八字能是八“字”吗（原创）

自然大道

四柱八字为什么能够来预测人的命运呢？实话说这个命题太大真要讲明白非得几万字才行，可惜本人才疏学浅打字又慢。所以我就避重就轻简单说一下，流今溯源看看古人是怎么摸索认识自然宇宙的？
       目前的公论的一般说法是自然从无极中来，无极生太极 太极生两仪，两仪生三才，三才演万象。《周易》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三材而两之，故易六画而成卦天、地、人。”这三者各有其意，但又是相互联系的，这不仅是一种“本同”关系，而且也是一种“内异”原则。换句话天地之道是生成原理，人之道则是实现原则，二者相辅相成。那么如何来演绎三者之中的主宰人的运行呢？经过了长期而艰苦的摸索后，古贤终于找到了金、木、水、火、土这五种自然元素（注：不能简单的理解成五种物质），并由此构成了天地万物的物质基础，说到这里我又要对古贤致敬一下！为何？你们想想就连目前最全的化学元素周期表上113种元素都不能解释自然万物，当然科学无止境。
      大约距今5000年我们的先祖伏羲依据河图洛书演绎了八卦的雏形，后来经过文王周公等的发展诞生了千古奇书------易。可惜易之三传到今天只剩“周易了（“易”加上后来孔子等的“传”才合称“易经”），而“连山”“归藏”只能成为炎黄子孙的记忆了（连山”其一后支改成虞山易也失传，后来只剩下月相纳甲了。“归藏”也基本失传了，其零散部分后来传到风水中，比如至今留存的玄空地理中就有不少归藏的影子）。后来所有的术数之学都可谓源于这一硕果仅存的“周易”了，不信请诸位看看什么星占、六壬、奇门、紫薇、堪舆、相术等术数哪种不是源于“周易”这一宇宙之学啊！至于后来的什么理数、象气等之争那也仅仅是内部矛盾吧。就说目前的八字命理大约可分七大流派几十小别那就更是万变不离其中了，争来斗去最后还不是万法归宗------大道易简！只不过我们后之学者因为种种原因把简单复杂化，复杂神秘化，结果八字命理成了难见天日深不可测的“玄学”了！
       人生作为一个小天地，把人生类象到天地宇宙中的一个小自然，这是古人天人感应思想的体现。命理先贤把十天干和十二地支分为阴阳五行，按照日地运行等天文地理排出四柱来，看五行的旺相休囚死，推运年的流通平衡，从而推断人之一生的吉凶贫贱。再结合六亲十神来评判社会的伦理纲常。比如《三命通会》说：“生我者有父母之义，故立名印绶。印，荫也，绶，授也。譬父母有恩德，荫庇子孙子孙得受其福！，朝廷设官分职，界以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所估持？其理通一无二，故曰印绶。我生者为子孙之义，故立名食神。食者奶虫吃物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食物则益。被食则损，造化以子成而致养，人子致养父母之道也，故曰食神，克我者，我受制于人之义，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官与人，此身属于公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而已，是官害之也。凡人梦棺则得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制于我之义，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妆箧田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻才。是四者，术家立名之大义。”以上所引《三命》有点冗长，本人一般不喜欢引经据典，但我觉得后之研命者如要真正搞清十神六亲还是有必要学习的。
        当然再好的经典也要经受时间的磨练淘洗，命理经典同样不例外。注意这里一定要矫正两种错误的倾向：一是泥古，认为古籍好！如果从治学的严谨角度来说今书确实不如古籍，人家古人写书是用一辈子的心血写的并不奢望什么回报，比如张楠的《神峰通考》可谓其40年预测生涯的心得，沈孝瞻的一生的命理结晶《子平眞诠》根本未想发表。可看看今人的易学书籍真称得上“硕果累累”。二是媚今，古籍由于年代久远再加上现在不少人的国学功底有限和时间宝贵，，所以多喜欢拿来就用的所谓真经秘诀。当然这两种片面均不足取。合理的做法是古今结合，博采众长，统筹兼顾。
       一切的理论最终还要靠实践检验。四柱八字的初衷就是预测个人的大致命运，所以人应是我们研命者的“根 ”，离开了这个“根”再去发挥什么无论多么精彩也就是一个“空”。因为人是各种社会关系的总和的代言者，一个人只能生活在多姿多彩的现实中而不是活在真空中。所以我们推算一个人的八字时，一定要把四柱八字“人”性化，才谈得上运用抽象的五行阴阳来演绎推断出命主多姿多彩的一生。他（她）的八字可不是无生命的八个简单的“字”啊。以上这些仅仅是本人一管之见，可谓纸上谈兵，欢迎大家批评指正！

[ 本帖最後由 自然大道 於 2011-5-18 09:35 AM 編輯 ]