發佈三元六甲九星折線飛吊軌跡新的發現源頭 3/8/2010

銳山

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總結

一. 九大行星是繞著太陽運行,而它們在天空運行速度及路線都不盡相同.木星,是十一點九二;土星二十九年半;火星一周天六百八十七日;金星一周天約二百二十五日;水星一周天八十八日.所以它們會很難相聚在一起.根據祖沖計算是一百四十四年才會連珠,同時它的軌跡都是圓形,很難吻合量天尺.

二. 中國先民以天象觀測,制定時令工具,時間,是以日測晝夜,太陽從黃道出發,經過三百六十五又四分一日回原點.月亮經白道運行一周約二十七點三分一日.木星又為歲星,北斗又為小歲,正月建寅…,金星又稱為東方啟明,西方是長庚,東方七宿,南方七宿,西方七宿,北方七宿.以上都是以定時間方位為考量.換言之量天尺軌跡兮乎方位與時間,必然出現于天象.

三. 北斗七星或北斗九星此星座是恒星,在天空規律旋轉是呈近乎圓形,都是由地球運動自轉和公轉繞著太陽運動而造成視覺現象.

四. 大量文獻記錄北斗對應於人事及斗柄指向與季節有關的資料,由上古先賢以至唐宋明清的術家,都認為與北斗有關,提及最多的是太乙行九宮,四正四維逢四還宮,此點是聚所周知.

五. 《周髀算經》「欲知北極樞,璇周四極」,在此論點至今也是糾纏不清.我們先假設斗的四粒星,樞,璇,璣,權.因為權的亮度比其它三星稍遜,故此我認為它在《周髀算經》是沒有注意到.文中提及「冬至日加酉之時西游所極,夏至夜半南游所極,冬至日中南游所極,夏至日加卯之時東游所極,冬至夜半北游所極,夏至日中北游所極」,在天空二至二分出現了.我們假設將九宮套在此四星上,出現了此圖形.(見圖一)

六. 圖形出現了,於是我們根據「北斗視為帝車,天帝乘斗巡視八方」又據太乙行九宮帝張四正四維,以三個節氣行一宮,四十五天多點少,我們假設以第五粒星玉衡,第六粒星開陽,第七粒星瑤光,這是斗柄,我以它為軸心,而把斗口「四游」(《周髀算經》)出現了此圖.

七. 圖形出現後大家再跟《刑德圖》比較一下,基本吻合.本人於零八年考《刑德圖》有很深印象,當時我第一眼看到《刑德圖》時候,感覺它像風車,我主力就此圖形設計而考究,翻查舊文獻,發現《淮南子.天文訓》「北斗之神有雌雄,十一月始建於始,月從一神從左行,雌右行,五月合午謀刑,十一月合子謀德」.肯定地《刑德圖》就是北斗,來到這步有驚人的發現.

八. 我們在圖形上初步吻合,於是我們將北斗的雄神以一三七九配四正,二四六八配四維,再進一步證實了吻合(見圖). 《刑德圖》的九方格是呈現了凹凸,真巧合,本人於零八年考此凹凸處為雌雄,而斗顧名思義是裝載物件,所以古人把所有的天象素材放於斗內.現在《刑德圖》由中央伸延外的八條線就是斗柄,第五玉衡,第六開陽,第七瑤光粒星,當八個軌跡的第七粒星聚在一點時候,便造成一種圓形壯況,出現了八風,此點是玄空掌派率先發表(見圖).


九. 走到這步時候,已經有理由令我們相信北斗是以魁作為四游,而定出空間,而斗柄定出了方位時間,此北斗有分為分,建,均,移,定五種功能.而這種說法是春秋時期建除家的看法,而這裡是分為兩部份使用,斗與杓.大家有看前一章的話日月五星占,便會知道,天象稍有什麼異動,古人也可以入占,所以我認為大家忽略了此部份.

十. 我們根據太一行九宮方法由冬至開始行四宮,因為實際情況,斗柄指東天下皆春,斗柄指南天下皆夏…根據此原理我們會在天空上旋轉,來到這裡很重要,究竟量天尺軌跡如何出現?在未解釋數字出現後,先跟大家舉個概念.舉例,廳裡天花板有兩盞成一直線的燈,或分開擺設,我們於黑漆環境下,先開著一盞,隨之再關掉,便開著另外一盞把另一盛關掉,如此便會造成一種感覺,可以分辨出左右或前後.

十一. 北斗運行的規律旋轉便會出現了,此情況造成曲尺行走形像.在開章時候已經說了,圓中有方,方中有圓,當斗柄在天空旋轉時候,呈現出圓形,而四正星與四隅星所座落方位時候,便出現虛實,亮及暗,形成了量天尺軌跡!(見圖)



此次發現是玄空掌派集體成果,幕後當中有幾位功臣,大弟子郭翹鋒,二弟子何裕璋,給了不少意見及討論.接下來由玄空掌派第二弟子何裕璋分析量天尺的出現軌跡,與及對各術數關係.在這裡說明意義是非常重大,代表玄空掌派是薪火相傳,今天玄空掌派可以保證我們是後有來者.

玄空掌派劉銳山
3-8-2010

teddy

堪稱術數之父，當之無慚！

黔山秀水

此发现足以承先启后、继往开来。

先学习学习。

bati10

北斗節氣倒影圖

以上為北斗氣節倒影圖， 解釋這圖前大家要先知道古人觀天是以星斗在地上的倒照來看其對地上各方位之作用。由於北斗是圍著北極星旋轉的，而古人在地上一般多以南方作前，北方作後，東方作左及西方作右，所以能推斷古人是面向南，把水盤放在前方去觀測星斗倒影所在， 簡單來說倒影圖就是以子午線之線為軸心倒影翻過來，向天上看北斗是逆時針轉，而看地上的倒影則是順時針轉。

這個倒影邏輯絕對是有出土文物為證的，以下是武威磨咀子出土漢代漆木式盤，盤中圓心中的北斗就正正是倒影了的北斗七星。

bati10

《星經》曰: 「天一太乙，主氣之神。行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事，每卒則後。太乙下行八卦之宮，每四乃還于中央，中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入，。陽起于子，陰起于午。是以太乙下九宮，從坎宮始。坎中男，始亦言無偏也。自此而從于坤宮，坤母也，又自此而從震宮，震長男也。又自此而從巽宮，巽長女也，所行者半矣，還息于中央之宮。既又自此而從乾宮，乾父也。自此而從兌宮，兌少女也。又自此從于艮宮，艮少男也。又自此從于離宮，離中女也。行則周矣，上游息于太乙天一之宮，而反于紫宮。行從坎宮始，終於離宮，數從太乙行之，坎為名耳。」 從以上經文可知，太一行九宮起始在先天坤位，而這幅北斗節氣圖倒影的關鍵之處盡在兩顆星-----天璇和天權。先從冬至的位置說起，坤宮的位置上剛好是天權，這個是量天尺的起點，到了立春的時候，天璇轉到先天巽宮，巽宮就成為量天尺的第二點，然後到了春分，天權轉到了先天離宮，離宮成為量天尺的第三點，一直到立夏，天權又轉到了先天兌宮，兌宮成為量天尺的第四點。

以上之演繹道出了冬至到立夏量天尺由坤到巽，到離，到兌的運行，但在同一時間其實有另一個軌跡存在著。我們回到冬至點，天璇的位置剛好在先天乾宮，這個為另一個軌跡的起點，到了立春的時候，天權轉到先天震宮，震宮就成為量天尺的第二點，然後到了春分，天璇轉到了先天坎宮，坎宮成為量天尺的第三點，一直到立夏，天璇又轉到了先天艮宮，艮宮成為量天尺的第四點。

這兩個同時進行的軌跡一個起於坤，一個起於乾，一順一逆。京房先師：「陽從子，陰從午，子午分行」又《淮南子.天文訓》：「北斗之神有雌雄，十一月始建於始，月從一神從左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。」這裡的雌雄為天地，即是乾坤兩宮。要是從易理的角度出發，假設我們不懂洛書數， 從坤宮的起點， 因為冬至一陽生的關係， 所以數會越來越大， 從一順數到二到三到四。 而乾宮的起點， 因為夏至一陰生的關係， 所以數會越來越小，從九倒數到八到七到六， 其實根本就不用順序由一數到九， 一二三四， 九八七六兩組從冬至就開始走， 到了立夏之時， 其實已經完成一次， 而夏至的時候又開始新的一週。這次是天璇在坤，天權在乾，兩星剛好對換了位置，從夏至到立秋到秋分到立冬，同樣的順逆軌跡又再出現一次（請參考原圖），週而復始。

《星經》：「天一太乙，主氣之神,四正四維以八卦所居，故亦各之曰宮。太乙行八卦宮，每四乃還於中央，中央者北辰之所居，故因為九宮。」請留意這句「每四乃還於中央」，其實就是一二三四順飛到中宮， 同時九八七六逆飛到中宮的軌跡。要是從一二三四順飛還於中宮五，再從六七八九順飛還於中宮五，這樣的話就跟我們現在的量天尺不太相符，因為九的下一步絕不是中宮，而這樣的飛吊也不能解釋陰陽兩片亦不符合易理。這個順逆的一二三四， 九八七六吊宮軌跡相信是古人造量天尺的藍本，但在發展的過程或許是為了使用時的方便而令最初的面貌有所改變，其實在實際上的操作還是一樣的。例如跟據《星經》太一應從坤宮起首卻後來被發展成中宮起首，其實五入中宮順飛跟一入坤宮順飛所得出的星盤都是一樣的。至於這個一二三四， 九八七六順逆吊宮也是一樣道理，例如一入坤宮順飛到五，再以九入乾宮逆飛到五所得出的星盤，跟現今直接以五入中宮順飛的方法得出的星盤也是完全一樣，但要明白當今的各術數中的所謂兩片或順飛逆飛等的概念，都是從北斗這個一二三四， 九八七六吊宮的軌跡開始。

北斗節氣倒影圖2

bati10

在玄空掌派剛剛發表的北斗旋轉圖中可以很清楚看到一二三四，九八七六的流行是同時發生而相對相錯的，在尋找量天尺的過程中，開始的時候我們曾一廂情願以為星斗的轉動必會呈現一二三四五六七八九的順序飛吊，但到了真正發現北斗旋轉圖的時候，發現其實星斗就如京房先師所說「陽從子，陰從午，子午分行」---- 先在冬至開始，一從先天坤宮數起，九從先天乾宮倒數，一二三四，九八七六，在立夏時完成第一個週期，然後到夏至又開始另一個週期，於這項發現我們對玄空的體系有更深之體驗。

一二三四，九八七六分行，一順一逆，元運家的上下元兩片的理據正正出現在眼前，一個圖的出現實在勝過一百篇文章！而從堪輿學的歷史中「父母」一詞的應用可謂隨處可見，當中更以玄空學派為佼佼者，例如飛星家有自己排父母的演繹，六法及六十四卦也有自家的演繹方式，但這幅北斗圖其實已經很清楚說明「父母」的深意基本就是以先天的乾坤兩宮起首的一二三四，九八七六飛吊，陰陽交媾及零正兩片之理據也在此處充份地體現出來。

最後大家一看到一二三四，九八七六分行的規律，再加上冬至及夏至的順逆週期，大概會立即聯想到奇門遁甲的陽遁陰遁及流日紫白飛星在冬至夏至的順逆流行吧！（請參考下圖）所謂冬至一陽生，夏至一陰生，冬至為陽（順行）週期開端，夏至陰（逆行）週期開端，這一陰一陽的或可在北斗中的天樞，天璇，天璣，天權體現得到。例如在冬至時，天樞落在坎宮，天璇落在乾宮，天璣落在離宮，天權落在坤宮，但到了夏至時，天樞落在離宮，天璇落在坤宮，天璣落在坎宮，天權落在乾宮, 天樞與天璣對調，天璇與天權對調，剛好形成相反，這個就正正意味著一陰一陽的交替，當中的妙處還是留給大家心神領會。

冬至夏至

bati10

現在我們再接再厲, 用這個北斗運動倒影圖再賞試去解釋玄空六法的雌雄交姤圖和談氏六法的金龍水口圖的原理。

從剛發表的北斗節氣倒影圖很容易發現一二三四，九八七六兩個軌跡其實是同時發生而相對相錯的。再仔細看內外圈的星數排列, 外圈為洛書數94382761, 內圈為轉了180度的洛書數, 要是在內外兩圈配上先天卦, 剛好我們可以看到<<法鑒>>內的雌雄交姤圖, 所謂乾交坤, 巽交震, 坎交離等等 (見下圖), 兩個先天八卦交媾的情形可謂一目了然。

雌雄交圖

先天元運圖

這幅是<<法鑒>>內的先天元運圖, 請注意圖內的巽宮和乾宮的挨星有被修改過的痕跡, 初讀這圖時對修改的部份覺得不解, 其中文曲和武曲都又在三元家的角度內為中元四六運所管, 坊間亦有前輩以二八易位或山澤通氣解釋之, 而箇中的複雜關係不能三言兩語就能表達。

北斗節氣倒影圖 (六法)

要是把北斗運動倒影圖的四六文武易位, 依理把圖中的連線修改一下, 竟然發現談氏《元空本義》內的六法金龍水口的痕跡!!

一，圖上的灰色及粉紅色部份代表北斗上的天璇及天權二顆星，這兩顆星應該是一陰一陽。

二，看看圖內一三七九的位置，全都是灰色的，而二四六八則全都是粉紅色的，這個很可能意味著淡氏六法上的一三七九運順飛，二四六八逆飛的道理，陰陽交錯的道理。

三，要是以一三七九順飛，二四六八的逆飛規律，把各元運的五黃位置放進九宮內，就會得到這個談氏六法金龍水口圖，大家應能看到跟這個北斗圖的關係相當密切。


從古人對北斗七星的重視以及以上各運的金龍水口推演，玄空六法零正概念的源頭可謂昭然若揭。

談氏金龍水口

tanqiurui

非常有价值

martinlau

承先启后、继往开来

鷹飛

原帖由 銳山 於 2010-8-3 01:11 PM 發表。
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嘻嘻, 可惜, 可惜, 權限不夠, 還差一點點.

humphreylau

又有新發現了!
真是造福世人!
多謝師父和各師兄!

金泰庄

真是重大新发现，振撼，需要好好学习研究，谢谢锐山师傅的分享。

klc

Now I have more time to stay with my family, thank you very much.

逍遙山人

真是重大新發現

納甲

古人智慧，現人傳之！