紀曉嵐『閱微草堂筆記』中關於扶乩降仙的幾篇

雪玄子

《閱微草堂筆記》為清朝短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年（1789年）、至嘉慶三年（1798年）年間由翰林院庶吉士出身的紀昀（紀曉嵐）以筆記型式所編寫成的，與袁枚《子不語》一書齊名。
《閱微草堂筆記》在時間上，主要搜輯當時代前後的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，範圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔。並旁及臺灣、南洋等地。

其中有數篇言及扶乩，轉此幾篇與好奇尚異之友共享！

扶乩待人而靈
姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名，判曰：「前程萬里。」又問登第當在何年，判曰：「登第卻須候一萬年。」意謂或當由別途進身，及癸巳萬壽科登第，方悟萬年之說，後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出，並前程萬里之說亦驗。大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書，從兄坦居，能書而不能詩，余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率，余與坦居，實皆未容心，蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也，蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。

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不降乩不義者
有扶乩者，自江南來，其仙自稱「臥虎山人」，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫，畫不過蘭竹數筆，具體而已，其詩清淺而不俗，嘗面見下壇一絕云：

愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。花神怪我衣襟綠，纔藉莓苔穩睡來。

又詠舟限車字，詠車限舟字，曰：

淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如。回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。小車轣轆駕烏牛，載酒聊為陌上游。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。

其餘大都類此。問其姓字，則曰：「世外之人，何必留名？必欲相迫，有杜撰應命而已。」甲與乙共學其符，召之亦至，然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降，越數日再召，仍不降，後乃降於甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：「人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閒身，不預人事，然義不與此等人作緣，煩轉道意，後毋相瀆。」又判示甲曰：「君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤侄，使啜泣竟夕。雖是無心，要由於意有歧視，後若再爾，吾亦不來矣。」先姚安公曰：「吾見其詩詞，謂是靈鬼，觀此議論，似竟是仙。」

[ 本帖最後由 雪玄子 於 2010-12-4 11:28 PM 編輯 ]

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誘妻
東城李某，以販棗往來於鄰縣，私誘居停主人少婦歸，比至家，其妻先已偕人逃，自詫曰：「幸攜此婦來，不然鰥矣。」人計其妻遷賄之期，正當此婦乘垣後日，適相報，尚不悟耶？既而此婦不樂居田家，復隨一少年遁，始茫然自失。後其夫蹤跡至東城，欲訟李，李以婦已他去，無佐證，堅不承，糾紛間，聞里有扶乩者，眾曰：「盍質於仙？」仙判一詩曰：
鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫？今日相逢需一笑，分明依樣畫葫蘆。
其夫默然逕返，兩邑接壤有知其事者，曰：「此婦初亦其夫誘來者也。」

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靚雲仙子降壇詩
庚午秋，買得《埤雅》一部，中折疊綠箋一片，上有詩曰：
愁煙低冪朱扉雙，酸風微戛玉女窗，青燐隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭。草根露下陰蟲急，夜深悄映芙蓉立，濕螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣。
末題：「靚雲仙子降壇詩，張凝敬錄。」蓋扶乩者所書，余謂此鬼詩，非仙子詩也。

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扶乩不驗
宋按察蒙泉言，某公在明為諫官，嘗扶乩問壽數，仙判某年某月某日當死，計期不遠，恒悒悒，屆期乃無恙。後入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降，某公叩以所判無驗，又判曰：「君不死，我奈何？」某公俯仰沉思，忽命駕去，蓋所判正甲申三月十九日也。

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以上資料取自網路。

人敬神而畏鬼，但於神鬼之存在眼不能見耳不能聽，是故鬼知之而偽作神之名者多，徒以其降乩自稱仙名便以為神，此事殊難確認，然世人多迷信之，紀文達公此數篇頗令人深思！