道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-小國寡民章第八十

宏泓道者

小國寡民章第八十
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰国相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

此章教人知方所，知運動旋轉之機，毋得空無，方為不死之玄机。小国者，中之中也。寡民者，氣之深也。哭有什伯，非此一處，皆傍門導引之法也，可以一己之功，久必誤矣，非聖人流傳之法，故而不用，虛裡能見小國，氣靜而知寡民，此至道微妙，非什伯之器。靜極小国見，氣深先天起，那時方知先天大国，自然玄妙，運動周流，一竅生百竅，百竅生千竅万竅，一一貫通，皆成大竅。此時光照十方，虛無大地，謂之小国寡民。何必使有什伯之器而不用也，又何必使民重死而不遠徙。遠徙者，存想之功；何處起，何處凝，謂之遠徙。著心用意，謂之重死。使民者，行氣之說也。人能小国寡民者，雖有三車、三關、度數之說，無所以意乘而用之：雖有文武甲兵之說，無所以心陳而用之。修至道者，深其氣，返淳化之風，朴素以復古道，如是清之極、靜之極，清靜至極，無心自動，無意自行，隨天然，使民復古道，結繩而用之。結繩者，一團混元之氣也。清如斯也，靜如斯也，方動自然運動。運動時，方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小国寡民之俗之樂。鄰国者，我之形也，相望而化為清虛之境也。雞犬者，我之心意也，相聞而化為太清之地也。如是安於大定不動，而復返清靜，歸於無始之先，謂之民至老死，不相往來。小国寡民者，與道合真也。