大乘金剛經【薦拔亡親 第三十一】

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文殊菩薩問佛：「云何凡人在生，不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順子女，請僧轉誦大乘，修設水陸 ，無遮大會 ，資度亡靈，未審亡者，實得度否？」

佛言：「凡人在世，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，無過財力；是故生人，出己敗力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。

其中或有，飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，賢賢不赴，反累亡魂，加增罪業。

若有真正孝順子女，父母亡歿，七七之內，三年之內，合家齋戒，出清淨財；請有德者，誦讀大乘，修設水陸無礙大齋；燒香散花，舖設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者，釋罪請福。如此拔薦 ，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子之孝順者也。」

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白話文

文殊菩薩請問佛陀說：「為什麼凡間的人在生時，不能持齋守戒，修持種種的佛法慧根；當他死後，有孝順的子女，禮請僧尼代誦大乘經懺，修設那水陸齋與無遮大會，用以超度亡靈，不曉得這些亡者之靈，實在能得到超度嗎？」

佛說：「凡人在生前，自己沒有修行善功，死後；子孫賢孝，修設功德，藉以報答親恩，拔薦先靈。這之間，子孫所修設的功德有十分，亡靈只得其中三分。為什麼呢？一般子孫為先靈修功作福，無外乎發費一些財力，所以在世的生人出自己錢財修功造福，其所得，在眾人(生者、亡者與僧眾)共同分配中，事實上生人所得到的福德，勝過於亡者。

在請來的僧眾，其中或者有飲酒吃肉的或者有不乾淨的人等，雖然在通經修薦，這樣，就是善神都不願降臨，何況聖賢更不肯前來赴齋，修薦不但沒有功德，反而連累亡靈，增加他的罪業。

如果真正有孝順的男女，在父母亡歿的七七四十九天之內，三年之中，闔家大小持齋守戒，拿出清淨的錢財，恭請有德的行者，誦讀大乘經懺，修設水陸無礙大齋，燒香散花，舖設莊嚴的道場，依法供養，十方聖賢，一心一意虔誠的代為亡靈，求佛開釋罪愆，請賜冥福。這樣的拔薦，亡者可以生天，生人也有福報，存亡兩者，皆可安泰，人神皆大歡喜，這樣方是為人子女應盡的孝順之道啊！」

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HAU

修設水陸 ，無遮大會這些也是後世方有，又為後世所託再添一筆！