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从本体而言，道是指宇宙事物的本源。
宇宙本体——
《黄帝四经·道法·经法》：“道生法。”
《黄帝四经·道法·明理》：“道者，神明之原也。”
《道德经·二十五》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。……王法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经·六十二》：“道者万物之奥。”
《管子·宙合》：“道也者, 通乎无止, 详乎无穷, 运乎诸生。”
《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。 ”
心——
心即是道，《管子·心术》通篇都在讲道。
《庄子·知北游》：“老聃曰：‘精神生于道,形本生于精,万物以形相生。’”此精为精炁，神即精神意识，道是第八心识。
形而上——
《管子·心术》：“虚无无形谓之道。化育万物谓之德。……道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。”
《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
理——
《黄帝四经·道法·论》：“理之所在谓之道。”
《管子·内业》：“凡道无所，善心安爱，心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产。彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索。眇眇乎其如穷无所。”
从本体所反映的现象界而言，道是指宇宙事物的规律。
宇宙因果律——
《管子·君臣》：“道者, 成人之生也, 非在人也。”
《道德经·二十五》：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”自然，也即自体当然如此，为指宇宙因果律。
规律——
《管子·霸言》：“立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。”
《管子·内业》：“凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”
法则——
《管子·心术》：“大道可安而不可说，直人之言，不义不顾。”乃为天下之利器，故不可说。
《管子·内业》：“凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”此道另有炁之义。
《道德经· 四》：“道盅而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。”
《道德经·二十一》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 ”
《管子·内业》：“凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”
无极——
《道德经·四十二》：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”此道为无极，一为太极。即无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦以类万物之情。无极是道体，太极是道相，二仪、四象、八卦是道用。
《管子·心术》：“道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰不远而难极也。”
《管子·幼官》：“始乎无端，道也；……道不可量，德不可数。”
太极——
《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此处之太极，涵盖了无极。
阴阳——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。”
《道德经· 四十二》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。”
《管子·心术》：“上离其道，下失其事。”
《管子·小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
无为——
《管子·心术》：“道不远而难极也。与人并处而难得也。……以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。……虚无无形谓之道。化育万物谓之德。”
中庸之道——
《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”
《庄子·知北游》：“老聃曰：‘精神生于道,形本生于精,万物以形相生。’”此精为精炁，此神即精神意识，道则是第八阿赖耶识。
《孟子·公孙丑》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《史记·陈涉世家》：“伐无道，诛暴秦。”
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發表於 2012-2-24 14:09:29
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