道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-致虛極章第十六

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-致虛極章第十六
致虛極,守靜篤,万物並作,吾以觀其復. 夫物芸芸,各歸其根. 歸根曰靜,靜曰復命. 復命曰常,知常曰明. 不知常,妄作凶. 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆.

此章是逐徑之妙,一層深一層,一節玄一節,要人層層通透,節節光明. 致虛极,何也?虛從何來?從空裡來. 何謂極?徹底清為極. 何謂致虛極? 身心放下為致,身心窈忘為致虛極. 何謂靜?絲毫不掛為靜. 何謂篤? 純粹精一為篤. 何謂守? 專一不雜為守. 何謂万物?虛中實,無中有,為万物. 何謂並作?皆歸於一,為並作. 何謂吾?靈中一點是吾也. 何謂觀其復?內照本來. 何謂以?得其神而返當來.何謂物芸芸?諸氣朝宗,物來朝宗. 煖烘烘,蒸就一點神光. 何謂各歸其根?是?無而生, 虛而育, 打成一塊純?,常住於中. 何謂歸根曰靜? 是有中復無,實內?虛. 靜者,太和之氣,天地之靈,是靜也. 何謂復命?返其元始,是命也;覺其本來,是命也. 虛空霹靂,就是嬰兒囝地一聲,是命也. 人得此生,仙得此道. 何謂常? 得之日常.何謂知常曰明?明得者箇. 是明. 明此理, 通此理,?此玄,得此道. 何謂不知常?不明者箇,是不知. 何謂凶?不知其靜,不知靜理求玄,動中求生,有裡著手,故凶也. 既不知靜,又得知動,知有此動此有, ?靜生者吉;?動裡尋有,有中取動,安得不凶. 謂何知常曰容?知常靜之妙,知靜裡常動之微,靜中動,無所不通,無物不容,言其博也,厚也,高也,明也,悠也,久也,微也,妙也,巍巍乎,煥乎其有道也,就知儒經云:「靜而後能安,安而後能慮,慮而後能的.」又如子思云:「道也者,不可須臾離也. 致中和,天地位焉,万物育焉.」又如顏子有云:仰之彌高,鑽之彌堅. 瞻之在前,忽焉在後. 又如孟子有云: 「盡其心者,知其性也.」 又如釋典云:無無明,亦無無明盡. 又如大法王云:不出不入. 此皆容也. 何謂公?無人無我,無聲無臭,普照万方,惟澄而矣. 何謂王?一澄乃公,公得其旨,?領諸虛,歸於密室,湛寂無為,是為王也. 何謂天?金木交併,湛寂真神,無微妄,無微無,無虛中之物,合陰?之?,按五行之虛,得看天地之和,體清虛之妙,得無極之真,是一天也. 何謂道? 靜如清虛,徹底澄澄,是為玄. 玄之為玄,是為道也. 道本無名,借道言真,返之混沌之初,無言可言,無道可道,是為道也. 何謂久?無言無道,是久也. 何謂沒身不殆?既無言無道,身何有也,無有何殆也,是以為殆,妙哉斯明矣.