香港龍脈新論之---再別大帽山不為香港少祖山

銳山

再別大帽山不為香港少祖山

在庚寅歲次秋「香港龍脈新論」還未出台時,香港大帽山一直都稱為香港群山之少祖,整個香港每角落都可以遙遙相望,大帽山雄偉迄立於934米,秀侵雲漢,遠看屬金頭火腳的破軍星體,莊嚴神武.於山頂部份鬼官矅星森羅.倉庫層層疊疊,大有「左插笏右插笏,不是真龍無此骨」之勢.


過去堪輿師一直認為其發脈至畢架山,獅子山,雞胸山,慈雲山,大老山,以致飛鵝山,而飛鵝山再出清水灣半島一帶,而另一枝更遠赴至馬鞍山,而西貢半島大大小小山群更不在話下,全部也以大帽山為祖山,及西發致青衣過馬灣海峽急水門至大嶼山,再起至鳳凰山,都以大帽山為祖山.而從九龍半島中出數脈,無論持尖沙咀過脈或大角咀過脈,或油塘過脈以致昂船洲過脈至港島,都以大帽山發脈伸枝之範圍,因大帽山擁有海拔967米高度,是全港最高的山峰,大家一直都被她的氣概,迷著為香港群山之少祖山.在「香港龍脈新論」中數篇論述中,《獅子山龍從飛鵝來》,《飛鵝山龍從馬鞍來》,《馬鞍山龍從八仙來》,《港島龍從大嶼來》,《大嶼龍從西北來》.那麼!香港之少祖山大帽山,以後再不是九龍半島的祖山了,也再不是香港島的祖山了,更不是大嶼山的祖山了,九龍半島應將702米高馬鞍山為少祖山,飛鵝山為父母山,而港島應將鳳凰山934米改為香港島之少祖山,而香港居民早期歷史活動記述,確實在大嶼山與港島一帶的活動非常活躍.


而九龍半島一帶尊星,獅子山,畢架山,慈雲山,大老山,飛鵝山,再不能稱大帽山為少祖山,而應改為702米高馬鞍山為少祖山.而九龍半島與港島的歷史,


恰巧於一八六零年被英國人全搶去了九龍半島與港島,當時少祖山,大帽山前後幅地,你還能獨善其身,仍然在祖國懷抱裡,不到幾十年後,英人稱大帽山所發的枝脈,元朗,屯門,錦田,大埔,大帽山起源來脈,粉嶺,林村,改稱為新界.

對於這一切的改變,個人在學習巒頭的里程,情意結總揮不去,奈何這是事實,我們從整個香港的形勢重新堪察來龍,去脈,水之來去,停蓄,經過十年的全程追蹤,而於零四年本人已將香港大部份地區的墓形上傳,其中喝象已達一百二十個之多,當然沒有喝象的,或不標準沒有上傳在內.從前人經驗,這深刻體會,幾乎,不是幾乎,是完全,對了!是完全!我們使用了形巒的走勢,關鍵區域的命名,及元運的推證種種,山龍,水口等等,完全證明了香港山龍的走勢,元運的興衰歷史,與及地界的分野所帶來的形勢轉變.

在這裡提出了重要的論據,而此論據是香港歷史的脈搏,正正此脈搏與香港山形水勢相連,這正是香港不同時代居民的遷移期及商貿期,例:宋初鄧氏遷入,清康熙元年1662年,敕令香港沿海居民遷入內陸五十里之地,造成無數人民流離失所,以至到1841年英國人的殖民侵占,及香港日治時期的人民遷往內陸,及民國政府在大陸變遷1949年,人民又從大陸逃回香港,以至香港七十年代堡壘政策後,禁止大陸人民來港,導致大量中國大陸偷渡潮,到董建華時代自由行時代,及近來釋法後來港產子歷史,都會察覺到每個朝代都有一進一退期,這都一一被香港山龍水勢所牽引著.以至到細微處村莊人口分佈,旺盛衰退,都一一能夠從整個重新堪輿所能夠解釋.

一直都想動筆,寫「大帽山龍不出崗」,總是很難寫下去,人總是被情意結所牽著,因為這次寫出的「香港龍脈新論」,是將香港山嶺,水界的重新角度,新的知識去堪察,考究,過往堪輿的歷史是完全改變過來,嚴格來說是一場無聲的革新!正應驗了八運,艮運真理的出現.

童年時家住粉嶺,在黃昏時候很喜歡遙望大帽山頂的天文設施,一個個白色球狀形襯托粉紅色晚霞是非常漂亮,而長大後也曾在大帽山腳下的石崗工作一段日子,而在學習風水歷程中,前輩們往往對她的形態肅然起敬!這是一份感情實在存在,但由於我們要忠於事實關係,我痛心要說出它所管轄範圍原來是很小,是不出崗,這個不出崗其實是不出下葵涌,詳細的會在「大帽山龍不出崗」有所交待.

這一切就好像港產片喜歡描述的劇情一樣,到最後時候總是峰迴路轉,原來一直叫稱他是父親,一下子改變過來,原來他不是有血脈父親,這種突然的改變,心裡總感覺到不自然,黯然神傷!但人總要長大,始終要面對現實,我們不能夠逃避,就讓港島,大嶼山,九龍半島早點認祖歸宗吧!

然而大帽山依然是我們雄偉而鎮守香港的神山.

玄空掌派銳山 庚寅歲次仲秋

tanqiurui

实在漂亮

bati10

這篇文章是我看過坊間眾多關於香港龍脈的文章之中最精彩、最感性的一篇，一個人能把自己的感情和熱情於這種程度投放到自己的研究之中，以藝術之角度待之，可見絕不簡單。套用先賢的一句說話：「所謂書劍江湖，行人間之飄逸矣！」

Kiu Fung

師父的香港龍脈新論之-再別香港少祖山之大帽山,『以古證今, 看象溯源, 追龍定穴配以巒頭之理, 故巒頭是真蹤。古理以天地人為三才之一體也，嶺南諸象現諸峰，有前呼後擁之氣勢。』香港確是獨特之地區。

『山管人丁，水管財。』香港人口過去160年間，據新香港地理一書, 香港由小漁村發展成為大都市,2008年人口達七百萬。1845年, 本港僅有23,817人,1911年為46萬,1941為163萬,1961為320萬，1981至524萬,2006高達686萬人。內地遷移來港人士為主源。水隨龍去、龍隨水住，山氣水血，兩相勾連。 這證明了當運時, 財富吸引了人流匯聚。港土出生數字偏低由1971的平均數3.459下降至2006的0.984.

1981年開始不少人從市中心移居新市鎮和新界也應了地運的轉移, 所謂『庾嶺之梅花為南枝先開而北枝繼於於後也。』

師父開立玄空掌派,揚名立萬之推廣四海五湖, 真無愧學!
弟子們以師父為榮。

日日晉昇

認真佩服銳山師傅腳骨力, 醉心研究考証前人的足跡, 找出真正是香港龍脈的始末落脈之處 。

納甲

要知五獄真龍落、半是祿破相參錯

Kiu Fung

師徒之香港龍脈新論之-再別大帽山不為香港少祖山
香港的「神」山大帽山

据香港歷史博物館，香港故事一書之地理及氣侯概況篇云『香港的地形迂迴崎嶇, 低地甚少，山脈大多呈東北向西南伸展。』正說明了師父的新論大帽山為獅子山之祖成為嫌疑是成立的。

古賢有云：『認氣之法，在於山來處，辨氣之法，在於山住處，有餘，即氣厚，不足，即氣薄。』獅子山在大帽山之東南而獅子山之龍身本向西南行之！再見上下城門水塘及九龍水塘隔之是不可能發脈過東南的。雄龍須要雌龍御，雌龍須要雄龍簇。否則雌雄不交矣。


山川有真性情, 气勢為先，地運有推移，而天气從之，天運有轉徒，而地氣應之。

wongtaikai3

有力的論証，發前人之未發，大喜！