵乎. 到此一步,不可效子路之勇進,得勇而退心易生,勇進則用於心,使心勞而退念出. 效顏子之默,不用於心而用於神,故銳鋒而自挫,不知有銳,亦不知挫銳之心,其外之紛不能入,外紛不入,不待解而紛自無. 不外於默,一默,諸紛不能亂我之神,擾我之神,分我之心,散我之氣,耗我之精,不亂不擾,不分不散不耗,如此性光方現. 使我靜內旦生光,纔能知其妙,明其理,方得深入其奧,沖而用之,到沖底地步,纔叫作和;人煉形如地靜寂不動,纔叫作同其塵. 塵,土也. 地屬坤,乃煉坤之質,從陰中求出?明之象,現而為光,光生則坤靜,坤靜則湛兮而成道,道非無無而若存焉. 嬰兒一現,我不知是誰之子,在杳冥之中,我不知有我,而安知辨別其子. 帝,我也. 要返於一來之際,而復我本來面目,歸於無始之先,合道以為我,合我以為道,纔叫作道沖而用之. 嘻嗟夫!子等學道者,要飽味乎身心,養浩然之氣,充塞乎天地,不盈乎志,不挫其銳,不解其紛,無鋒不挫,無紛可解,到其同塵之寂靜,而知性光之沖和,道不知為道,子不知為子,那時節,子不欲會吾,吾欲會子耳. 同其聲,同其應,子是吾耶?吾是子耶?總不道沖而用之. 吾與子也,者景象,知道之妙,明道之理,深入於道之?,不但吾與子,而充塞乎天地之外者也.