子午流注说难（节选）

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近代· 吴棹仙
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<篇名>环周图说难
属性：第一环十干主日。 环周一图。内外有四环。第一环用天干十字。分析地之五运。为五阴五阳。五阴分 合于五脏。五阳分合于五府（余三焦一府名曰孤府）。甲日阳木合胆府。乙日阴木合肝 脏。丙日阳火合小肠。丁日阴火合心脏。戊合胃阳土。己合脾阴土。庚辛金合大肠与 肺。壬癸水合肾与膀胱。孤府三焦无所合。决渎之官。附属于膀胱。此第一环十日天干 之大分也。 第二环 穴流注。 第三环干支定时。 第二环第三环细分一日为十二时。起于子。终于亥。上冠以天干十字。十日共一百 二十时。地支用十次。天干用十二次。甲己之日。同起甲子。乙庚之日。同起丙子。丙 辛日。起戊子。丁壬起庚子。戊癸起壬子。照次序推之。甲日十二时。重见甲为戍时。 故开胆井窍阴穴。甲为阳木。胆府亦属木之阳也。癸日十二时。重见癸为亥时。故开肾 井涌泉穴。癸为阴水。肾脏亦属水之阴也。或问癸日缺十时。肾不开丑时而移开亥时何 也。盖肾者主水。为人身立命之根。注重生木。如不能转注于甲日。则流而不注。不合 乎阴阳相生之道也。以此例推之。乙日乙酉时。开肝井大敦穴。乙为阴木。肝亦阴藏之 属木也。丙日丙申时。丁日丁未时。阳火阴火。则开小肠井少泽。心井少冲。戊日戊午 时。己日已巳时。则开胃井厉兑。脾井隐白。戊阳土。己阴土也。庚日辰时。开商阳。 辛日卯时。开少商。大肠阳金。肺藏阴之金也。壬为阳水。壬寅时开膀胱水府之至阴井 穴。转注癸日壬子时。壬重见壬。成为十日一大周。井穴通用红字。表示每日旺气主穴 之起点。过穴亦书红字。盖本藏之俞。本府之原。与流而注者不同也。何谓流。阳日开 阳时阳穴。根据相生次序。仍流在阳日阳时之谓也。何谓注。阳日阳时取穴不足。则转注 而取阴日之阳时。反言之。阴日阴时取穴不足。则转注而取阳日之阴时。均谓之注。流 与注不同。注与过不同。阳日之末。气纳三焦。阴日之末。血归包络。取生我者。我生 者亦各不同。试举一甲日分析言之。甲日戌时。开胆井窍阴。其在戌时前。酉未巳卯丑 五阴时。所列中冲。尺泽。商丘。神门。行间。各藏阴穴。皆由前癸阴日。根据木火土金 水相生之次序。转注而来。甲日重见甲。至戌时。仅开窍阴一穴。甲为阳日。开阳时。 亥为阴时不取。转注到乙日丙子阳时。开小肠荥穴前谷。盖甲胆属木。丙小肠属火。胆 开第一穴。而转溜于小肠之第二穴。木生火也。阳井窍阴属金。阳荥前谷属水。又金水 相生之义也。再注到乙日戊寅时。则开胃之俞穴曰陷谷。小肠马火。胃属土。火生土 也。并过丘墟一穴。因六腑六 。各多一原穴。超出五行相生之外。故并过于俞位。反 求其本。与窍阴一脉相承。并过于此。列于下位。以其非五行相生之正经也。用红书一 过字。表示有所本也。乙日庚辰时。注大肠阳溪穴。壬午时。注膀胱委中穴。言其府。 则大肠属金。膀胱属水。金水相生。言其穴。则阳经火。阳俞土。火生土也。末甲申 时。复列三焦荥穴液门。盖三焦孤府。六 无所寄。故分列于各府开穴之最末。独取一 荥者。阳荥为水穴。胆为木府。水能生木也。甲日始戌时。终于乙日申时。凡十一时。 六腑各开一穴。胆居主位。多过一原穴。凡七穴。此甲日流注细分之理也。其余九日。 环周流注。脏各五 。腑各六 。腑为阳。脏为阴。阳井金。阴井木。各根据相生之次序 流注展转而取之。腑过一原穴。脏以俞代原而过之。末一穴。阳日气纳三焦。取生我 者，阴日血归包络。取我生者。均详列前图。一见而知。不赘也。 第四环同宗错落。 天干十字。地支十二字。一日十二时。五日六十时。十日一百二十时。地支十二 字。每日用一次。五日五次。十日十次。与天干十字配合用之。五日六十时。地支用五 次。天干当用六次。甲子小周。五日一候。六日又另起甲子时。与一日同。此一六同宗 甲己同宗之义也。甲日己日。一奇一偶。一阴一阳。日干阴阳虽不同。时干支全同。故 甲日流注诸穴。交落列于己日时干支之下。己日流注诸穴。转交落列于甲日时干支之 下。以此推之。二七为乙庚。三八为丙辛。四九为丁壬。五十为戊癸。皆一阴一阳之同 宗。故流注各穴。除一过穴不交落。余均互相交错落列于下环。根据时取之。其效一也。 <目录>下卷
<篇名>五脏五六腑六释义
属性：是穴位。能转注他穴。凡节之交（一）三百六十五会。五脏所以禀三百六十五节 气味（二）。乃水谷之气。化为气血。自内而外。由外而内。回环相通。盖天之六元（三） 之气。补益人体五脏。则为本输（四）。地之五味（五）补益人体六腑。则为府 （六）。 脏之气合于腑。自内相合。府之精。输于脏。由手足之原穴而转注。故五脏之俞即原 穴。六腑水谷之精华贯入五脏俞穴之起原处。灵枢第一篇九针十二原。乃大渊。大陵。 太冲。太白。太溪。左右计十原。增鸠尾脖 。曰膏曰肓。概括六腑所出之要穴。共称 十二原。 五脏五 所出为井木。六腑六 所出为井金。天一生水（七）。木上之水乃金之 所生。积阳为天。天生万物。故阳井为金。积阴为地。水为阴。水能生木。故阴井为 木。以四时证之。冬月水旺。春月木旺。木上之露。其色青。自根而达于枝叶。木根于 地。地下有水。则木繁荣。故曰水生木。故阴井为木。秋月金旺。木上之露其色白。自 叶溜根。秋后枝叶虽枯槁。而蒂固根深。金生水。故阳井为金。盖秋金之气。抑制其木 之枝叶。增益其地下之水分。此五运（八）相推行之次序。井金井木既定。
则根据五运流 注之。阴井为木。阴荥为火。阴俞为土。阴经为金。阴合为水。阳井为金。阳荥为水。 阳俞为木。阳原阳经为火。阳合为土。出为井。溜为荥。注为俞。过为原。行为经。入 为合。五脏五 。六腑六 。各行其道。故曰五 之所留。五脏无原。六腑精华注入五 脏之俞。故以俞为原。此六腑之所与合。 至于人体有病。根据经穴旺时取之。甲丙戊庚壬开府之井穴。乙丁己辛癸开藏之井 穴。阳日阳时开阳穴。阴日阴时开阴穴。均间时一取之。阳日流注到阴日。仍开阳穴。 阴日流注到阳日。仍开阴穴。各根据相生之次序。每日十一时共开六穴。阳日气纳三焦（九） 。六腑皆备。阴日血归包络（九）。五脏悉通。此所谓五脏之所溜处。 邪气之来。实则泻之。多泻其子。试举四时以为例。春取络脉诸荥。大筋分肉之 间。木旺于春。荥为火穴。木能生火。取诸荥乃泻其子。病甚者深取之。病间者浅取 之。下云如春法。亦即此义。夏取诸俞。俞为土穴。夏日火旺。取诸俞乃泻其子。秋取 诸合。余如春法。盖取其子仍有甚间之分。详见于前。冬取诸井。水生木。冬日水旺。 取诸井亦泻其子。此四时之常例。详推其变。邪气病患。尤多克我。如土气旺则水受其 克。当泻其土穴。针深而留之。故冬取诸井。兼取诸俞。盖井穴过浅。只适宜于间（十） 者浅刺速入速出。如冬病之甚者。须深针而留之。指间井穴不足取。当取诸俞 之分（十一）。 五脏各有五 。五五二十五 。六腑各有六 。六六三十六 。共六十一穴。扁鹊 子午经便于流注干支之推算。增心本脏五穴。共为六十六穴。阳日阴日。根据各脏各腑相 生之次序取之。间时一穴。木火土金水。与金水木火士五 得五时。中间四时。共为九 时。阳日增三焦一穴。取其生我者（十二）。阴日增包络一穴。取其我生者（十二）。一日 六穴。计六时。间五时。合十一时。十日共一百十时。始于癸日亥时。终于癸日子时 （历甲乙丙丁戊己庚辛壬）。其间缺癸日十时。此流注中天然之缺点。 天之十干（十三）。下合地之五运。地之十二支（十四）。上应天之六元。甲乙木。丙丁 火。戊己土。庚辛金。壬癸水。阳奇阴偶。六腑为阳。五脏为阴。甲胆为阳木。乙肝为 阴木。丙小肠为阳火。丁心为阴火。戊胃为阳土。己脾为阴土。庚大肠为阳金。辛肺为 阴金。壬膀胱为阳水。癸肾为阴水。根据各脏各腑十日环周之次序。其中尤有阴阳交错之 至理者。盖五运之始为土。土为四象之母。根据次以生之。土生金。金生水。水生木。木 生火。火生土。一日一字。甲与己合。同宗化土。乙庚化金。丙辛化水。丁壬化木。戊 癸化火。奇偶虽不同。而五日中六十时。时干支恰一周。吾国造甲子始。六十年一大周 年。五年中有六十月而周月。五日内有六十时而周时。五运六气。古今哲学。年年岁岁 不同。日日时时亦各不同。然甲己同宗。则阴阳奇偶交相错落。故甲日开穴。重出于己 日之下。己日开穴。又重见于甲日之下。乙庚丙辛丁壬戊癸八日。亦互相交流。同一义理。