道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-太上下知章第十七

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-太上下知章第十七
太上,下知有之,其次親之,譽之,其次畏之,其次侮之. 信不足,焉有不信. 猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然.

此章大旨在何處? 在清欲,澄心. 何謂太上?澄靜後返之於純,合元始之初,謂之太上. 何謂下知有之?諸氣不生, 神凝之後, 眾皆歸宗, 謂之下知; 凝結於內, 謂之有之. 下,乃諸宗也. 既知有之,其性鎔也;既鎔,親之譽之,何也?要刻刻防之. 親也,惟恐有失,關閉來親譽也,要我含太和以養之,存極靜以鑄之. 鑄劍之要,全在忘中得,靜中採,採中忘,是親也,譽也. 既親之譽之,何故又畏之,何也?我不驚恪, 恐入於頑空, 其空一頑, 鼎翻火散, 其害不少. 是以畏存之. 既存畏,又侮之,何也?稍有不純, 其藥爆現, 侮我之靈, 神即分散, 是侮也. 敬謹固守,養其真靜,純粹精一,抱云合虛,不令其侮,此真趣味,信猶不足,焉有不信而動者乎!既靜而信之, 又貴言之, 何也? 我以篤信真靜,猶若無言而守也. 是無言也,猶之乎貴言一般. 何為功成事遂?驪龍得珠, 豈不謂功成? 彩鳳得珍,豈不謂事遂?如是諸脈歸宗, 情性為一, 俱合太和, 以無為而使之然也, 皆謂之曰我得之自然而已哉!