道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-有物混成章第二十五

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-有物混成章第二十五

有物混成,失天地生. 寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母. 吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大. 大曰逝,逝曰遠,遠曰反. 故道大,天大,地大,王亦大. 域中有四大,而王處一焉. 人法地,地法天,天法道,道法自然.

此章旨在何處? 在一大字. 修在何處?結穴在寂寥. 混成物是何物?靈明隨氣而結, 空洞之中, 混成有質, 此質虛象無形, 結而成丹, 謂之有物混成. 何為先?何為後? 積穀為後,採陰精為後,著意為後,一切有為為後. 寂靜中生,虛靈中出,空洞中昇,無杳中來,無有中見,虛實中成,為之先,皆謂之先天地而生. 何為先天地?混元中未有天地, 而天地性存; 未有陰陽, 而陰包陽, ?包陰, 陰中生陽, 陽中生陰, 謂之先陰先?, 取而用之, 謂之先天地. 既有先天地,要寂寥何用?不寂, 陰中陽不生; 不寥, ?中陰不出.寂寥之中,天地生而合一,陰?聚而泰交. 何為獨立不改? 天地不可改,天地為獨立,至道為獨立. 天地不外於道,而況万物乎?謂之不改. 何為周行而不殆?天旋地轉,周流生化,豈有崩墜乎. 天地原以一氣化成,天中之天,地中之地,天中之地,地中之天,一氣混融,出於自然. 道乃天地,亦是流行而不殆,天地可殆,而道不能殆也. 何為可以為天下母?母者, 以氣成道. 道生天地,天地生万物,而万物亦本於道,是以為母. 可以為天下之母,言其無事,不本於道也. 何為吾不知其名,字之曰道?太上亦不知何為道,言其純粹精一,至玄至妙,不知為何名,想像自推之曰,字之曰道. 何為?名之曰大?無往不包,無處不利,通流陰?,強之曰大. 何為大曰逝?逝者,無處不周,謂之曰逝. 逝曰遠:遠者,天上地下,隨道流行,謂之曰遠. 遠曰反:反者,天地万物,無不本於道而生,無不歸於道而化,謂之曰反. 生無不本於道,化無不歸於道,故曰道大. 何為天大,地大,王大?天故大也,天本於道;地故大也,地本於天;王故大也,王本於地.天地王,皆本於道;道故大也,殊不知道亦本於自然. 天所以覆万物,故曰大;地所以載物,故曰大; 王所以?万物,故曰大;道所以包羅天地万物,故曰大. 何為域中?域中者,天地万物之主宰,道凝於天,而為天之域中;道凝於地,而為地之域中;道凝於万物,而万物之域中;人能體道,道凝於人,而為人之域中. 何為四大?天地王道,謂之四大;精氣神靈, 謂之四大. 四大皆空,而道處於中,謂之王處一焉. 何為人法,天法,地法?道出於自然,人能自然,如地之靜,故常存,謂之人法地,地得天之雨露下降,生化之機固結而常存,謂之地法天. 天稟清虛之氣,凝虛於上不動,無為而合道,謂之天法道. 道本於虛無,常含湛寂之體,聽無為之生化,謂之道法自然. 自然之中,有物混成,感先天地而生,凝寂寥而化,隨自然之機,而合混成之道,謂之自然.