道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-含德之厚章第五十五

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-含德之厚章第五十五
含德之厚,比於赤子. 毒蠱不蟄,猛獸不據,攫鳥不搏. 骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而 血夋作,精之至也. 終日號而嗑不嗄,和之至也.知知曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強,益生曰祥,心使氣日. 物壯則老,是謂不道,不道早已.


此章是返本而歸太清底意思.德者,氣之和. 厚者,常常精一. 含蓄和?而不間斷,謂之含德之厚,如赤子亳無知識. 蟄,是行毒也. 毒蟲不蟄,無心之謂也,如赤子無容心,外不能入害. 猛獸不據:無意之謂也,如赤子無思意,外不能攪亂. 攫鳥不搏:無情之謂也,如赤子不种情於万物,內絕心意情,外欲不入,和氣以合道,則骨弱筋柔而握固,雖有其身,而不知我之形;雖有其氣,而不知我之形;雖有其氣,而不知我之道. 赤子無知識,則忘人忘我,而不知我之為我,常歸於空. 修道者,故以赤子譬之. 他既不知人我,又安知牝牡之合而血夋
作. 血夋者,赤子之真陰也. 一點真陽隱於內;赤子氣和而生一,故見牝牡出,他也不知用意用情,聽其自然而樂天真,氣固則精潔,精潔則一氣生,謂之未知牝牡之合而血夋作,精之至也.赤子無心而氣不耗,終日?呼而嗌. 嗌者,咽也.雖然?呼而真氣不散,言其無欲無忿,故不嗄.精粹純一,和之至也:言其氣歸於空,空無所空,氣存於有,有無所有,聽其然,常和以合道,知知之所以然而曰真常. 知真常而返於虛,慧生而曰明. 和之至.有益於先天,先天抱一而曰祥.損而曰不祥.氣益則生,氣損則耗. 心益不祥生,心損祥見,不過損心而益氣.心使於氣者凡,氣使於心者聖;心使氣則強,氣使心則弱. 強者万物壯而老,弱者万物化而生.能弱即道也,能?是謂不道.弱者,同天地之氣,天地壞而我存,是謂道也,安得早己. 強者,自耗真陽,日漸消化,是謂不道;不道者,安得不早已乎!總不過和其氣,去其心,志其形,存其道,聽其天然,隨其流通,周偏天下，而復歸空?歸空不空，是謂含德之厚，比於赤子?存真常之道，清之靜之、返於太清、而道常存、豈已矣乎?