道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-重為輕根章第二十六

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-重為輕根章第二十六
重為輕根,靜為躁君.是以君子終日行,不離輜重,雖有榮觀,燕處超然. 奈何万乘之主,而以身輕天下. 而以身輕天下. 輕則矢臣,躁則失君.

此章教人?和弱體,靜動相宜,漸進底意思. 重為輕根,是?少而多,?靜而動.須性命為重,世事為輕,先去世事之輕為根,?靜而為本,根本既固,方能重性命,如人負物,先力寡不能勝,?輕而漸重,方纔得勝. 人不去世事,安能全性命之重乎?靜為躁君,君者,心也. 心屬火,安得不躁,煉乎靜以制之.  如負自重,終日堅心清靜,行若負重者然. 人能惕惕不忘,清靜真一,雖有榮觀,燕處超然,而終日不離虛靜之机. 奈何人君主天下者,以身輕天下,是重末留本,妄想邪見,其?易於傾頹. 身者,?也;臣者,氣也,氣為丹之根. 重者,性也;輕者,命也;性為命之本. 築末必先務本,謂之重為輕根. 靜為躁君,何也? 靜者,清而澄;躁者,妄而生. 以澄止妄,以靜治躁. 清者妄息,常澄其心,靜其意,清其神,如此心則灰去,是以君子終日行不離輜重,何也?是以修真之士,終日乾乾若惕,如有重任者,一時不能拂去,若輜重者然,終日不離靜澄,而煉其主,雖有榮觀,燕處超然若何?靜中有奇景異象,雖有榮觀處,而以無為化之,澄中雖超然燕處之暢,亦以無為治之. 奈何万乘之主,何也?奈有血肉而為之主君其?者,此患也. 以身輕天下,何也? 是形骸之累,又有血肉主宰其身,內不能灰.外不能化,奈何有累於我哉. 去心輕身,從無為治國,清靜治君,是謂奈何. 輕則失臣,何也? 君不能以清靜化,?不能以無為治, ?良恭儉之臣,見其躁君,亂其國,危其邦,安肯出仕,故常隱於海?,而不化行天下,是輕則失臣. 躁則失君,何也?君不能以無為治,馳騁田獵,好作為世欲之事,如此昏亂,安得不躁失其靜,而君亦以失之,不靜有為,為之失也,是謂躁則失君.