道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-名與身章第四十四

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-名與身章第四十四
名與身孰親,身與貨孰多,得與亡孰病. 是故甚愛必大費,多藏必厚亡. 知足不辱,知止不殆,可以長久.
此章教人絕有存忘底意思. 名與身孰親:名者,有也. 身者,神也. 舉一意,動一心,即名也;存於心,虛於靈,即身也.?意一心,頃刻千里,意去心馳,我之心即耗. 如此思之,其孰親乎?內照返觀,外繁多事,其孰?手?知其親,明其?,無我之身,安得有名?名?身得,豈有捨身而?名乎?知其神,忘其名,乃道也.貨?身得,捨身而貨,安得貨者,不過隨處有之,不能充滿天地,身雖一己之神,散而瀰滿乾坤,聚則存於虛室,如此究之,孰為多手?得與亡孰病:得於名,得於貨,惟我之所有;亡於身,亡於神,惟我之所無;知此考之,其孰為病?此三者,皆外講也. 內講者:名者,求其得也;身者,存其神也.不虛心而求得,則妄心生;不無意而求有,則己神耗.不求其得之虛名,不求其有之虛名;虛我之神而名實,虛我之名而神失;神失名就實,名實而神隨失. 請思之,其孰親乎?貨者,穀之氣;身者,清之氣. 存心著意,穀氣生;忘心絕意,清氣騰.穀氣不過存其所,透其關;清氣竅竅流通,周身充塞. 穀氣存,心意以養之;清?虛,神靈以蘊之. 請思之,其孰多乎?得者,意中得;亡者,心中亡. 有意去得,著意去亡. 得者,虛中得;亡者,無中亡;虛裡自得,無裡自亡. 請思之,其孰病乎?此三者,在下文以明之. 是故甚愛必大費:欲虛身,是愛也;欲惜靈,是愛也. 愛則愛矣,必無中費心,虛中費意,靈中費身,費之至,方為真愛.藏者,養也. 多藏必厚其神,神清而知足,神凝而知止,神靈而知身,知身而不親其名,知身而不多其貨,知身而不為其病. 不親名,不多貨,不為病,因身之清,神之靈也,故不有辱於我,取殆於我,如此親其身,多其氣,不病其神,可以為道之長久.