道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-出生入死章第五十

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-出生入死章第五十
出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三. 民之生,動之死地亦十有三. 夫何故,以其生生之厚. 蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不避甲兵. 兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃. 夫何故,以其無死地.

此章外其身形,求身外之真身,故無生亦無死. 凡有生必死,生者死之門,死者生之戶;出有心之生,入無心之死,生之徒十有三矣. 生生者,生一氣之真;死死者,死通靈之心. 忘其生,即忘其死,不待穿鑿,而歸自然,十之中有三矣.三三之數,老?之體,去九而歸於而一,純陽之體矣. 此句太上破九轉之說.九轉還丹,是耶?世人以訛傳該訛,作為九轉,非九轉也. 九者,?也,金也. 陽金之數,返而歸一,為之十有三.死之徒十有三,言人入於作為,求術以長生,豈止避了九數,而妄作九轉之行功,不能歸一,而返閉陽金,則有落地矣,凡有落地,傷生取死之道也. 夫何故?生生之厚:求生之心切,反有死矣. 民者,氣也.氣生則生,氣動則地見,氣見陽金生,金生而動,動則九數,純純而返一,不厚生而生金矣. 如是之五穀,五味,藥物,方術等,皆生生也,外此則不生,殊不知反害也. 蓋聞善養生者,忘其生,亦忘其死,俱?無心無意中而長生,有心則鉛耗,有意則汞竭,鉛耗汞竭則死矣. 何故?因作為而求生,豈知反死也. 善攝生者,陸行不遇兕虎:陸乃命也,忘其命,真龍真虎見,作為之兕虎則不遇,因其無心也. 軍者,性也. 入於性,則不避兵戈. 兵弋,刀圭也,己土,戊土.性定真心見,二土自然歸中,何待作為,因其忘身也. 身心忘,天地自然交泰,不惟兕無所以投其角,虎無所以措其爪,兵無所以容其刃,因其忘我忘形,凝神定性,氣和而得命,清去靜地謂也.返於虛,歸於空,神寧氣息,惟有性存,兕虎,兵弋,安能得害. 夫何故?以其無死地,蓋其不入於術而常虛也. 有術者必死,無術者必生. 修道者,可行術耶?