道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-執大象章第三十五

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-執大象章第三十五
執大象,天下往往而不害. 安平泰,樂與餌,過客止.道之出口, 淡乎其無味. 視之不可見,聽之不可聞,用之不可既.

此章教人不著底意思. 象字,是有著而歸實;大象是不著而歸空. 象本於中,守中而小;大象本於形,無形而空. 本於中者害,空於形者不害. 執大象:忘形,合虛,空中,空形,四大皆為一竅. 使我之神,清虛而合至道,任往來而不害. 天下者,身也. 身為天下,是普天之下,無物不載,無處不有,任日月之照臨,空洞之乾坤,往往而不害,如人之身,空其形,絕其欲,清虛其神,默默於大竅,混沌於陰?,不知有人,亦不知有我,故往往而不害. 不害,安於神;不害,平和其氣;不害,交泰於性命.安於神,平和其氣, 交泰於性命, 皆歸於虛, 虛中生有. 樂與餌,是先天之真?,聚而成樂,凝而為餌,如過客之往來,無定止之地,任來則來,任往則往,天下任其周旋,待通身經絡,靈通而合一,如是為丹,性中見命者是也. 無可以言道,道之出言其無味,無味而自知其味;無可以耳聞,聽之不可聞,不聞之中,而自聞也;無可以目視,視之不可見,不見之中,而自見也;無可以著用,不用之中,而自用也. 故不可見,不可聞,不可既者,言其道理精粹,無不貫通,成天地之大竅,而含容乎至道,虛虛實實,無無有有,皆一其氣耳. 此謂執大象,而天下往往不害者此也. 歸中不中,忘形忘虛,昏昏默默,為一天地,混合陰陽,打成一箇錦繡乾坤,天地壞而我不壞,天地崩而我不崩,皆因不害一?之至道. 不見而見,不聞而聞,不用而用,如過客之行止,不著於中也,聽其自然而已,者箇纔為執大象. 後學如此,方能了得性命,故天下往往而不害也,安平泰之至道也. 如此至道,不可見聞,亦不可既也,此之謂也.