道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-大道汛兮章第三十四

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-大道汛兮章第三十四
大道汛兮,其可左右. 万物恃之以生而不辭,功成不名有,愛養万物而不為主. 常無欲,可名於小;万物歸焉而不為主,可名於大. 是以聖人,終不為大,故能成其大.

此章是教人歸於大竅而不著底意思. 大道,是虛無至玄至妙之道,無物不有,無處不到,謂之汛兮. 一靜之後,遍體皆空,無有障隔,此乃汛也.左之右之,無不通之,無不靈之,節節相通,竅竅光明,謂之其可左右. 万物:諸經絡也. 心空,意無,万物無不恃之以生,鎔成一片,內外光灼,雖無心於万物,万物自然生之而不辭. 已得己功,無論治?平天下,或一己之修真,俱不揚名顯勢,昭天下以為己已得之.聖人愛養万物,天地孚養万物,任其生衍運化,而不作其主人,主令天机物運,但任各取自然衍化,種種態勢. 常無雜意可著可名者,雖道大而不見其大,入於微末,而於小焉. 一氣鎔成,万物無所不歸,若無主焉;諸氣自然合一,若無主宰,而主宰存焉,此乃性中命也. 性中得命,若可名於大. 大道至微,實無所大,而大存焉. 是以聖人修道,默默而不彰,隱潛而不見.道雖大,而始不為其大,故能虛無以合道,默默而合天地,隱潛以合陰陽,成汛汛兮,合其至道之大而入於渺渺之天,怳忽存亡之間耳,故能成其大.