道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)- 天下皆謂章第六十七

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)- 天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖，若肖久矣，其細。我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣夫。慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

此章言道之微末。世人罕知，皆謂之大；大不足以進道，微足以進之。天下，指眾而言也。天下皆謂我大，故似不肖。不肖者，言我大而不微，殊不知正所謂道，夫惟大，故似不肖，若肖久矣，其字，指道而言。細字，言道之莫見乎隱，莫顯乎微。修道者，篤慎謹宇，無不合道。何為道？我有三宝，篤慎之人，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。善者，惇厚也。儉者，素风也。不敢為天下先，退守也。仁厚和順，清靜無心者能之，忘物忘形者能之，捨己从人者亦能之。慈雖敦厚，內有?存；儉有素风，其量含洪；後常退守，自廣自大，人莫能知，慈故能?，無?空柔，故不成；儉有素风，常素不強，空温不成；退而不先，空守無益。若圖?廣而不柔和，若圖先而?後，如是者，其器不長。器者，中宮也。?廣而加乎先，死矣夫，豈不嗟乎！和柔退守而固，剛柔相當，陰阳合宜，乾坤有序，夫妻和合，子母不離，全在乎不肖，天可保也。以慈恆存，總不過退守灰心，柔和絕意，慈儉斷情，故六賊不侵，三尸無害。我以空防之，不假門戶，从何人來，故曰清而慈，靜而儉，忘形物而不先。嗟夫！道之大矣，微矣。人不知其微，而皆曰大，故不肖，不肖久矣，總皆謂之慈也。空虛若有，實中還無，故器成。器成不死，而曰道，惟守慈可以長生。慈者，謹慎篤厚，內和其光，外劍其形，內外貞白，是謂慈。眾皆曰大而不肖，道成者，不肖久矣。