玉清文昌大洞仙經-上卷

宏泓道者

玉清文昌大洞仙經

讀大洞經序
浩乎道之流行於天地間,亙古今而無一息憩也. 顧以道凝為德,德或隱而難見,即以道宣為言,言祇聽而可聞,豈若匯德與言煉為經,並注為釋,俾天下智者,愚者,賢不肖者,其見共聞,而元妙一歸於明顯,如帝君之大洞經者乎?粵稽洞經之所昉,蓋 帝君得道後,受蒼胡頡寶珠於無上玉清,復降鑑親正章目,又? 斗魁真君詮註,顏曰洞經示讀. 抑將使六合內外,人人虔諷,體驗真玄,非徒為消災錫福計,而凡為臣忠,為子孝,倫中數大端,卒由是出,迺所以濬發萬古心胸,並救世道於不敞,而說者猥有是經也. 似於儒教外,顯樹一幟,而不知實於聖道中,隱成一氣也. 故其司孔孟文衡,則桂籍芬薰,為士大夫身者,一十七世,佑唐虞道?,則彩雲凝結,震天下聾瞶者,二十四章. 嗟乎! 帝君救濟苦心,為我輩雲梯接引,?是經者,敢輕忽而棄置之?爰肅同志,敬以持誦,廣為刊佈,亦聊体,帝君降正之心,  真君詮詮之意,而即以景元始授寶無量度人願云?矣.謹序

《上卷》
序經章第一
道言:昔在龍漢劫初, 元始天王出大洞玉經於高上玉清宮,命吾演太玄次玄之道,吾自是勤誦不輟. 元始天王見吾求道心誠,遂乙太玄之音,流響玉清,弘大帝德合一之道,示九統之法,傳九光之符. 吾不敢自私,因公之世,人能誦之,登齋修行,自然萬神歡慶,萬靈護持,萬聖感格,萬仙翕臨;可以飛度三災四煞,五鬼六害,七傷八難,九厄十惡,立望登仙入聖,不待有所作為,而自無不為也. 苟不誦之,由是善念泯滅,惡念日增,何以登仙入聖乎?有能宏施無窮功德,廣刻大洞經文,普示天下觀望,以為典型,則 玉帝降鑑,而飛天親迎矣. 然不獨可以榮本身,且並將歷代遠祖,歷劫種親,俱可以超昇而更生矣;世胄接仙,長為貴人,功滿道備,骨肉同昇,乘龍駕雲,上朝玉清.

序事章第二
元始天玉曰:
真陽帝賓老,受事會玉皇,滅魔除穢屍,百司詣絳宮.
逸宅丹玄內, 五?結十方,七轉司命至,三回召仙公.
泰山主鬼者,急校三官中,十德初成基,同飛七覺元.

序事章第三

元始天玉曰:
清靈扇八極,鼓輪三華城,披此胞胎結,六祖受福生
辰宿皆衛道,常守帝一營,公子執五符,太一居紫房
三合永不紊,拔昇玉帝宮.少女郁墨子,預兆一?中
拘制精血液,盈滿五藏充,十真登紫房,帝子化金仙
白玉飛符召,引昇龍臺天

序源章第四
元始天王曰;
紫精毓華林, 長眠太無外, 玉房生寶雲, 九扇胞胎內
帝賓奉玉符, 三光回紫蓋, 蒼玉斌來生, 衛此長夜會
五靈度符籍, 九統合九光, 太玄居玉清, 紫陽發萬生
元精育九靈, 元父結胎仙

詳源章第五
帝君曰;
此章乃吾自詳其學道之源也, 故不記吾師之寶號.

高上洞元,元生九天, ?祖太無,眾風映元,曾親絕散,
四清睹閒,帝一上景,連眾攝煙.長契一運,七世投閑,
託靈屬命,華灼自然,流輝六曜, 泯邈沈遷,淩梵禦暉,
西華彰安,併編帝簡, 盡得解源.胎田邃路,世發玉蘭,
靈光八暉, 萬神俱生.

入門章第六
帝君曰;
此章言吾入道時, 吾師所授大洞玉經, 有高上宴紫清之句, 因名之日入門. 至後吾得成道, 實由此耳.

元始天王曰;
高上宴紫清, 五老輔玉根, 太素拂渺景, 合符帝一尊.
白帝皓育獎, 回金太霞卿, 度我死戶閉, 拔出三途昇.
十通內斯生, 妙行由此興, 洞明光景中, 帝一真玄經

求道章第七
帝君曰;
此章言吾知道之幽深玄妙, 而惟誠一其心, 堅確其志, 以求之耳
元始天王曰;
玉虛順玄歸, 天晨金霄遊, 朗朗生帝境, 頃爾駕玉洲
左輔命神童, 右弼命書符, 明真煥九霄, 三日映玄敷
千景併生矜, 內有幽寥旡, 令我得長年, 千劫始一周
黃籙保劫仞, 披錦入神邱, 太一務命根, 公子召合符,
十回度初心, 得入大信根.

守道章第八
帝君曰;
此章言吾既得道, 而守之不敢失.
元始天王曰;
玉帝玄上旛, 製命九天玄, 七覺乘妙道, 歡熙神風還
?燦北停華, 紫英列東班, 琳和九霄外, 玉符徵太玄
三素生泥丸, 發耀金靈間,元君誦萬遍, 一心守衛專
十善生玄中, 度厄而自然

宏泓道者

第二章註釋

學道之時，惟誠心不二，直至七?覺悟，同歸一元。此章言真陽之?，乃生化之宰，至貴至尊；人能全之，則万理皆備；時而受之以事，以一貫万，左右造逢原，內無情識之擾，外無形骸之役，百體?令於心，心有主則所得益固，意大定而五行自全；靜極見天地之心，命由我立，功純具長生之道，仙可立致，養成純陽之體，不墮陰邪，而三元為之混合，其德之成，不有基乎。至此則踐形盡性，觸處天机，七竅光明，而有以還其本來之面目矣。

宏泓道者

第三章註

此章言學道之理。言清靈之氣，放之則彌六合，斂之則在一身，原本周流不息，初無間斷，特人自昧之耳。若能知之採取烹煉，則珠落黃庭而結胞胎，六根清淨，自然解脫。又於子午時中，勤加保護，守中抱一，綿綿不絕，私無所容，則以母?伏子?，子母相戀，融合無間，以此先天真种，蟄藏?穴，住息?養，三元混一，永不紊亂，與道為體矣。然其功必有所匠由始，故學道者，性先將嬰兒?女，交合一?，立為根基，情欲不干，精液滿盈，然後煉精歸互?，煉?歸神，全其本真，?化為丹，長生不壞，其形神俱妙，復還太虛，自有白玉之符相召，而引昇於龍臺天焉。

宏泓道者

第四章註


此章言學道之源。言紫?之精，毓於華林，而根於太極。人能回光返照，游神太虛，使地交於天，則陽施陰化，胞胎可成。但入室之際，須恭敬奉持，儼如對帝迎賓，聚三華於鼎內，用心烹煉，乾體漸復，求護命?。以虛養神，則耳，目，口，鼻，身之五識，各返其根；精、神、魂、魄、意之五靈，自安其位，金來歸性，具有光明。復自有入無，窈冥之內，虛靈湛清，真陽可以發生万物，真陰足以孕育九靈，陰陽合抱而成太極，復匹還元始，聖胎完固，成仙必矣。

宏泓道者

第五章註

此章詳其學道之液源。此章言天地未判之先，空洞虛無，渾然一?，莫可窺測。迨有無相射，動盪氤氳，而九天以生。天雖名九，?歸太無。凡?之鼓動，無非太元之流露，降本流末，支分派別，充塞宇宙。然万殊不外於一本，主宰仍歸於太一，道之在天地者然也。人能長契一運，則在我之七識，自無紛出之患。夫人自受生以來，稟?成形，而性命巳賦，其發現昭著，皆出於自然。惟先觀照本心，光透南離，泯其離合之?，然後煉精御?，斯真金發現，本體安和，則一元之理可得。此 帝君憫念世人，故併載其理於洞經，欲人盡得解源，而知所?入也。然其要則在於胎田，學者能守此竅，久而不離，翕聚先天，清香發越，真性圓明，光無不照，天心見而神明至矣。

頌曰：?祖真元結九天，玉蘭世發在胎田，人天本自無差別，一?靈光混太元。

宏泓道者

第六章註

此章言虛無混沌之中，宴息杳冥，陰孕乎?，純一不雜，初無朕兆之可窺，迨一?動盪，氤氳開闔，五行自生，分鎮各方，輔佐玉清，以成生化之功。惟人稟?受形，斯理已具，圓明洞徹，初無少欠，但有生以後，七情緣染於外，思慮紛擾於內，則有時而昏。若致虛以保其太素純潔之體，守靜以凝其主宰惟一之神，丹既居鼎，覺一點靈光，自心常照，而無晝夜，久則神與性合，精與情寂，復還乾體，紫?乃生，爍盡群陰，超脫苦海，智慧明通，隱顯自在，自是空洞虛靈，真性大全矣。此修行帝一真道，理之最上一乘，故垂經以詒後人也。

頌曰：玉根清淨本無名，帝一融涵太素精，拔出三途並閉戶，回金自作太霞卿。

宏泓道者

第七章註

道之幽深玄妙，而惟誠一其心，堅確其志，以求之耳。

此章言人之求道，惟先煉己純熟，万緣俱淨，遊神太虛，觀照本竅：待彼一?初動，始念清明，遊行空際，心地朗徹，先天之鉛將至，則在我一身之精?不動，只於內賢之下，倏忽之間，運一點真汞以迎之，真鉛既過鵲橋之東，左提右挈，鉛與汞混合為一，陰?交媾，靜悟本來，然後升轆鱸二車，由夾脊?關，上通泥丸，遍散九宮，注?目，降金庭，下重樓，入絳宮冶煉，三日出庚，金精發見，眾妙俱生，然後這送歸土釜，封固?養，矜慎保持，以如來空空之心，合真人深深之息，久則息住胎凝，神返虛無，命?常固，留形住世。人以六＋年為一周者，此則千劫而始一周，愈煉愈堅，歷劫不壞，其道彌高，上朝玉清，與天為一矣。然入門之要，必先外絕諸緣，內袪諸妄，一念堅凝，專力命根，認定此竅，須臾不離，久則心公無私，與天地通，奪先天之沖和，逆上?關，前返乎後，以達本根，使母氣伏子蠱?，子母眷戀，息息歸根，混合無間，蟄藏?穴，功無少息，十月胎完，初志乃釋。此則意念誠篤，?久彌堅，而得入於大信根也。

頌曰：神邱高峻邁崑崙，求陟還須務命根，令我長年由太一，十回初度入玄門。

宏泓道者

第八章註

守道。得道不敢失。

此章言乾元之理混於玉清，一氣蟠結，溟涬窅渺，高起無上，而氤氳活動，含靈至妙，自是虛無開闔，分為九天，裁製運用，俱歸渾穆，人得之以成形而生七竅。又氣載乎理，妙道以著，故人能培養根源，觀照祖竅，久則油然心生浩然?暢，自有一段青甯闔闢之机，?躍活動之趣，一點真?，?下而上，在北海中生出，結為紫英，布現震宮；外則感召天地靈?之正氣，內則擒制一身鉛汞之精華；少焉呼吸相通，母子符合，達於命府，三素生於泥丸，一靈見於規中，而大丹凝矣。又以真人藏于深室，無助無忘，優游涵泳，冥心守護，虛極靜篤，迨十月胎完，返有為無，沖漠之中，万善俱生，又何厄難之不起脫，而自在無為也哉。

頌曰：妙道虛無气象千，一心守衛更須專，金靈發耀歸真我，十善全生入自然。

天縱麒麟

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