玉清文昌大洞仙經-中卷

宏泓道者

大洞經示讀註釋 中卷
序經章第九
道言; 爾時 元始天王眉放青亳, 頂旋紫?, 萬華寶蓋, 浮羅覆形, 玉光金耀, 紆絢光輝. 由是吾見吾師如此, 乃愈加精銳, 是以功行大成矣.

保元章第十
帝君曰; 此章言吾自求道, 以至能守, 皆由保合元?, 而無一毫之私累也.
元始天王曰;
太真統九?, 洞景寄神通, 玉帝乘朱霄, 綠霞煥金墉
上館雲珠內, 仰接無極中, 靈關太漠下, 靄靄竟沖空
冥化混離坎, 一元寂火空, 寂滅高洞上, 玉宸保大洞
西拔六祖根, 南解累勢凶, 體矯萬精波, 神王攝＋方
大歸返胎元, 三合乘天龍

明玄章第十一
帝君曰; 此章言玄機之奧, 不可不有以明之也
元始天王曰;
紫?太旡中, 三元上景衢, 秀朗大寶輝, 昭昭扇帝敷
伯史?三素, 帝臨登玉虛, 慶?育五雲, 司命神明初
十華妙行仙, 制魔生六明

通微首章第十二
帝君曰;
此三章言大道微而難見, 必由求由守, 而保其元, 庶乎可以通矣.
元始天王曰;
太玄天地通, 浮雲不能入, 神宗理靈襟, 龍山秀玉峰
金房鬱明霞, 九天為高宮, 黃庭涉北元, 元父在回明
朱晶?明師, 幽寥登上清, 參透玄中妙, 長保大洞經

通微二章第十三   
元始天王曰;
辰中五景?, 三秀登霄庭, 滄臺飛羽輪, 迎延道已成
司命奉帝書, 號曰玄度卿, 保生太霞宮, 列賓館玉清
命門合津延, 守我身常甯, 左攜元素君, 右攜朱鬱靈
太玄度迷覺, 遍施大洞文, 紫華領胎仙, 元命真中神

通微三章第十四   
元始天王曰;
金闕上景?, 十方輝紫煙, 三合太一尊, 帝招太旡神
七轉召嶽真, 玉符告三官, 拔籍三途下, 受生高上辰
太帝八靈王, 一化回慶雲, 桃君守六合, 謹精衛泥丸
太清八景觀, 十德真文宣, 保守神中神, 元命自然生

度厄章第十五
元始天王曰;
太素三華?, 晨登廣甯堂, 玉京表玄籍, 守命賅道康
回風散萬魔, 金符超廣鄉, 撫禦地下戶, 保守長生王
轉入上仙門, 八景齊洞陽

明洞章第十六
帝君曰; 此章名明洞, 言吾之所以得道者, 緣於太無之理, 帝一之道, 無不明晰而洞徹也
元始天王曰;
皇上超無景, 輪轉九曜停, 回風混帝心, 八景運常甯
廣霞參神天, 五帝散日精, 液逸元中膜, 血凝五華平
體寶圓珠映, 流曜瑩光形, 號為壽逸阜, 亦曰澄源亭
俱滅三惡機, ?籍登大明, 令我保仙真, 仙綬披綠青
解禍冥途中, 祈福超上靈, 度世登玉卿, 累祖返胎嬰
洞觀旡礙空, 元始通其明, 驪珠現真形, 內外洞照清

宏泓道者

第十章註

此章自求道至守由保合元?而無一亳之私累。

此章言太真之道，?貫九天，至無至有，至虛至實，空洞虛靈，幽顯莫測。自人稟?受胎，得以成形，一元之理，始竅於人心，晝居?目而藏於泥丸，夜潛兩腎而蓄於丹鼎。惟心靜無擾，其神自清，一點真意，流注中宮，靈光煥發，上通天谷，仰接無極，下達命門；靈關太漠之下，自有一段氤氳真意，靄靄雲集，上沖於空，恍惚杳冥，心腎融化，水火混一，更復凝神虛無，寂火俱空；常明而常覺，不起明覺心；常寂而常照，不起寂照想；引而收之於空洞鄉，運而藏之於闔闢處，時將真我，安止其中，如北辰居所，而眾星皆拱，以保此空虛之本體。先斷意識，而諸識不生；次解積孽，而眾孽不作；精足神旺，性命合一，則胎元之真，全歸於我矣。自是形化於道，卷舒自如，如神龍之變化而莫測焉。此保元之極功也。

頌曰：朱晶彩映煥金墉，為結牟珠大洞中，冥化坎離空寂火，胎元返始寄神通。

宏泓道者

第十一章註

玄機之奧，不可不有以明之也。此章言紫精之?，根本太無，結為三元，明通無礙，人得之以為大?。其光秀麗明朗，故真性之中昭明活潑，俱非後起之數，皆上帝所命，而我得之以為命者。自是形生神發，而三素之精，乃分育於丹田，特人內具六根，外引六賊，不能存心以養性，斯難盡人以合天。惟先斥存之，以虛其心，若上帝之臨汝，不貳其念；次忘之，以廓其量，求真人之深息，意相皆空，泥然入定；定久，內外兩忘，動靜俱無，璇璣停輪，日月合壁，水火金木土五者，和合朝元，自有慶祥之?，結而為雲，返乎天命之初，全其虛靈之体，功完行滿，頓歸清淨，返識為智，以生六明而入道，乃有其基也。

頌曰：大?輝明月出庚，紫精原自太無生，十華妙行真堪羨，惟在制魔生六明。

宏泓道者

第十二章註

大道微而難見，必由求由守，而保其元。
此章言太玄之道，生育天地，人能明之則兩大可通。但中有私欲，遂為錮蔽，於理扞挌而不能入。惟克去己私，神明之內以理為主，胸襟靈豁，如龍山之聳秀，玉峰之朗?，則真性之藏於祖竅者，自有靈光發見，上徹九宮，降黃庭，入土釜，達曲江，與腎中元神會合，性命合一；回光返照，心腎交融，智慧日生，如朱晶之瑩徹，不須指導，能自得師，體相空虛，靜悟元本，而登於上清矣。然此皆玄中之妙，知之不易，若欲參悟此理，惟將大洞經文，朝夕保守，優游涵泳，久則豁然通微自能漸徹其妙矣。

頌曰：浮雲何自入空明，惟有幽登上清，?透元中真妙諦，光澄水底耀朱晶。

宏泓道者

第十三章註
此章言陰?和合，則五?朝元，三華聚頂，滄臺迎迓，其道已成，司命受符，名居仙位，保生於太霞之宮，列賓於玉清之上，功成道備，修煉巳極，然其始未易致也。天命真元，藏於兩腎，惟於命門保合收斂，使津不竭，守我之身，常令安甯。身不動則精化為?，左則攜乎坎中之陽，上交於心；右則攜乎離中之陰，下交於腎；取坎填離，合成乾體，而太玄之道巳得。然功非行則不能完，故成己之終，即為成物之始，如大洞經文，皆以發明妙道，我欲超度群迷，使之覺悟，惟遍施之，則成真證道，俱有所藉。物成而成己之量愈盡，功圓行滿，紫气之精，受而為胎，根固不搖，胚孕仙基，返乎無極之真，?乎天命之始，本來元神，歷劫常存，而大丹成矣。此列賓館玉清之所由致也。

頌曰：命門謹守自生春，心腎相交見太真，胎受紫華成妙行，滄臺冉冉駕區?輪。

宏泓道者

第十四章註

此章言虛靈之內，真性所居，一?凝結，榮美無加，光之所燭，諸气來朝。但心著世慾，墮於三途，此理便與我相格矣。惟正心澄意，毫無染著，外無其形，內無其心，欲斷意絕，合三為一，窈窈冥冥，入於慧光之中，以招致乎無極之真，迨陰盡陽生，七日來復，地?上交於天，三元混合，六欲不生，苦海脫而道岸登，先天已得，雪淨冰融，四通無礙；更復忘神入虛，不生執著，隨機運化，一團太和之氣，回還充塞，此理為我有矣。然理不易得，猶恐復失，當須辟怯邪魔，觀照規中，謹守精液，衛護泥丸，則万緣俱寂，八識不生，氣和而道立，道立而基固，二五相合，丹道乃成；自有文彩宣著，性中得命，命合性空，神返真元，常含湛寂之體，聽無為之神化，而自然生矣。此理至一貫之候，由勉几安之時也。

頌曰：十月胎靈召嶽真，受生高上混元神，慶雲回化桃君守，明鏡依然追還太清。

宏泓道者

第十五章註

此章言人能致虛守寂，心無染著，則諸紛莫能擾我之神，散我之?，耗我之精。如此性靈方現，靜內生光，一心之中，浩浩蕩蕩，登於廣大高明之域，眾理會萃，默識不忘；又加以存養省察之功，使之自得而安居焉。但人塵根未斷，則眾私潛集，理之為我有者，猶恐其或失之，故必回詳審視，克去己私，以散万魔，復還太虛，符合乾體。是理也，乃生生之本，人能守之，自足長生。第恐陰濁偶乘，則真陽汨沒，長生不可保矣。惟撫御地下戶，銷鑠群陰，不使偶一竊發，以保此長生之本体。夫長生，即仙也，由?此處徐徐漸進，則陰盡陽純，?昇可必，輝光發越，直造先天，可與洞陽相齊矣。此功至八返之時也。

頌曰：何人不具長生王，守命還須賅道康，御戶散魔生八景，羨君巳入廣甯堂。

宏泓道者

第十六章

此章言人深息聚?，渾忘物我，窈冥之內，若無主宰，而主宰存焉。時至?生，自為交泰，左旋右轉，暗合天度，微意一?，落於中宮，天水相映；復自有入無，返觀內照，若存苦忘之間，活活潑潑，一團和之氣，靈性蘊於其中，如兒在腹，妙合而凝，真陰真陽，循環於虛無之中，而入運常甯；八万四千，三百六十，五官六腑，無不光明透徹；造化順行，五?分布，循序而進，成功而退，打成一片純陽，精貫百骸，血凝五臟，体天地靈?之气，結為圓珠，光瑩外著，一得永得，逍遙長存，內通外直，斬斷惡根，登於大明，為人天之師，披綬綠青，災害不生，祈福超靈，上朝玉清，歷代遠祖，俱獲返元，而超昇焉。斯時洞觀一切，無礙無障，如鑑之空，會乎天命之始，以一貫万，觸處皆明，驪珠已得，真形自現，道眼所通，內外洞清，非復人世之見聞矣。

頌曰：真形在我不難尋，返照回?混帝心，體?圓珠光四射，將來收入掌中擒。