道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-希言自然章第二十三

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-希言自然章第二十三
希言自然,飄風不終朝,驟雨不終日. 孰為此者,天地. 天地尚不能久,而況於人乎. 故?事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失. 同於道者,樂亦得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂失之. 信不足,有不信.

此章言其自然,不待作為. 希言者,言貴於無,如飄風亦然. 倘天心不靜,飄?即起,不能恆耳. 如人之功,其鉛方起,意即外馳,豈能恆乎.驟雨如人之功,水方來朝,心即他向,火不能降,雖朝無益,如驟雨不終日耳. 如此用功,孰謂是先天地,此乃穀之餘. 天地尚且不久,火來水散,水朝火滅,不能合一,天地豈能久乎. 人妄採後天,乾坤亳無主機. 人,乃神也,神豈能返舍,無是理也. 故?事於道,言靜極之功,去有而就無,故從之靜,?之無. 道者同於道,同天地不言太虛之體. 德者同於德,同天地生化万物之機. 失者同於失,同天地虛靈不昧,無言無動,而合天地之道. 同於道者,同生化肅殺之權,如人有動有靜,相生相剋,與天地無絲毫差謬,樂自然之道,故得之. 同於德者,同天地含弘廣大,無不覆載,其有容也若此. 樂其然之道,故得之. 同其失,同天地虛靈不昧,風雲雷雨,無意而生,無意而散,絲亳不著,如此容靜,包羅乾坤,聽其自然,合天地,樂我自然,希言之道,故得之. 如此合天,信之猶為不足,焉有不信之理乎, 太上教人,不過體天惜已而修,忘得忘失,無容心於物也.