道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-道者万物之奧章第六十二

宏泓道者

道者万物之奧章第六十二
道者万物之奥，善人之所寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加，人人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者，何也。不曰求以得，有罪以免耶。故為天下貴。

此章言道之不可量，難以測度者也。一氣圓通，謂之道。道者，天地之包，万物之奧。天無道不清，地無道不寧。天有道，不言而高；地有道，不動而卑。万物無道不生，万物有道，所以化育。乾坤內外，無不有道，故為道之奧。道也者，不可須臾離也。天地万物，無不秉氣而生，無不隨氣而化。人乃天地中之天地，可不以道為宝乎？捨氣安能生乎？宝氣安能死乎？噫！道者，氣也。無陰阳之氣，豈能化育而為天地為万物者乎？道之宝也，即氣為之宝。捨其氣，又有何求？善人者，惜棈精氣之人也。生死捨於腹外，形身之生死不足惜，化身之生死實可宝，善人之所宝者此也。不善之人，从其實，就其有，隨欲之生化，保目前之傀儡。美言可以市：市者，欲念也。欲念一起，便成幻境，如開市然。無欲不縱，謂之美言可以市。行者，食心也。貪心一起，如火之上然，莫能滅，日縱一日，無有底止。人人可以縱之為不善，就如求有之人，禍發而己莫能知，日貪其有以為美，何能棄之？謂之人人之不善，何棄之有。故立天子：天子者，神也。存其神，養其性，以置三公。三公者，性也。性之樞机，感一氣貫通，秉陰阳之升降，合天地之生育，得乾坤之正氣，四大部洲，皆為一箇，無有隔礙，雖有拱璧之障蔽，以先駟馬之周流，貫遍之後，不如坐進性守之道，聽其反覆陰阳，輪轉日月，合乾坤周天之度，秉天地清濁之分，不言不動，無聽無視，惟善以為宝。古之所以貴此道者如此。又古之所以貴此道者何也？不曰求：言其靜也，凝也；無求於動，功到處，性現處，慧生處，內外虛白，自有天然之味以得。有罪者，貪也，妄也。去其貪，除其妄，以免外邪之侵，諸障之弊，諸魔之害。總而言之，去其心，斷其欲，捨其貪，忘其意，滅其情，种种業債，不能侵犯。故道者，万物之奥，善人之所宝，如此，以為天下貴。