道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-善行無轍?章第二十七

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-善行無轍?章第二十七
善行無轍?,善言無瑕謫,善計不用籌策,善閉無關鍵而不可開,善結無繩約而不可解. 是以聖人,常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明. 故善人,不善人之師;不善人,善人之資. 不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙.

此章 太上教人隨机化育,不待勉強而聽自然者也, 是一團無中有底景況. 何謂善行無轍跡? 善乃人之本性,父母未生之初,就有善性,是一點落根源底時候,未有化育,就有此善,即先天也. 行是發生歸鼎,先天一來,只可意取,豈有轍?. 若有轍?,即是採取有為功夫. 大道本於自然,謂之善行無轍?. 何為善言無瑕謫? 善若言,即有瑕生,即有詭詐. 善不言,則瑕玷詭詐,?何而起,方得還自不言,謂之善言;自然謂之無瑕謫. 何為善計不用籌策? 淳化之民,何用刀兵. 不計為善計. 氣和了,先天即生,何用子午卯酉著意籌策. 能善用計者,就不用籌策. 何為善閉無關鍵而不可開?不閉,為善閉. 何用閉穀道,通三關,開崑崙,?夾脊兩關,臍下元海,何竅要開,終日用心用意,去自搬弄,豈不惜哉!善閉者,出自自然,而關竅自然通透,自然光明. 著於關鍵者,而關鍵沉於淵海;昏昏無著者,虛無之關鍵. 周天為大竅,無有隔障,善閉而無關鍵,不可開而自開也. 何為善結無繩約而不可解? 不結為善結. 著意採來,容心凝結者,不是養性命,是送性命;不是養長生藥,是自煉毒丹而害生也. 終日耗後天之寶,耗竭氣散,懼寒懼煖,懼?懼濕,面金唇玉,皆不善結者;倘後有同志者,宜以此戒. 聽其自然,神氣凝結,不待用意,而自?規矩準繩中而結,一結成丹,豈可解也. 何為是以聖人常善救人,故無棄人? 聖人是善言,善行,善計,善閉,善結底人. 人者身也,是以聖人愛身,常修身而不棄身也,恐人於塵囂枷鎖之累,故常救身而抱道也. 何為常善救物,故無棄物?物者靈也,恐入於有為,常存救物之心,比無為化之,故出自然,聽其生育,無向凡俗而不棄也. 何為襲明?天無容心生物,亦無容心化行. 人體天,無容心修身,亦無容心凝經結,聽物之生化,是為襲明. 何為善人,不善人之師?無為之人,不假造作,是有為之規模. 何為不善人,善人之資:有為之人,用意造作,為無為之榜樣. 聖人修自然之道,體天之無為,故不貴其師,不愛其資,雖有智人,體杳冥而若大迷,是謂得道要妙. 總不過無容心於道,而聽自然者也.