抱朴子

宏泓道者

儒道兼修

道者,儒之本也;
儒者,道之末也.

道也,
百家之君長,
仁義之祖宗.

道存則尊,
德勝則貴.

安貧者以無財為富,
甘卑者以不仕為榮.

宏泓道者

玄既是世界的本源,
也是道家修煉的理想境界.
作為世界的本源,它孕育萬物,生養萬物,造化萬物.

它無高不至,無深不在,既柔弱如水,又堅不可摧.道家所追求的,就是使人的精神達到這種境界.

內足於心
齊貴賤
外榮辱

親近自然中得到精神的昇華!

玄是自然的始祖
萬物的宗主.

它深奧綿長
微妙難言
無處不在,
無窮無盡.

宏泓道者

玄道的最高境界超出世俗之外
不貴重人間的財富與權勢
而與天地同體.

.....在北斗列星之間自由地漫步,這樣的人便得到了玄道.

知足者隱於山林
放棄人間的富貴顯達
視貴賤如一
心情平靜而歡悅.

玄道者之精神境界
在於保持淳樸的稟性
輕視世俗的毀譽
既不感受富貴權勢的誘惑
也不曲從暴力刑法的威脅
而與自然混成一體.

宏泓道者

人的知識,經歷都是有限的,而世界之大宇宙更大,無所不有,因而神仙不死也是可能的.

開卷有益

不以為勞也!

世上的事物參差異同,紛紜萬端,未可一概而論.

倘若閉目塞聽,

失去判齗的能力,

自然不會相信神仙之道!

宏泓道者

人的視力,即使在百步以內也不能看很清楚. 如果認為看見的東西便有,看不見的便不存在,那么天下不存在的東西,一定是很多的了. 這就像以手指來測量大海的深度,手指所盡就說海水到底了;就像目光只能觀察到百步以內,卻說看到了世界的盡頭一樣.以微小的蜉蝣去考量載負五山的巨鼇,以朝生暮死的朝菌去計算大樁的長壽,又怎么可能呢?

曹丕曰天下沒有切玉之刀,沒耐火燒之布,沒久切玉之刀,火浣之布都送來了!
凡事不要過於絕對,就是為了這種緣故.

宏泓道者

曹丕,曹植二人在學問上無書不讀,才華算得上一代之英傑,然而最初他們都說沒有神仙,後來才承認有神仙. 窮究物理,探討性命,是如此的困難. 在才學上不如二曹的人,不相信神仙,也就不足為怪了.

宏泓道者

(列仙傳)記載了七十多位仙人,神仙的存在是可以肯定的!秦始皇,漢武帝等二君,李少君,欒大等兩臣求仙而不得,不能證明天下沒有神仙.

秦始皇,漢武帝既不能遵照仙法,躬自修煉,又大肆殺伐,極度享樂,使得人鬼齊恨,怨聲載道,不得長生,毫不足怪.

宏泓道者

至高無上的仙道是長生.
樹立志向不在富貴與否.
求心情恬靜歡悅譫泊遠.
排除世俗的嗜欲與雜念.

修仙之法要求慈愛普及一切生靈,
不能危害活著的生命.

修仙之法要求禁絕一切魚肉葷腥,
不吃五轂糧食以清潔腸胃.

修仙之法要求胸懷天下,慈愛八方,視人如己.

宏泓道者

普通百姓,尚且難以割捨世俗之情,帝王富有四海,要們捐棄尊榮,苦修仙道,就更因難了.

方士欒大是一個渴求榮華富貴,空言欺世的奸偽小人,而絕非得道之士.

以李少君,費長房,李意期諸人尸解成仙的事例,說明世間確有仙人.

以古代史籍明白記載鬼神之事而世人信鬼神,說明仙人雖然不為凡人所見,但不可以據此便說世間沒有仙人.

以鬼神之事著於典籍,屢見記載,世人尚且不肯相信,說明要使他們相信仙人的存在,是很困難的事情.

宏泓道者

劉向煉金不成,是由於他不懂道術. 至於(列仙傳)其來有自,則非虛造. 不可因劉向煉金不成便懷疑神仙之說.

以五種灰可以合成水晶,鉛可以燒化為黃丹及胡粉,驢馬交配可以生出騾子及駏驉,說明燒煉黃金也是可能的.

針對神仙稟之自然,不可學得的說法,指出彭祖,老子並非異類,且神仙之事載之典籍,只要有超世之志,堅持修煉,必有效驗.

宏泓道者

神仙之道旨意深遠,難於以理推求. 吾人只須心解意得,便可信而修之,不必求其本理.

世上的事物紛紜萬千,怎麼是人的認識得以窮盡的呢?

小的方術既然有所效驗,神仙長生也是可能存在的.

修煉成仙可以使祖先的神靈增添光榮,而不致斷絕祭祀之事.

修煉仙道者應該以忠孝,和順,仁信為本,樹立高尚的道德,並多行善事.儻若做了惡事,不僅仙道難成,還要損折壽命.

宏泓道者

金丹變化神妙,服之可以令人不老不死。所以抄錄金丹之術，為的是傳給後世志同道合者。

自述從小喜好方術，四方求教，著成此篇，以待識者。世人沈醉享樂，自我摧殘，有道之士亦不能強行相告。

九鼎神丹是最貴重的仙丹。合丹當在名山之中，齋戒精潔，不得與俗人住來,令不信道者毀謗神藥,否則神丹不能煉成。


第一神丹叫丹華
第二神丹叫神符
第三神丹叫神丹
第四神丹叫還丹
第五神丹叫餌丹
第六神丹叫鍊丹
第七神丹叫柔丹
第八神丹叫伏丹
第九神丹叫寒丹