道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-天地不仁章第五

宏泓道者

天地不仁章第五
天地不仁,以万物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗. 天地之間,其猶橐籥乎. 虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中.
此章是用默以歸於不言,而心神領會其至道之妙. 用意如繭,止存其性而不知其身.天地乃至高至厚, 居無德之體, 恩澤布於万物; 而無施仁之心. 不仁:是天地無容心,以仁施万物,万物得天之太和,故生之育之,長之成之,此天地仁也,乃天地容万物而万物感天地化育之德,不有形跡,是上德不德,上仁不仁. 不仁處,正是為至仁也. 天地以不仁長存,修身之聖人,效天地之不仁,運化育於一身,百姓指一身而言之,非他,是我之意也. 身為國,心為君,意為民. 心以無為化身,意以無為守法,如此是仁也. 冥冥之中,不見施仁,是聖人效天地上仁不仁處而修己,故乃以百姓為天地之芻狗. 天地不仁,無聲無臭,高也明也,博也厚也,此天地之仁也,而万物感之,不見其仁,此所以不仁處,而仁大矣;此所以不見仁,而仁宏矣. 此是天地之修,亦是天之橐籥. 為天地尚以無為橐籥,為人修身,可不效天地以無而為橐籥?天地之間, 無何以修省, 其猶橐籥, 而以無為為之乎. 是以修身,用虛而不屈,強為之名,用虛以修省,領虛之美,得虛之妙,無處強名,無處?道,虛之極而動方生,一動愈出,美而愈知其妙,到此難言矣.多言而無可言, 故數窮, 不如知我之美, 會我之妙, 抱我至中至道, 而守我冥忘之理, 常存真一之气, 以樂天真, 豈不謂聖人修身, 效天地不仁也哉! 虛之理妙矣,天地之不仁,仁矣,玄玄乎至大至剛也.