道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-曲則全章第二十二

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-曲則全章第二十二

曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑,是以聖人抱一為天下式. 不自見,故明;不自見,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長. 夫惟不爭,故天下莫能與之爭. 古之所謂曲則全者,豈虛言哉. 誠全而歸之.

此章是教人純一不雜,自無驕貪者也. 太上之婆心,恐人自驕自貪,常存好勝之心,不自加功,而妄採取,有害清靜之道,教人常存不盈不滿之意,故以式示之.凡學道者, 從曲而全, 深究太陰之理, 從月之三日生陰, 三日取陽光方明, 故漸加採取, 功到自然滿盈; 曲則漸直, 初三, 初八, 十一, 十三, 十四, 十五, 十六, 故望. 曲則盈,如月也. 枉者,要人純其精,一其華,精華純而生,用華不用精,固精採華. 窪者,小土塘. 水多則盈,要人防溢之害. 弊者,弊其著採,弊其採守,去有為之弊,存意中意,太虛中運用生化之理. 少者,一絲不著. 多者,妄心極用. 是去此數件,清之,一之,虛之,極之,是以聖人教人式如此,故舉言之. 不自見一己之見,亦不以自見為見地者,能兼容真境,周參丹法,故明. 不自是故彰:不以一己之視聽.作為標範, 亦不自視己之修行, 有過他人之特運者, 故能彰明一切. 不自伐,故有功:不以己意之專,以為攻伐他人之過錯,故得為人專逞之益. 人無矜,故道生. 前不自者,默其功,而聽其自然來往生化,未勉強用他之功,氣聚自生,氣烘自化,氣融自結,氣純自成,氣化自泰,泰後自旋自轉,微意一點落於宮中,氣後合混沌時,如太虛中一?金星,天水相映,總?不自是不自矜中來,是以不爭. 不?者,因不自是自矜,方處不爭,到不爭時,豈有虛謬哉. 深為後人而詳說之, 因曲枉窪弊少多者六字,總不過要人去有存無,去勝存朴,去貪存實,是以不爭而歸式之.