道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)- 江海為百谷王章第六十六

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)- 江海為百谷王章第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
此章以退，以弱，以柔，以和為主。江海者，水之聚也，言其水善下之故。百谷者，天地万物也。水為天地之脈，為万物之滋，是以借水而譬之。水之最退，最弱，最柔，最和，天地万物?能強之，不能遠之，言其道與水同體，似退，似弱，似柔，似和，故水為百谷王，道亦然之，何也？水之善下故耳，道之能逆故耳。水之體柔而不絕，道之體柔而長生，總而言之，清之靜之足矣。水能川流不息，故以水譬之，水之勢故然。是以聖人在上而不驕，順乎民情；学道而不驕，順乎一氣。聖人故欲上民，先以下之；故欲順民，先以和之。故不重不害，居上以退，以弱，以柔，以和，則民無變；道以退，以柔，以和，則氣不驟，故無重無害。無重無害，則民不爭，則氣不散，以清以靜，居上之體，守道之要，譬言天地万物莫如水，道莫如氣，氣莫如心。心死道死，心默道守，安如泰山，穩如磐石，万緣不罣，毫髮不染之端，莫如靜，靜則無爭。除水之外，道之外，莫能如是無爭，故莫能與之爭。不爭則不害，不害則?重，不重則不前而先後之，不前則不下，不下則居上不驕，不驕則能為百谷王，能為百谷王者，無他，言其善下也。善下者，為水為道，故以江海言之，是以聖人莫能與之爭。